振興中三個(gè)代表是實(shí)現(xiàn)三大振興的強(qiáng)大力量

振興中三個(gè)代表是實(shí)現(xiàn)三大振興的強(qiáng)大力量“三個(gè)代表”的思想的新意何在？  
在鄧小平理論指導(dǎo)下提出的這一思想，對(duì)21世紀(jì)中國有什么意義？  
思索這一系列問題，需要我們跟蹤研究江澤民與第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的思想足跡，從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度，層層深入地闡明它對(duì)鄧小平理論的堅(jiān)持和發(fā)展。  
黨的建設(shè)創(chuàng)新論  
“三個(gè)代表”的思想精髓是什么？  
應(yīng)當(dāng)說，“三個(gè)代表”的思想，是在繼承我黨優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上作出的適應(yīng)時(shí)代與國情的重大創(chuàng)新，旨在要求實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)與科技、文化、體制的綜合創(chuàng)新：按照科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、全面創(chuàng)新的要求，來推動(dòng)黨的建設(shè)創(chuàng)新；以黨風(fēng)黨建創(chuàng)新為關(guān)鍵，來支撐科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、全面創(chuàng)新；中國共產(chǎn)黨應(yīng)成為國家創(chuàng)新體系中多元主體的核心力量，從而開創(chuàng)中國式的國家創(chuàng)新體系，既不同于特別突出政府通產(chǎn)省主體作用的日本技求創(chuàng)新模式，也不同于特別突出企業(yè)創(chuàng)新主體作用、知識(shí)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新綜合的美國模式。  
從以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的思想發(fā)展軌跡來看，從80、90年代之交開始，尤其是從反思1997年東亞金融危機(jī)歷史教訓(xùn)的1998年以來，經(jīng)過十來年反復(fù)醞釀、反復(fù)錘煉、反復(fù)琢磨，逐步提出了以科技創(chuàng)新為龍頭的全面創(chuàng)新論。  
2000年1月14日，江澤民同志在中央紀(jì)委第四次全體會(huì)議上的談話中，率先提出了科技創(chuàng)新、全面創(chuàng)新與黨的建設(shè)創(chuàng)新問題：“當(dāng)今世界處在重大而深刻的變動(dòng)之中，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競(jìng)爭日趨激烈”，“黨的建設(shè)遇到了許多前所未有的新矛盾、新問題�！�  
2000年2月24日，在廣東考察工作時(shí)，特別明確突出地講到科技創(chuàng)新與體制創(chuàng)新的“兩個(gè)創(chuàng)新”問題：“面向21世紀(jì)，我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，必須大力依靠科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新。從這個(gè)意義上說，我們推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)更艱巨了。如何在新的國內(nèi)外條件下通過科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新增創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)，要加緊研究和實(shí)踐�！�  
2000年6月初，江澤民在中國科學(xué)院第十次、中國工程院第五次院士大會(huì)上，再一次縱論創(chuàng)新對(duì)中華民族的重大意義：“我多次說，‘創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！�科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明�！薄翱茖W(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新�！�  
2000年6月22日，在西北寧夏、甘肅視察工作時(shí)，江澤民更進(jìn)一步闡發(fā)了至少包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新四大內(nèi)容的全面創(chuàng)新理論：“創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新�！薄拔覀冞M(jìn)行體制創(chuàng)新，就是不斷完善適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)有中國特色社會(huì)主義要求的各方面的體制。我們進(jìn)行科技創(chuàng)新，就是要使科學(xué)技術(shù)成為我國跨世紀(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。我們進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展�！薄八枷虢夥拧⒗碚搫�(chuàng)新，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量�！�  
