《論語全解》卷三十五 經(jīng)部三十五
《論語全解》·十卷（浙江汪啟淑家藏本）
宋陳祥道撰。祥道有《禮書》，已著錄。晁公武《讀書志》云：“王介甫《論語注》，其子雱作《口義》，其徒陳用之作《解》。紹圣后皆行於場屋，為當(dāng)時(shí)所重�！庇忠蛉搜�，謂用之書乃鄒浩所著，托之用之。考《宋史·藝文志》別有鄒浩《論語解義》十卷，則浩所著原自為一書，并未托之祥道，疑或人所言為誤。此本有祥道《自序》，首題“門人章粹�？薄�，而每卷皆標(biāo)曰“重慶陳用之真本經(jīng)論語全解”，未詳其義。豈爾時(shí)嘗以是本為經(jīng)義通用之書，故云然耶？祥道長於三《禮》之學(xué)，所作《禮書》，世多稱其精博。故詮釋《論語》，亦於禮制最為明晰。如解“躬自厚而薄責(zé)於人”章，則引《鄉(xiāng)飲酒》之義以明之。解“師冕見”章，則引禮“待瞽者如老者”之義以明之。雖未必盡合經(jīng)義，而旁引曲證，頗為有見。又如“臧文仲居蔡”章，則云：“冀多良馬稱驥，瀘水之黑稱盧，蔡出寶龜稱蔡�！膘丁啊蛾P(guān)雎》之亂”章，則云：“治汙謂之汙，治弊謂之弊，治荒謂之荒，治亂謂之亂�！贝祟惥悴幻鈩�(chuàng)立別解，而連類引伸，亦多有裨於考證。惟其學(xué)術(shù)本宗信王氏，故往往雜據(jù)《莊子》之文以作證佐，殊非解經(jīng)之體。以其間徵引詳核，可取者多，故不以一眚掩焉。
卷三十五 經(jīng)部三十五
○四書類一
《論語》、《孟子》，舊各為帙�！洞髮W(xué)》、《中庸》，舊《禮記》之二篇。其編為《四書》，自宋淳熙始。其懸為令甲，則自元延祐復(fù)科舉始。古來無是名也。然二戴所錄《曲禮》、《檀弓》諸篇，非一人之書，迨立名曰《禮記》，《禮記》遂為一家。即王逸所錄屈原、宋玉諸篇，《漢志》均謂之賦，迨立名曰《楚詞》，《楚詞》亦遂為一家。元邱葵《周禮補(bǔ)亡序》稱圣朝以“六經(jīng)”取士，則當(dāng)時(shí)固以《四書》為一經(jīng)。前創(chuàng)后因，久則為律，是固難以一說拘矣。今從《明史·藝文志》例，別立《四書》一門，亦所謂禮以義起也。朱彝尊《經(jīng)義考》於《四書》之前仍立《論語》、《孟子》二類；黃虞稷《千頃堂書目》，凡說《大學(xué)》、《中庸》者，皆附於禮類：蓋欲以不去餼羊略存古義。然朱子書行五百載矣，趙岐、何晏以下，古籍存者寥寥；梁武帝《義疏》以下，且散佚并盡；元、明以來之所解，皆自《四書》分出者耳�！睹魇贰凡⑷搿端臅�，蓋循其實(shí)。今亦不復(fù)強(qiáng)析其名焉。