《論語筆解》卷三十五 經(jīng)部三十五
《論語筆解》·二卷（浙江鄭大節(jié)家藏本）
舊本題“唐韓愈、李翱同注”。中間所注，以“韓曰”、“李曰”為別。考《張籍集》《祭韓愈》詩，有“《論語》未訖注，手跡今微茫”句。邵博《聞見后錄》遂引為《論語》注未成之證。而李漢作《韓愈集序》，則稱有《論語注》十卷，與籍詩異。王楙《野客叢談》又引為已成之證。晁公武《讀書志》稱《四庫、邯鄲書目》皆無之，獨(dú)田氏《書目》有韓氏《論語》十卷，《筆解》兩卷。是《論語注》外別出《筆解》矣�！缎绿茣に囄闹尽份d愈《論語注》十卷，亦無《筆解》。惟鄭樵《通志》著錄二卷，與今本同。意其書出於北宋之末。然唐李匡乂，宣宗大中時(shí)人也，所作《資暇錄》一條云：“《論語》‘宰予晝寢’，梁武帝讀為寢室之寢。晝作胡卦反，且云當(dāng)為畫字，言其繪畫寢室。今人罕知其由，咸以為韓文公所訓(xùn)解�！庇忠粭l云：“‘傷人乎不問馬’，今亦謂韓文公讀不為否�！比粍t大中之前已有此本，未可謂為宋人偽撰。且“晝寢”一條今本有之，“廄焚”一條今本不載，使作偽者剽掇此文，不應(yīng)兩條相連，摭其一而遺其一。又未可謂因此依托也。以意推之，疑愈注《論語》時(shí)，或先於簡端有所記錄，翱亦間相討論，附書其間。迨書成之后，后人得其稿本，采注中所未載者，別錄為二卷行之。如程子有《易傳》，而《遺書》之中又別有論《易》諸條；朱子有《詩傳》，而朱鑒又為《詩傳遺說》之例。題曰《筆解》，明非所自編也。其今本或有或無者，則由王存以前世無刊本，傳寫或有異同。邵博所稱三月字作音一條，王楙所見本亦無之，則諸本互異之明證矣。王存本今未見。魏仲舉刻《韓文五百家注》，以此書附末，今傳本亦稀。此本為明范欽從許勃本傳刻，前載勃《序》，仍稱《筆解論語》一十卷，疑字誤也。又趙希弁《讀書附志》曰：“其間‘翱曰’者，李習(xí)之也�！泵髋f本愈不著名，而翱所說則題名以別之。此本改稱“韓曰”、“李曰”，亦非其舊矣。
卷三十五 經(jīng)部三十五
○四書類一
《論語》、《孟子》，舊各為帙�！洞髮W(xué)》、《中庸》，舊《禮記》之二篇。其編為《四書》，自宋淳熙始。其懸為令甲，則自元延祐復(fù)科舉始。古來無是名也。然二戴所錄《曲禮》、《檀弓》諸篇，非一人之書，迨立名曰《禮記》，《禮記》遂為一家。即王逸所錄屈原、宋玉諸篇，《漢志》均謂之賦，迨立名曰《楚詞》，《楚詞》亦遂為一家。元邱葵《周禮補(bǔ)亡序》稱圣朝以“六經(jīng)”取士，則當(dāng)時(shí)固以《四書》為一經(jīng)。前創(chuàng)后因，久則為律，是固難以一說拘矣。今從《明史·藝文志》例，別立《四書》一門，亦所謂禮以義起也。朱彝尊《經(jīng)義考》於《四書》之前仍立《論語》、《孟子》二類；黃虞稷《千頃堂書目》，凡說《大學(xué)》、《中庸》者，皆附於禮類：蓋欲以不去餼羊略存古義。然朱子書行五百載矣，趙岐、何晏以下，古籍存者寥寥；梁武帝《義疏》以下，且散佚并盡；元、明以來之所解，皆自《四書》分出者耳。《明史》并入《四書》，蓋循其實(shí)。今亦不復(fù)強(qiáng)析其名焉。