《中庸輯略》卷三十五 經(jīng)部三十五
《中庸輯略》·二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
宋石{敦山}編。朱子刪定。{敦山}字子重，號(hào)克齋，新昌人。紹興十五年進(jìn)士，官至太常主簿，出知南康軍。《中庸》為《禮記》第三十一篇，孔穎達(dá)《疏》引鄭玄《目錄》云：“此書(shū)於《別錄》屬通論�！薄稘h書(shū)·藝文志》有《中庸傳》二篇，顏師古注曰：“今《禮記》中有《中庸》一篇，亦非本禮經(jīng)，蓋子思之作�！笔菚�(shū)本以闡天人之奧，漢儒以無(wú)所附麗，編之《禮記》。實(shí)於五禮無(wú)所屬，故劉向謂之“通論”，師古以為非本禮經(jīng)也。梁武帝嘗作《義疏》，見(jiàn)於《隋志》，然其書(shū)不傳。迨有宋諸儒研求性道，始定為心傳之要，而論說(shuō)亦遂日詳。故{敦山}輯是編，斷自周子、二程子、張子，而益以呂大臨、謝良佐、游酢、楊時(shí)、侯仲良、尹焞之說(shuō)。初名《集解》。乾道癸巳，朱子為作《序》，極稱其謹(jǐn)密詳審。越十有六年，淳熙己酉，朱子作《中庸章句》，因重為刪定，更名《輯略》，而仍以《集解》原《序》冠其首。觀朱子《中庸章句自序》，稱“既定著《章句》一篇，以俟后之君子，而一二同志復(fù)取石氏書(shū)刪其繁亂，名以《輯略》，且別為《或問(wèn)》以附其后”云云。據(jù)此，則是編及《或問(wèn)》皆當(dāng)與《中庸章句》合為一書(shū)。其后《章句》孤行，而是編漸晦。明嘉靖中，御史新昌呂信卿始從唐順之得宋槧舊本，刻之毗陵。凡先儒論說(shuō)見(jiàn)於《或問(wèn)》所駁者，多所芟節(jié)。如第九章游氏以舜為絕學(xué)無(wú)為之說(shuō)，楊氏有能斯有為之說(shuō)、第十一章游氏離人立於獨(dú)未發(fā)有念之說(shuō)，多竟從刪薙，不復(fù)存其說(shuō)於此書(shū)。至如第一章內(nèi)所引程子答蘇季明之次章，《或問(wèn)》中亦力斥其記錄失真，而原文乃仍載書(shū)中�；�?yàn)槭ъ犊鳎驗(yàn)閯e有取義，則其故不可得詳矣。
卷三十五 經(jīng)部三十五
○四書(shū)類一
《論語(yǔ)》、《孟子》，舊各為帙�！洞髮W(xué)》、《中庸》，舊《禮記》之二篇。其編為《四書(shū)》，自宋淳熙始。其懸為令甲，則自元延祐復(fù)科舉始。古來(lái)無(wú)是名也。然二戴所錄《曲禮》、《檀弓》諸篇，非一人之書(shū)，迨立名曰《禮記》，《禮記》遂為一家。即王逸所錄屈原、宋玉諸篇，《漢志》均謂之賦，迨立名曰《楚詞》，《楚詞》亦遂為一家。元邱葵《周禮補(bǔ)亡序》稱圣朝以“六經(jīng)”取士，則當(dāng)時(shí)固以《四書(shū)》為一經(jīng)。前創(chuàng)后因，久則為律，是固難以一說(shuō)拘矣。今從《明史·藝文志》例，別立《四書(shū)》一門，亦所謂禮以義起也。朱彝尊《經(jīng)義考》於《四書(shū)》之前仍立《論語(yǔ)》、《孟子》二類；黃虞稷《千頃堂書(shū)目》，凡說(shuō)《大學(xué)》、《中庸》者，皆附於禮類：蓋欲以不去餼羊略存古義。然朱子書(shū)行五百載矣，趙岐、何晏以下，古籍存者寥寥；梁武帝《義疏》以下，且散佚并盡；元、明以來(lái)之所解，皆自《四書(shū)》分出者耳�！睹魇贰凡⑷搿端臅�(shū)》，蓋循其實(shí)。今亦不復(fù)強(qiáng)析其名焉。