《論語意原》卷三十五 經(jīng)部三十五
《論語意原》·二卷（浙江吳玉墀家藏本）
宋鄭汝諧撰。汝諧有《東谷易翼傳》，已著錄。是編前有《自序》，稱：“二程、橫渠、楊、謝諸公互相發(fā)明，然后《論語》之義顯。謂諸公有功於《論語》則可，謂《論語》之義備見於諸公之書則不可。予於此書少而誦，長(zhǎng)而辨，研精覃思，以求其指歸。既斷以己說，復(fù)附以諸公之說，期歸於當(dāng)而已。”又稱：“初鐫版於贛、於洪。始意欲以誘掖晚學(xué)，失之太詳，輒掇其簡(jiǎn)要者，復(fù)鐫於池陽�！眲t汝諧此書，凡再易稿，亦可謂刻意研求矣。陳振孫《書錄解題》載《論語意原》一卷，不著撰人。《宋志》因之。似乎尚別有一書適與同名。然振孫載《詩總聞》訛為三卷，亦云不知撰人。及核其解題，則確為王質(zhì)之書。疑所載者即汝諧此書，偶未考其名也。真德秀《序》稱其學(xué)出於伊、洛，然所說頗與朱子《集注》異。如以衛(wèi)靈公問陳非不可對(duì)，乃有托而行；以子賤為人沉厚默簡(jiǎn)，非魯多君子，不能取其君子：皆足以備一解。至以“使民戰(zhàn)栗”為魯哀公之語、以“見善如不及”二節(jié)連下“齊景公”、“伯夷叔齊”為一章，則大奇矣（案錢時(shí)《四書管見》亦以“見善如不及”章與下章連合為一）。然綜其大致，則精密者居多。故德秀稱其言雖異於先儒，而未嘗不合義理之正。朱子亦曰：“贛州所刊《論語解》，乃是鄭舜舉侍郎者。中間略看，亦有好處�！笔侵熳右嗖灰云洚惣簽橄右�。
卷三十五 經(jīng)部三十五
○四書類一
《論語》、《孟子》，舊各為帙�！洞髮W(xué)》、《中庸》，舊《禮記》之二篇。其編為《四書》，自宋淳熙始。其懸為令甲，則自元延祐復(fù)科舉始。古來無是名也。然二戴所錄《曲禮》、《檀弓》諸篇，非一人之書，迨立名曰《禮記》，《禮記》遂為一家。即王逸所錄屈原、宋玉諸篇，《漢志》均謂之賦，迨立名曰《楚詞》，《楚詞》亦遂為一家。元邱葵《周禮補(bǔ)亡序》稱圣朝以“六經(jīng)”取士，則當(dāng)時(shí)固以《四書》為一經(jīng)。前創(chuàng)后因，久則為律，是固難以一說拘矣。今從《明史·藝文志》例，別立《四書》一門，亦所謂禮以義起也。朱彝尊《經(jīng)義考》於《四書》之前仍立《論語》、《孟子》二類；黃虞稷《千頃堂書目》，凡說《大學(xué)》、《中庸》者，皆附於禮類：蓋欲以不去餼羊略存古義。然朱子書行五百載矣，趙岐、何晏以下，古籍存者寥寥；梁武帝《義疏》以下，且散佚并盡；元、明以來之所解，皆自《四書》分出者耳�！睹魇贰凡⑷搿端臅罚w循其實(shí)。今亦不復(fù)強(qiáng)析其名焉。