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“和諧”與“斗爭(zhēng)”哲學(xué)的辯證分析
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摘要: 本文重點(diǎn)討論“和諧”與斗爭(zhēng)的哲學(xué)關(guān)系。從歷史發(fā)展的重大事件,重點(diǎn)辯證分析了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的特點(diǎn)、趨勢(shì)。指出西方一些學(xué)者關(guān)于“階級(jí)斗爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)”觀點(diǎn)的誤區(qū),危害。古人說:“物極必反”。論證階級(jí)斗爭(zhēng)最終必然導(dǎo)致民主與法治。指出西方發(fā)達(dá)國(guó)家成功的基礎(chǔ)是民主與法治�！疤焐f(wàn)物,唯人為貴”與“天賦人權(quán)”是東西方價(jià)值觀的交匯點(diǎn)、共同點(diǎn)。只有用全人類的先進(jìn)思想與理論指導(dǎo), 建立民主與法治社會(huì),才能真正做到振興中華,造福人類。
關(guān)鍵詞: 和諧; 階級(jí)斗爭(zhēng);哲學(xué);辯證分析;民主與法治
20世紀(jì)是人類社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期,發(fā)生過兩次世界大戰(zhàn)、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力革命、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、社會(huì)制度的變化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等。各國(guó)人民對(duì)此付出巨大代價(jià)和犧牲,有的是成功經(jīng)驗(yàn),有的是失敗教訓(xùn)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn),以史為鑒, 避免重復(fù)犯歷史性錯(cuò)誤。
一、“和諧”思想是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)涵
“和諧” 的涵義是協(xié)調(diào)、溫和、和緩、謙和、講和、媾和、和平、和氣,和衷共濟(jì),互助合作等。
古人說:“天時(shí)、地利、人和”是事業(yè)成敗的必要條件。孟子說:“天時(shí)不如地利,地利不如人和�！闭f明“人和”是事業(yè)成敗諸條件中最重要的關(guān)鍵因素。
《論語(yǔ)&bull學(xué)而》中說:“禮之用,和為貴�！薄抖Y記&bull樂記》中說:“其聲和以柔�！边@些都說明在社會(huì)關(guān)系與事物中和諧的重要性。
中國(guó)古代的許多大政治家都懂得“和諧”與“人和”的重要,在制定戰(zhàn)略與策略時(shí)加以考慮和運(yùn)用,有的取得實(shí)效與勝利。
另一方面, 中國(guó)帝王的封建專制, 也是世界上最殘酷最無人性的制度之一。例如,為爭(zhēng)奪皇權(quán),頻繁戰(zhàn)爭(zhēng), 殺人無數(shù),尸骨如山, 血流成河;宮廷政變頻繁,父子相殘, 兄弟相煎,家族火拼的事件屢見不鮮;為鞏固皇權(quán),殺害功臣、滿門抄斬,株滅九族,也是常見的;最殘酷的各類刑法,如千刀萬(wàn)刮、活埋、烹等等。這種野蠻的政治與人民優(yōu)秀文化傳統(tǒng)形成強(qiáng)烈的反差;也極大地阻礙了中華民族的發(fā)展進(jìn)步。事實(shí)說明: 專制制度是萬(wàn)惡之源。這些是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)徹底批判和譴責(zé)的。
二、“斗爭(zhēng)”思想的局限性與無限擴(kuò)大化的危險(xiǎn)性
與“和諧”相對(duì)立的觀念是沖突、對(duì)抗、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然,在特定時(shí)期,人民反抗侵略與壓迫的斗爭(zhēng)是必要的。即所謂“斗爭(zhēng)”哲學(xué)。沒有斗爭(zhēng)就沒有人民的勝利。但是,如果不分時(shí)間、地點(diǎn)與條件,把“斗爭(zhēng)”絕對(duì)化,擴(kuò)大化,時(shí)時(shí)、處處濫用,制造內(nèi)部矛盾,就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)期混亂,甚至長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)�！拔飿O必反”,回顧國(guó)內(nèi)外的實(shí)例很多。
例如,在“階級(jí)斗爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)專政”擴(kuò)大化和“防修反修”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)指導(dǎo)下, “反右運(yùn)動(dòng)”打擊了50萬(wàn)知識(shí)分子,占當(dāng)時(shí)全國(guó)知識(shí)分子總數(shù)的10%。這是對(duì)中國(guó)文化教育事業(yè)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展嚴(yán)重打擊�！拔母铩笔陝�(dòng)亂, 群眾組織間的爭(zhēng)奪戰(zhàn), “亂批亂斗”無辜人士, 一些地方發(fā)生武斗, 打死許多無辜百姓 破壞了中華傳統(tǒng)文化, 破壞了教育, 貽誤了幾代人;并使國(guó)民經(jīng)濟(jì)下滑到崩潰的邊沿。
三、 西方一些學(xué)者關(guān)于“階級(jí)斗爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)專政”觀點(diǎn)的誤區(qū)
20世紀(jì)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展影響很大的莫過于馬克思主義。那末,什么是馬克思主義?