2000年6月30日，江澤民應(yīng)邀為美國《科學(xué)》雜志撰寫了社論《科學(xué)在中國：意義與承諾》，再次提綱摯領(lǐng)地闡發(fā)了全面創(chuàng)新論：“中國將致力于建設(shè)國家創(chuàng)新體系，科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，提高全社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)和國家創(chuàng)新能力，這是中國實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的必由之路�！�  
正是在這種歷史背景、思想背景下，江澤民從2000年1月起到6月間，多次闡發(fā)了“三個(gè)代表”的重要思想，主旨首先在于面向21世紀(jì)科技創(chuàng)新、全面創(chuàng)新的時(shí)代潮流，全面推進(jìn)中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的重大創(chuàng)新。  
“三個(gè)代表”的重要思想，自身體現(xiàn)了在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面上：第一，“三個(gè)代表”集中體現(xiàn)了黨的建設(shè)上的重大創(chuàng)新  
以“戰(zhàn)爭與革命”為主題的歷史時(shí)代，馬克思主義史上的“頭兩個(gè)五十年”，馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想中的建黨學(xué)說與建黨實(shí)踐，在黨的建設(shè)上都突出了階級(jí)斗爭這個(gè)綱：首先強(qiáng)調(diào)黨是工人階級(jí)戰(zhàn)斗的先鋒隊(duì)，是階級(jí)斗爭工具，是把握武裝斗爭的武裝集團(tuán)。  
而面向21世紀(jì)，我們面臨的是以“和平與發(fā)展”為主題的嶄新時(shí)代，現(xiàn)代科技革命與經(jīng)濟(jì)全球化兩大潮頭代表時(shí)代主流。正是在這種新的形勢(shì)下，“三個(gè)代表”思想堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論，要求中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級(jí)先進(jìn)政黨，最重要的工作重心不是再搞階級(jí)斗爭，而是代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和廣大人民利益、人民民主的未來發(fā)展方向。  
第二，“三個(gè)代表”體現(xiàn)了創(chuàng)新主體的重大創(chuàng)新  
在當(dāng)代國際上流行的創(chuàng)新理論中，往往對(duì)創(chuàng)新主體做出不同規(guī)定：把企業(yè)與企業(yè)家作為技術(shù)創(chuàng)新主體；把科學(xué)家、科學(xué)院、大學(xué)作為科學(xué)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新主體；把國家政府作為政策創(chuàng)新、體制創(chuàng)新主體……但很少專門探討黨的創(chuàng)新、執(zhí)政黨的創(chuàng)新、工人階級(jí)執(zhí)政黨的創(chuàng)新主體作用問題。  
“三個(gè)代表”的重要思想，則解放思想，實(shí)事求是，從中國國情實(shí)際出發(fā)，專門探討了中國共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)執(zhí)政黨的全面創(chuàng)新問題，把黨作為創(chuàng)新主體，作為中國國家創(chuàng)新體系的核心力量，這不愧是一個(gè)理論與實(shí)踐統(tǒng)一的重大創(chuàng)新。  
第三，“三個(gè)代表”體現(xiàn)了中國國家創(chuàng)新體系的獨(dú)特創(chuàng)新  
在目前已有的國家創(chuàng)新體系中，較有影響的是美國模式與日本模式。  
美國式國家創(chuàng)新體系，顯著特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)科學(xué)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合，特別突出企業(yè)與企業(yè)家在技術(shù)創(chuàng)新中的主體作用，在一定意義上或許可稱之為“企業(yè)主體型國家創(chuàng)新體系”。  
日本式國家創(chuàng)新體系，過去比較突出與市場(chǎng)結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新，特別強(qiáng)調(diào)政府通產(chǎn)省在技術(shù)創(chuàng)新中的主導(dǎo)作用，在一定意義上或許可稱之為“政府主導(dǎo)型國家創(chuàng)新體系”。  
中國在認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒美、日等發(fā)達(dá)國家創(chuàng)新體系的同時(shí)，也努力開創(chuàng)有自己特色的國家創(chuàng)新體系，顯著特點(diǎn)之一，就是把中國共產(chǎn)黨作為國家創(chuàng)新體系的能動(dòng)主體之一，并作為領(lǐng)導(dǎo)多元主體綜合創(chuàng)新的核心力量與整合機(jī)制，或許可稱為“黨領(lǐng)導(dǎo)型國家創(chuàng)新體系”。  
