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元氣實體思想構(gòu)成了戴震義理之學(xué)的價值源頭和邏輯起點。戴震義理之學(xué)的思想宗旨決定了戴震必須把探索的視野由自然的層面轉(zhuǎn)向社會的、政治的層面。戴震論“性”，是展示其進(jìn)步倫理觀和思想啟蒙意義的重要方面，是戴震義理之學(xué)的核心內(nèi)容。戴震從元氣實....

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    摘要：作為佛教哲學(xué)基礎(chǔ)理論的“五蘊”說和“十二因緣”說之間是具有邏輯結(jié)構(gòu)的對應(yīng)關(guān)聯(lián)的，但并不是在同一層次上的一一對應(yīng)。五蘊是十二因緣的十二支的共同基礎(chǔ)。它們之間具有源流的關(guān)系....

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要討論當(dāng)代西方思想家，對于治文學(xué)的人來說可能有著更便利的條件。因為當(dāng)代西方許多哲人，在提出一個個自成一格的話語系統(tǒng)的同時，總是不約而同地傾向于把文學(xué)或藝術(shù)當(dāng)成自己的殖民地。伊格爾頓不無譏諷地說："當(dāng)哲學(xué)家變成實證哲學(xué)家的工具時，美學(xué)就可以用來拯救思想了。....

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摘要:　萊布尼茨的“可能世界”的嚴(yán)格化、精確化，演變?yōu)閳D靈機概念，隨著第一臺電腦誕生，圖靈機的物理實現(xiàn)，人類認(rèn)知和智能活動被認(rèn)知科學(xué)家們樂觀地認(rèn)為可以轉(zhuǎn)換成計算程序用機器進(jìn)行模擬。認(rèn)知科學(xué)就形成了“認(rèn)知可計算主義”的研究綱領(lǐng)，對這種“認(rèn)知的本質(zhì)就....

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意見和行為的合理性（Rationalit?t）是哲學(xué)研究的傳統(tǒng)主題。甚至可以說，哲學(xué)思
想就是源自對體現(xiàn)在認(rèn)識、語言和行為當(dāng)中的理性（Vernunft）的反思。理性構(gòu)成了哲學(xué)
的基本論題【1】。哲學(xué)一開始就試圖用原理從整體上解釋世界....

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在古典社會學(xué)家當(dāng)中，只有馬克斯·韋伯?dāng)[脫了歷史哲學(xué)思想的前提和進(jìn)化論的基本
立場，而且把歐洲的現(xiàn)代化理解為具有普遍歷史意義的合理化過程的結(jié)果。韋伯用一般的
經(jīng)驗研究揭示了合理化的過程，但他并沒有從經(jīng)驗主義的角度曲解合理化過程，沒有使合
理....

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本世紀(jì)的二三十年代，在法國，興起了一股詮釋中世紀(jì)神學(xué)集大成者托馬斯.阿奎納思想的宗教存在主義思潮。這種包裝著宗教外衣的詮釋被稱為“新托馬斯主義”，其代表任務(wù)就是雅克.馬利坦(Maritain.Jacques)。作為哲學(xué)的新拖馬斯主義與同時代的其他....

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在西方文化里，理性與信仰長期以來處于緊張的不協(xié)調(diào)關(guān)系中。不少基督教神學(xué)家
們曾努力彌合這兩者，用古希臘哲學(xué)來論證信仰的合理性。但這種做法自近代、特別是
康德以來受到質(zhì)疑�？藸杽P戈爾極鮮明地表達(dá)了這樣一種看法：基督教信仰從根本上超
出了概念理性....

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自從1993年世界宗教會議發(fā)布《走向全球倫理宣言》以來，全球倫理、世界倫理、普遍倫理或普世倫理的問題得到了國際社會的廣泛關(guān)注，其影響并不限于宗教界。正象我們當(dāng)今所處的這個世界在文化和生活方式呈現(xiàn)多元化存在狀態(tài)一樣，對于普遍倫理的理解和態(tài)度也是多元化的。同樣，正象多....

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本文把西方哲學(xué)史上迄黑格爾為止前的理性主義稱為古典理性主義。西方古典理性主義在近代和現(xiàn)代遭遇到了非理性主義思潮的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，以致瀕臨幾乎淪落的命運。雖然在非理性主義思潮肆虐泛濫的狂濤駛過以后，理性主義又在極度萎縮中慢慢復(fù)興，但正在復(fù)興中的當(dāng)代西方理性主....