按馬克思的一些論著中,提出的解決無產(chǎn)階級(jí)貧困與自由解放的道路是:階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)專政、消滅私有制、國(guó)家壟斷一切、指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。最終消滅階級(jí)、消滅國(guó)家、消滅政黨、全人類自由解放。
據(jù)馬克思(1818-1883年,德國(guó)人)自己說:“我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn):1、階級(jí)斗爭(zhēng)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;2、階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政;3、這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。”《馬克思恩格斯書信選集》,第63頁(yè),1852,3,5。
實(shí)際上, 大量歷史事件和實(shí)踐證明了與馬克思觀點(diǎn)不同的結(jié)論:
1、 “階級(jí)斗爭(zhēng)”主要與政治制度有關(guān)
什么叫“階級(jí)(英文class)”? 簡(jiǎn)言之,階級(jí)就是臺(tái)階,等級(jí)。一般是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治地位相近的群體,并將隨著經(jīng)濟(jì)、政治地位的改變而變化。這是用作研究社會(huì)問題時(shí)的一種近似的分析方法。實(shí)際上,階級(jí)界限并非固定不變的。因此,要明確劃分,并加以固定是困難的。每一個(gè)等級(jí)的人都想往高一等級(jí)攀登,同時(shí)又要極力維護(hù)自己的既得利益,并企圖擴(kuò)大自己的權(quán)益,這是個(gè)規(guī)律。例如,一個(gè)無產(chǎn)者,發(fā)財(cái)后就變成資產(chǎn)者,并希望財(cái)富不斷擴(kuò)大;一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖,勝利后可能成為統(tǒng)治者,并想永遠(yuǎn)掌權(quán)和權(quán)力不斷擴(kuò)大。當(dāng)然也可能發(fā)生相反的轉(zhuǎn)變。如果,人為地去劃分“階級(jí)”,將其長(zhǎng)期固定不變,并作為打擊的敵人,或依靠,或團(tuán)結(jié)的對(duì)象。那末,必然造成社會(huì)群體之間的長(zhǎng)期人為對(duì)抗,或戰(zhàn)爭(zhēng)。從而導(dǎo)致社會(huì)混亂,浪費(fèi)社會(huì)資源,不利于社會(huì)安定與發(fā)展進(jìn)步。
什么叫“階級(jí)斗爭(zhēng)”?在馬克思之前已有學(xué)者,提出過“階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)”。往往指不同利害群體之間的矛盾激化與沖突。階級(jí)斗爭(zhēng)的存在不僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)狀況相聯(lián)系, 更多的是同政治發(fā)展?fàn)顩r (制度、政策、法律) 相聯(lián)系.。例如, 中國(guó)歷史上秦始皇與許多王朝末年的暴政與政治腐敗, 激起全國(guó)大規(guī)模農(nóng)民起義.。另一方面,一些開明王朝, 實(shí)行改革與仁政, 人民安居樂業(yè), 各階級(jí)、階層相安無事,經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展,社會(huì)和諧;甚至也會(huì)出現(xiàn)“夜不閉戶,路不拾遺”的所謂太平盛世, 這時(shí)階級(jí)差別與矛盾大為緩和。濫用“階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)”的觀點(diǎn),人為擴(kuò)大階級(jí)斗爭(zhēng),只能導(dǎo)致社會(huì)混亂,不利于社會(huì)發(fā)展繁榮。歷史上發(fā)生過無數(shù)次階級(jí)斗爭(zhēng),但不一定都推動(dòng)歷史前進(jìn),大多數(shù)是改朝換代。
事實(shí)證明,真正推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的主要因素有以下方面:
