《論語集說》卷三十五 經(jīng)部三十五
《論語集說》·十卷（內(nèi)府藏本）
宋蔡節(jié)撰。節(jié)，永嘉人。始末未詳。惟書首淳祐五年《進表》結(jié)銜稱“朝散郎、試太府卿、兼樞密副都承旨”，末有淳祐丙午文學掾姜文龍《跋》，即進書之次年也。其例於全用一家者則獨書姓名，於參用一兩家者則各注本語之下，雜用眾說者則疊書姓名於末，潤色以己意者則曰本某氏，皆謂之曰“集”�；蚋郊赫f於后，則別曰“節(jié)謂”節(jié)自為說者，謂之曰“釋”。其互相發(fā)明之說，則夾注於下。其推闡旁意之說，則低一字書之。是時朱子之說已行，故大旨率從《集注》。其間偶有異同者，如“賢賢易色”謂賢人之賢為之改容更貌；“攻乎異端”謂攻為攻擊、害為反貽吾道之害（案此鄭汝諧之說）；“知其說者之於天下也”謂知魯之僣禘則名正、名正而天下不難治；“無所取材”謂無所取桴材（案此鄭玄之說）；“不有祝鮀之佞”三句謂美色尚不足以免禍、惟口才乃可免，“不圖為樂之至於斯也”謂韶本揖遜之樂、今乃至於齊國（案此亦鄭汝諧之說）；“五十以學易”謂夫子是時年未五十，故云加年；“互鄉(xiāng)童子”一章不作錯簡；“不至於穀”謂三年不能至於善，則所學已難乎有得；“沒階趨進”謂“進疑作退”；“雖疏食菜羹瓜祭”謂瓜為如字，以祭字屬下句；“三嗅而作”謂“嗅”疑作“嘆”（案此徐積之說），“冉有退朝”謂朝為從季氏至魯君之朝；“不恒其德”一節(jié)謂別為一章；“曰今之成人者何必然”謂為子路之言；“有馬者借人乘之”謂即史之闕文；“齊景公有馬千駟”章連上為一章（案此鄭汝諧、錢時二家之說）；“太師摯適齊”一章謂魯君荒於女樂，故樂官散去。其中惟“太師摯”一章可備一說，馀皆牽強穿鑿。蓋朱子於注《易》、注《詩》，誠不免有所遺議。至於《論語集注》，則平生精力具在於斯，其說較他家為確，務與立異，反至於不中理也。然出入者不過此數(shù)條，其馀則皆詮釋簡明，詞約理該，終非胡文炳等所可及焉。
卷三十五 經(jīng)部三十五
○四書類一
《論語》、《孟子》，舊各為帙�！洞髮W》、《中庸》，舊《禮記》之二篇。其編為《四書》，自宋淳熙始。其懸為令甲，則自元延祐復科舉始。古來無是名也。然二戴所錄《曲禮》、《檀弓》諸篇，非一人之書，迨立名曰《禮記》，《禮記》遂為一家。即王逸所錄屈原、宋玉諸篇，《漢志》均謂之賦，迨立名曰《楚詞》，《楚詞》亦遂為一家。元邱葵《周禮補亡序》稱圣朝以“六經(jīng)”取士，則當時固以《四書》為一經(jīng)。前創(chuàng)后因，久則為律，是固難以一說拘矣。今從《明史·藝文志》例，別立《四書》一門，亦所謂禮以義起也。朱彝尊《經(jīng)義考》於《四書》之前仍立《論語》、《孟子》二類；黃虞稷《千頃堂書目》，凡說《大學》、《中庸》者，皆附於禮類：蓋欲以不去餼羊略存古義。然朱子書行五百載矣，趙岐、何晏以下，古籍存者寥寥；梁武帝《義疏》以下，且散佚并盡；元、明以來之所解，皆自《四書》分出者耳�！睹魇贰凡⑷搿端臅罚w循其實。今亦不復強析其名焉。