三大振興的歷史使命  
高度概括地說，江澤民與第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)代表”的重要思想，最根本的目的就是要使21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)三大振興的偉大歷史使命：振興黨風(fēng)——振興中華——振興社會(huì)主義。  
（一）提出“三個(gè)代表”的重要思想，首先是為了“振興黨風(fēng)”，解決黨內(nèi)存在的突出問題，克服官僚腐敗、不正之風(fēng)，使21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的核心力量，中國式國家創(chuàng)新體系的能動(dòng)主體與多元主體中的主導(dǎo)力量。  
正在迎來建黨80周年的中國共產(chǎn)黨，以“過五關(guān)斬六將”的開拓奮斗精神，經(jīng)歷了一系列重大歷史考驗(yàn)：  
從地下黨，轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨；  
從武裝斗爭為主，轉(zhuǎn)向和平建設(shè)為主；  
從“以階級(jí)斗爭為綱”，轉(zhuǎn)向以現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重心；  
從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新型體制；  
從封閉半封閉狀態(tài)，走向?qū)ν忾_放、全面開放、參與經(jīng)濟(jì)全球化；  
從比較單一的經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，走向以社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段多層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。  
總的來說，中國共產(chǎn)黨表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力、戰(zhàn)斗力、綜合創(chuàng)新能力，歷盡磨難，千錘百煉，成長壯大，不斷發(fā)展。  
當(dāng)然，不應(yīng)諱言，在改革開放、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這樣一個(gè)大變革、大發(fā)展過程中，黨的工作也存在一些問題，有的問題還相當(dāng)突出、相當(dāng)嚴(yán)重、相當(dāng)尖銳。最大的兩個(gè)問題，是精神文明建設(shè)問題與黨的建設(shè)問題。最突出、最典型的表現(xiàn)，是官僚腐敗、不正之風(fēng)。  
為此，江澤民和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，一再為我們敲響警鐘：“從這些年和最近揭露出來的一些大案要案來看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易，簡直到了利令智昏、利欲熏心、膽大包天、無法無天的地步！”“如果治黨不嚴(yán)，紀(jì)律松弛，組織渙散，發(fā)展下去，不是沒有亡黨亡國的危險(xiǎn)��！”  
正基于此，在提出“三個(gè)代表”，思想的同時(shí)，江澤民代表第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，不僅重申了“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”的指導(dǎo)方針，而且提出了“振興黨風(fēng)”的“三個(gè)必須”：  
“必須進(jìn)一步增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，必須抓緊解決黨內(nèi)存在的突出問題，必須適應(yīng)新的情況，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力�！�  
按照“三個(gè)代表”的方向與標(biāo)準(zhǔn)，全面建設(shè)21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨，正是“振興黨風(fēng)”的必由之路與根本途徑。  
（二）提出“三個(gè)代表”的重要思想，最根本的目的是為了“振興中華”，實(shí)現(xiàn)中華民族在21世紀(jì)的現(xiàn)代復(fù)興．讓中華文明在未來世界新型文明中大放光彩。  
中華民族、中華文明，在古代世界有過光輝篇章，而在近代世界歷史上，從1750年英國走向近代工業(yè)化以來，中國卻走向封閉、走向落伍了。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國更陷入了落后挨打的屈辱局面。  
1894年，孫中山在成立近代資產(chǎn)階級(jí)政黨前身組織——興中會(huì)時(shí)，率先喊出了“振興中華”的響亮口號(hào)。  
20世紀(jì)中期，毛澤東把中華復(fù)興作為中國共產(chǎn)黨與新中國的偉大歷史使命，1962年在會(huì)見英國元帥蒙哥馬利時(shí)，還專門列出一個(gè)時(shí)間表。  
鄧小平在1990年，專門以《振興中華民族》發(fā)表了重要談話，并使“振興中華”重新成為中華民族的時(shí)代主題。  