新材料(如青銅器、鐵器、合成材料)、新工具(蒸汽機(jī)、機(jī)床、飛機(jī)、輪船)、新發(fā)明(電燈、電話、電報(bào)、電視)、新發(fā)現(xiàn)(天文、地理、考古)、新理論(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué))、新思維(科學(xué)管理、自由、民主、人權(quán)),特別是新制度(民主與法治)。
2、 “階級(jí)斗爭(zhēng)”未必導(dǎo)致“無產(chǎn)階級(jí)專政”,但必將導(dǎo)致民主與法治
以中國(guó)歷史看, 階級(jí)斗爭(zhēng)往往是農(nóng)民起義, 大多導(dǎo)致改朝換代, 新王朝的更迭.。例如,秦朝末年,天下大亂,出身卑微的市井混混的劉邦,可謂是流氓無產(chǎn)者, 率領(lǐng)農(nóng)民起義軍, 勝利后建立了漢王朝,當(dāng)上開國(guó)皇帝。元朝末年,朱元璋當(dāng)過和尚,也可謂無產(chǎn)者, 率領(lǐng)農(nóng)民起義軍, 勝利后建立了大明王朝。清朝末年,農(nóng)村教師洪秀全率領(lǐng)農(nóng)民起義建立的太平天國(guó),仍然沒有擺脫王權(quán)專制的陰影,大封諸王,封建等級(jí)制度,直到發(fā)生爭(zhēng)權(quán)奪利的流血事件:洪揚(yáng)事變(天王洪秀全與東王揚(yáng)秀清的權(quán)力沖突與奪權(quán),而產(chǎn)生的兩派屠殺)。
從歐美歷史看,17世紀(jì)以來,英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家的人民革命和工人運(yùn)動(dòng), 建立的是民主法治的共和國(guó),并逐步完善社會(huì)保障機(jī)制,成為福利社會(huì);使廣大人民與工人階級(jí)自由解放和生活富裕。代表世界進(jìn)步的歷史方向,為廣大人民所歡迎與向往。
發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐證明:無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民可以通過民主與法治的道路獲得自由與解放,并徹底擺脫貧困。例如,1886年美國(guó)芝加哥工人大罷工,爭(zhēng)取8小時(shí)工作制,并取得勝利,成為全世界的法定工作制度。最近,英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》:美國(guó)勞動(dòng)者聯(lián)合,通過法庭迫使雇主為全部勞動(dòng)時(shí)間支付工資。美國(guó)最高法院也裁定,雇員從更衣室走到工作區(qū)的時(shí)間,應(yīng)該算“上班”。
前蘇聯(lián)十月革命后, 雖然建立“無產(chǎn)階級(jí)專政”, 但是很快演變?yōu)樗勾罅值膫�(gè)人獨(dú)裁,在農(nóng)業(yè)集體化中強(qiáng)迫命令。1936年“肅反”擴(kuò)大化的運(yùn)動(dòng)中,又殺害了大批無辜人民與黨員高級(jí)干部。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中畸形發(fā)展與低效率,無產(chǎn)階級(jí)與廣大人民生活與勞動(dòng)條件長(zhǎng)期不能改善。最終人民拋棄了落后理論與制度,導(dǎo)致蘇聯(lián)制度的徹底解體與東歐的轉(zhuǎn)制。這些都給人類社會(huì)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。兩種制度,兩種社會(huì)效果,形成鮮明的對(duì)比。
上述事實(shí)說明,階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致民主法治。例如歐美民主發(fā)達(dá)國(guó)家,這是最好的發(fā)展趨勢(shì)。歷史發(fā)展過程是復(fù)雜的,由于一些野心家強(qiáng)人的干擾,或背叛革命時(shí)的民主諾言,可能出現(xiàn)各種形式的專政。例如, 前德國(guó)的希特勒納粹(國(guó)家社會(huì)主義)政權(quán), 伊拉克的薩達(dá)姆政權(quán)等。但是,不會(huì)長(zhǎng)久;最終一定會(huì)走向民主與法治。這是歷史的必然規(guī)律。
3、企圖用“專政”手段去消滅社會(huì)階級(jí)與差別,實(shí)踐證明是失敗的主觀臆斷
