《論語正義》卷三十五 經(jīng)部三十五

《論語正義》·二十卷（內(nèi)府藏本）

魏何晏注，宋邢昺疏。昺字叔明，曹州濟陰人。太平興國中擢九經(jīng)及第。官至禮部尚書。事跡具《宋史》本傳。是書蓋咸平二年詔昺改定舊疏，頒列學官，至今承用，而傳刻頗訛。《集解》所引十三家，今本各題曰“某氏”，皇侃《義疏》則均題其名。案《奏進序中》稱集諸家之善，記其姓名。侃《疏》亦曰：“何集注皆呼人名，惟包獨言氏者，包名咸，何家諱咸，故不言也�！迸c《序》文合。知今本為后來刊版之省文，然周氏與周生烈遂不可分，殊不如皇本之有別。考邢昺《疏》中亦載皇侃何氏諱咸之語，其疏“記其姓名”句則云：“《注》但記其姓，而此連言名者，以著其姓所以名其人，非謂名字之名也�！笔菚m所見之本已惟題姓，故有是曲說�！镀呓�(jīng)孟子考文》稱其國皇侃《義疏》本為唐代所傳，是亦一證矣。其文與皇侃所載亦異同不一，大抵互有短長。如《學而篇》“不患人之不己知”章，皇《疏》有王肅《注》一條，《里仁篇》“君子之於天下也”章，皇《疏》有何晏《注》一條，今本皆無。觀顧炎武《石經(jīng)考》，以石經(jīng)《儀禮》校監(jiān)版，或并經(jīng)文全節(jié)漏落，則今本《集解》傳刻佚脫，蓋所不免。然蔡邕石經(jīng)《論語》於“而在蕭墻之內(nèi)”句，兩本并存，見於《隸釋》。陸德明《經(jīng)典釋文》於諸本同異，亦皆并存。蓋唐以前經(jīng)師授受，各守專門。雖經(jīng)文亦不能畫一，無論注文。固不必以此改彼，亦不必以彼改此。今仍從今本錄之，所以各存其舊也。昺《疏》，《宋志》作十卷。今本二十卷，蓋后人依《論語》篇第析之。晁公武《讀書志》稱其亦因皇侃所采諸儒之說，刊定而成。今觀其書，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以義理。漢學、宋學，茲其轉(zhuǎn)關(guān)。是《疏》出而皇《疏》微，迨伊、洛之說出而是《疏》又微。故《中興書目》曰：“其書於章句訓詁名物之際詳矣�！鄙w微言其未造精微也。然先有是《疏》，而后講學諸儒得沿溯以窺其奧。祭先河而后海，亦何可以后來居上，遂盡廢其功乎？

卷三十五 經(jīng)部三十五

○四書類一

《論語》、《孟子》，舊各為帙�！洞髮W》、《中庸》，舊《禮記》之二篇。其編為《四書》，自宋淳熙始。其懸為令甲，則自元延祐復科舉始。古來無是名也。然二戴所錄《曲禮》、《檀弓》諸篇，非一人之書，迨立名曰《禮記》，《禮記》遂為一家。即王逸所錄屈原、宋玉諸篇，《漢志》均謂之賦，迨立名曰《楚詞》，《楚詞》亦遂為一家。元邱葵《周禮補亡序》稱圣朝以“六經(jīng)”取士，則當時固以《四書》為一經(jīng)。前創(chuàng)后因，久則為律，是固難以一說拘矣。今從《明史·藝文志》例，別立《四書》一門，亦所謂禮以義起也。朱彝尊《經(jīng)義考》於《四書》之前仍立《論語》、《孟子》二類；黃虞稷《千頃堂書目》，凡說《大學》、《中庸》者，皆附於禮類：蓋欲以不去餼羊略存古義。然朱子書行五百載矣，趙岐、何晏以下，古籍存者寥寥；梁武帝《義疏》以下，且散佚并盡；元、明以來之所解，皆自《四書》分出者耳。《明史》并入《四書》，蓋循其實。今亦不復強析其名焉。