2000年5月，提出“三個(gè)代表”思想的江澤民，在視察上海時(shí)，同樣把“振興中華”作為自己一切思考，包括提出“三個(gè)代表”的出發(fā)點(diǎn)和中心點(diǎn)：“怎樣使我們黨在復(fù)雜的國內(nèi)外形勢(shì)下始終充滿活力，帶領(lǐng)全國各族人民推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我想的最多的一個(gè)問題�！边@個(gè)思想主旨，他反復(fù)講了多次，并且點(diǎn)明了這也正是提出“三個(gè)代表”的思想宗旨：“提出堅(jiān)持‘三個(gè)代表’的要求，其出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)就在這里。”  
按照“三個(gè)代表”要求，全面建設(shè)21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨，實(shí)現(xiàn)黨自身建設(shè)的偉大創(chuàng)新工程，這是中華文明走向21世紀(jì)現(xiàn)代復(fù)興的強(qiáng)大支點(diǎn)。  
（三）提出“三個(gè)代表”思想，不僅為了振興黨風(fēng)、振興中華，還有一層世界歷史性使命，就是以建設(shè)好中國特色社會(huì)主義為支點(diǎn)，迎接21世紀(jì)社會(huì)主義的復(fù)興。  
八、九十年代交錯(cuò)點(diǎn)上，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，當(dāng)代社會(huì)主義遭受了前所未有的大曲折。  
“馬克思主義死亡論”、“社會(huì)主義終結(jié)論”流行一時(shí)，甚囂塵上。  
鄧小平南方談話，尾聲之處，一針見血地點(diǎn)明了問題實(shí)質(zhì)：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事！”  
鄧小平真可謂一個(gè)老練成熟的政治家、思想家，果然不出所料，1992年就是當(dāng)代馬克思主義、社會(huì)主義低谷時(shí)期的谷底，以后再?zèng)]有發(fā)生多米諾骨牌式的崩塌現(xiàn)象。盡管世界社會(huì)主義實(shí)踐不會(huì)在短期內(nèi)走出低潮時(shí)期，但西方馬克思主義理論研究卻從90年代中期開始，率先逐步出現(xiàn)回升勢(shì)頭。  
1995年，俄羅斯共產(chǎn)黨人與專家學(xué)者，發(fā)出呼喚：“社會(huì)主義曲折隧道盡頭，21世紀(jì)必將復(fù)見光明！”  
1998年，來自60多個(gè)國家的1500名代表，齊集巴黎大學(xué)、國家文化會(huì)堂，紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年，發(fā)出了“馬克思沒有死”的強(qiáng)烈時(shí)代呼喚。  
1999年，馬克思被某些西方有影響的大眾傳媒評(píng)為“一千年來最有影響的思想家”，“千年馬克思”獲得新的生命。  
江澤民和第三代領(lǐng)導(dǎo)醞釀形成“三個(gè)代表”重要思想過程中，當(dāng)然首先關(guān)注的是中國特色社會(huì)主義事業(yè)，同時(shí)也以廣闊理論視野，關(guān)注著世界社會(huì)主義歷史命運(yùn)。  
90年代中期，當(dāng)世界社會(huì)主義開始出現(xiàn)某些歷史轉(zhuǎn)機(jī)先兆時(shí)，江澤民和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體就要求一些中央研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與思潮的跟蹤研究，注意他們提出的各種新問題、新觀點(diǎn)，并特別關(guān)注一些人提出的世界社會(huì)主義如何在21世紀(jì)走出低潮、走向復(fù)興的問題。  
2000年1月14日，首先提出“三個(gè)代表”基本思想的《江澤民同志在中央紀(jì)委第四次全體會(huì)議上的講話》中，就要求我們“結(jié)合世界社會(huì)主義事業(yè)的曲折歷程來進(jìn)行總結(jié)和反思”，并要求我們注意到“二十世紀(jì)的一個(gè)重要特征，就是社會(huì)主義的興起”，以及在世界格局變化條件下，同世界資本主義展開的長期較量與激烈斗爭。  
2000年6月28日，江澤民在中央思想政治工作會(huì)議上發(fā)展重要講話，提出“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的問題，頭一個(gè)就是“如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程”。  
以鄧小平理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，不僅以振興中華為己任，而且以振興世界社會(huì)主義為己任。鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略時(shí)就提出其國際意義、世界歷史意義：“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种�三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義�！�  
在鄧小平理論指導(dǎo)下提出的“三個(gè)代表”思想，將不僅為振興黨風(fēng)、振興中華提供強(qiáng)大支點(diǎn)，而且必將為21世紀(jì)世界社會(huì)主義復(fù)興，帶來東方曙光！  
振興黨風(fēng)，振興中華，振興社會(huì)主義——這三大振興，正是“三個(gè)代表”的歷史使命與深意所在。  
  

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