“專政”的定義是什么?應(yīng)該有一科學(xué)的界定。有人解釋說,“無產(chǎn)階級(jí)專政就是鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗�！睂�(shí)際上,往往超過這個(gè)界限,而成為打擊報(bào)復(fù)和爭(zhēng)權(quán)奪利的個(gè)人工具。根據(jù)歷史與實(shí)際社會(huì)行為來看,“專政”就是非民主非理性的獨(dú)裁專制行為,往往不受法律、道德與輿論的約束,并伴隨強(qiáng)制與暴力�！皩Ｖ啤卑殡S著“特權(quán)”,只能擴(kuò)大社 更多精品來自3edu論文 更多精品來自3edu論文
會(huì)差別,或人為制造更大的差別,必然導(dǎo)致腐敗與失誤。因此,社會(huì)實(shí)踐效果很不好。
中國(guó)歷史上2000多年前,早有記載與譴責(zé),許多權(quán)貴與王朝的專政,必然導(dǎo)致特權(quán)、腐敗;經(jīng)濟(jì)危機(jī),民不聊生;農(nóng)民起義,劫富濟(jì)貧;王朝崩潰,改朝換代。
按馬克思的“消滅私有制”(《共產(chǎn)黨宣言》,1848年),與“消滅社會(huì)階級(jí)與差別” 的主張。中國(guó)1956年用合營(yíng)方式,改造私有工商業(yè);1958年人民公社化運(yùn)動(dòng),改造個(gè)體農(nóng)民,所謂“一大二公”;以及1966-1967“文化大革命”。眾所周知,社會(huì)效果都不好:由于1958年的公社化與大躍進(jìn),導(dǎo)致1959-1962年發(fā)生全國(guó)大饑荒。這期間的《中國(guó)人口統(tǒng)計(jì)年鑒》中,人口數(shù)量明顯減少與停滯;1966-1976年“文革”全國(guó)大混亂,使經(jīng)濟(jì)、文化、教育滑到崩潰的邊沿。全國(guó)人民為此付出巨大犧牲和代價(jià)。
馬克思發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》時(shí),是位30歲的青年學(xué)者,恩格斯28歲。眾所周知,20-30多歲的年青人知識(shí)與閱歷有限,往往看問題偏激,主張極端,“路見不平,拔刀相助”。但是,“消滅私有制”、“消滅資本主義”等口號(hào),缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證�！跋麥缢接兄啤钡扔趧儕Z個(gè)人財(cái)產(chǎn),有違人類社會(huì)長(zhǎng)期以來形成的公認(rèn)的傳統(tǒng)道德、法律和常理。人們沒有財(cái)產(chǎn), 就難以生活。社會(huì)也不會(huì)養(yǎng)活你(除少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家外)。實(shí)踐證明根本做不到,只能引起世界大亂;無產(chǎn)階級(jí)與人民,為此也付出巨大犧牲和代價(jià)。如上所述,前蘇聯(lián)、東歐及其他類似國(guó)家都是不成功的。劫富濟(jì)貧的“專政”只能造成普遍貧困與饑餓。
實(shí)際上,現(xiàn)在俄國(guó)、東歐、中國(guó)已經(jīng)放棄與改革了馬克思的許多極端主義主張:例如,“階級(jí)斗爭(zhēng)”擴(kuò)大化、“消滅私有制”、“國(guó)家壟斷一切、指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”等錯(cuò)誤主張與政策。但在政治體制改革仍然滯后,致使許多社會(huì)問題嚴(yán)重,并損害經(jīng)濟(jì)改革的成果。因此,深化政治體制改革,建設(shè)民主與法治,并與世界先進(jìn)民主國(guó)家接軌是當(dāng)務(wù)之急。
四、 以史為鑒:任何理論、任何人都必須通過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)
由于人類社會(huì)長(zhǎng)期處于專制社會(huì)中,大多數(shù)人生活不富裕,有的很貧苦。同時(shí)由于專制腐敗,導(dǎo)致人民起義,改朝換代。
古今中外都有一批關(guān)心人民疾苦的有識(shí)之士,專心致志,研究問題,提出一些解決社會(huì)問題的理論與辦法。但是,什么理論與政策是正確的?應(yīng)當(dāng)通過社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。人們常說:“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！比魏卫碚�、“主義”都是為了人,都必須服務(wù)于人,而不是相反。更不能為堅(jiān)持某些錯(cuò)誤理論,而以犧牲億萬(wàn)人民的生命與幸福為代價(jià)!
人們深知自然科學(xué)中,任何假說、學(xué)說、理論、公式、定律、規(guī)律等,都應(yīng)有事實(shí)做基礎(chǔ)。沒有事實(shí)證明的事物,難以令人信服。錯(cuò)誤的理論會(huì)給人們生產(chǎn)、生活帶來傷害與損失。一個(gè)假藥可能“治”死許多患者。醫(yī)治社會(huì)的病癥,涉及億萬(wàn)人的命運(yùn),更應(yīng)謹(jǐn)慎從事,決不能輕信,未經(jīng)證實(shí)的任何“理論”,更不能盲目蠻干!
在社會(huì)科學(xué)中的錯(cuò)誤理論,不僅會(huì)是巨大損失,還可能使億萬(wàn)生靈無辜死亡,甚至使一個(gè)國(guó)家毀滅。因此,嚴(yán)格的科學(xué)精神是對(duì)人民,對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。
科學(xué)方法就是對(duì)待中國(guó)五千年歷史有全面的科學(xué)評(píng)價(jià);對(duì)待西方的一切文化、理論、學(xué)說、主義有全面的科學(xué)評(píng)價(jià);對(duì)待歷史人物、事件也應(yīng)有全面的科學(xué)評(píng)價(jià);
科學(xué)方法就是一切通過實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)失敗的不再簡(jiǎn)單重復(fù)。
科學(xué)方法就是優(yōu)先選擇實(shí)踐已經(jīng)證明是成功的、正確的理論、制度、政策與道路。
科學(xué)方法就是破除迷信,反對(duì)盲從,切忌照搬照抄自己不懂的各類教條,甚至,以訛傳訛,發(fā)展錯(cuò)誤的東西,誤導(dǎo)人民,制造混亂。
五、 民主法治是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)
由于社會(huì)發(fā)展的不平衡,造成的各種差別與利害矛盾,會(huì)導(dǎo)致人們不和諧、沖突。靠“沒有正確目標(biāo)的無休止的斗爭(zhēng)”是不能根本解決問題的。
任何階級(jí)的專政都是對(duì)其他階級(jí)和廣大人民的災(zāi)難。例如,在“文革”期間,有人把“無產(chǎn)階級(jí)專政”解釋為“群眾專政”,導(dǎo)致任何一派被少數(shù)人控制的群眾組織都可以用“莫須有”的罪名去殺害無辜的“階級(jí)敵人”。導(dǎo)致濫殺無辜的黑色恐怖泛濫成災(zāi)。
用“專政”方法,壓服一部分人服從另一部分人,是不能持久的�！皩Ｕ睂�(shí)際上是一種“以暴易暴”時(shí)代的方法,幾千年用過來,沒有根本解決社會(huì)問題。不正確的過火斗爭(zhēng),則越“斗”越貧窮。只有社會(huì)和諧才能穩(wěn)定發(fā)展。
西方國(guó)家,從13世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“個(gè)性解放”開始,17世紀(jì)1688年英國(guó)大憲章運(yùn)動(dòng),1976年美國(guó)的獨(dú)立宣言與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),1789年的法國(guó)大革命等等,這一切都已經(jīng)穩(wěn)定地形成了民主自由的世界大潮流。為西方率先成為世界第一批發(fā)達(dá)國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。
但是,生活在19世紀(jì)的一些德國(guó)、俄國(guó)的社會(huì)學(xué)者,例如馬克思等,卻提出“無產(chǎn)階級(jí)專政”的概念,實(shí)際上沒有跳出長(zhǎng)期專政時(shí)代的思維框架,即如列寧說:“與其你專政,不如我專政。”這是最嚴(yán)重的理論錯(cuò)誤與思想滯后。
實(shí)際上,任何形式的專政都是少數(shù)人的獨(dú)裁,必然伴隨特權(quán)、偏見與錯(cuò)誤,并按照國(guó)際慣例“絕對(duì)權(quán)力,絕對(duì)腐敗”的客觀規(guī)律不斷下滑,甚至崩潰。
解決各階層、或階級(jí)的利害沖突,唯一正確的方法是和平協(xié)商,合情合理,互利互惠,民主立法。這就是民主與法治。只有民主與法治才是世界發(fā)展的必然規(guī)律,才能徹底解放生產(chǎn)力,保障社會(huì)繁榮與共同富裕,這是一切發(fā)達(dá)國(guó)家獲得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。
根據(jù)世界發(fā)展潮流,現(xiàn)代民主與法治的基本內(nèi)涵應(yīng)包括:人民普選議會(huì)與政府,并有隨時(shí)依法罷免權(quán);憲法與法律保證人民行使各項(xiàng)基本人權(quán)(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療、福利等);新聞媒體自由獨(dú)立;法治獨(dú)立,并受社會(huì)與大眾的民主監(jiān)督。
六、 “民本、人和”與“人權(quán)”是東西方價(jià)值觀的交匯點(diǎn)
人類社會(huì)存在同一地球,又是同一生物,自然有許多共同的理念與價(jià)值觀。再加商貿(mào)與文化交流,必然會(huì)在各種觀念上逐步趨同。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在兩千多年前,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,學(xué)術(shù)自由,“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”。許多學(xué)者根據(jù)歷史發(fā)展變化,提出“人為貴”與民本主義思想。例如,《列子&bull天端》中:“天生萬(wàn)物,唯人為貴”;《孝經(jīng)&bull圣治》中:“天地之性,人為貴”;《尚書&bull五子之歌》中:“民惟邦本,本固邦寧”;《孟子&bull盡心下》中說:“民為貴,社稷次之,君為輕”;《管子&bull牧民》中說:“政之所以興在順民心,政之所以廢在逆民心”;宋&bull王安石《再上龔舍人書》中說:“百姓所以養(yǎng)國(guó)家也,未聞以國(guó)家養(yǎng)百姓者也”�！吨芤�&bull草》中說:“湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人”。這些光輝思想都反映了中國(guó)古代文明的精髓。這與西方國(guó)家自文藝復(fù)興時(shí)代以來的“天賦人權(quán)”思想屬同一根源——“人”。任何階級(jí)、階層的人,首先都應(yīng)具有的是人性,其次才是“階級(jí)性”。否則,就會(huì)成為異類。
人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的不同階段。誰(shuí)成為社會(huì)權(quán)力主宰?由蒙昧?xí)r代的神權(quán),到暴力強(qiáng)權(quán)政治時(shí)代的王權(quán),發(fā)展到現(xiàn)代自由民主時(shí)代的人權(quán)。并將人權(quán)制度化、法律化加以保證。東西方社會(huì)大致經(jīng)歷了類似的階段。在人類社會(huì)發(fā)展過程中,并不是直線上升、一帆風(fēng)順的,而是充滿波折與曲折的,主要在于強(qiáng)人的暴力與群眾的愚昧。例如,中國(guó)在兩千多年前春秋時(shí)代,“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”自由民主風(fēng)氣高漲,但是出現(xiàn)了暴君秦始皇,民主自由的發(fā)展趨勢(shì)被“活埋”與扼殺,歷史大倒退。中國(guó)民主革命后, 袁世凱們想當(dāng)皇帝的復(fù)辟。西方也出現(xiàn)過類似的復(fù)辟王權(quán)的倒退現(xiàn)象。例如,法國(guó)拿破侖當(dāng)皇帝,
德國(guó)希特勒的獨(dú)裁專制等。但是,烏云遮不住太陽(yáng),民主與法治的陽(yáng)光必將照亮全世界。
結(jié)論:實(shí)踐證明,“物極必反”,東西方的極端主義都是有害的;任何“專政”思維都是“以暴制暴”時(shí)代的產(chǎn)物與繼續(xù),也是有害的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家成功的基礎(chǔ)是民主與法治。“天生萬(wàn)物,唯人為貴”與“天賦人權(quán)”是東西方價(jià)值觀的交匯點(diǎn)、共同點(diǎn)。只有用全人類的先進(jìn)思想與理論指導(dǎo), 建立民主與法治社會(huì),才能真正做到振興中華,造福人類更多精品來自3edu論文
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