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當(dāng)前國內(nèi)外羅爾斯研究介紹
當(dāng)前國內(nèi)外羅爾斯研究介紹 作者簡介：男，1967年生于陜西，1993-1999.8
在青島大學(xué)外語系從事專業(yè)英語教學(xué)6 年；1999. 9-2002.6在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)
專業(yè)師從劉放桐教授攻讀博士；現(xiàn)在中共中央黨校哲學(xué)部任教。主要從事翻譯和羅爾斯
政治哲學(xué)和法哲學(xué)思想的研究。已發(fā)表的譯作：" 羅素與實用主義" （《哲學(xué)譯叢》93
年第3 期，人大復(fù)印資料93年第10期《外國哲學(xué)與哲學(xué)史》轉(zhuǎn)載），" 理性、文化在西
方的幾種含義" （《外國哲學(xué)社會科學(xué)文摘》1994年1 期），" 古典政治哲學(xué)的再生"
（《哲學(xué)譯叢》2001年第2 期）等。已發(fā)表的作品：" 現(xiàn)實主義還是抽象的唯物主義"
（《華僑大學(xué)學(xué)報》2001年第1 期），" 自由的理性和理性的自由" （《浙江學(xué)刊》）
2001年第6 期；" 《政治自由主義》之后的羅爾斯" （《華僑大學(xué)學(xué)報》2002年第1 期）
；" 如何理解和翻譯好the Law of Peoples" （《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報》2002年第3 期，人大
復(fù)印資料Ｄ0 第5 期轉(zhuǎn)載）。待發(fā)稿子：" 政治學(xué)、宗教和公善" 、" 羅爾斯學(xué)術(shù)生平
簡歷" （《世界哲學(xué)》2003年第2 期）；" 羅爾斯及其正義理論" 、" 現(xiàn)實烏托邦釋義
" （《開放時代》2003年第1 期）等。 2002年11月24日，以《正義論》而蜚聲世界的美國哲學(xué)家約翰。羅爾斯因病去世，
享年81歲。他為世人留下了閃耀著" 現(xiàn)實烏托邦思想" 的三本專著《正義論》、《政治
自由主義》、《萬民法》，一本論文集和兩本上課用過的講稿：《論文選》、[1] 《道
德哲學(xué)史講演錄》[2] 、《作為公平的正義》[3] 等。 一、美國本土的羅爾斯研究 羅爾斯研究在西方學(xué)術(shù)界，尤其是在英美國家，有許多學(xué)者和書刊將他與洛克、密
爾相提并論，并把他的《正義論》與后兩位的《政府論》、《自由論》共稱為" 自由民
主傳統(tǒng)的經(jīng)典著作".[4] 在此大背景下，他每有文章或著作問世，人們便趨之若鶩，爭
先發(fā)表對羅爾斯新文新著的看法。以筆者通過美國BESCO 網(wǎng)上專線檢索的結(jié)果為例，94
年7 月至2001年4 月間，在美國本土出版的非常具有影響力的刊物上，直接以"John Rawls"
為題所發(fā)表的文章至少有95篇；另有美國學(xué)者通過期刊索引檢索表明，到2000年底，發(fā)
表在美國本土的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法律、宗教、人文科學(xué)等領(lǐng)域雜志上的文章，涉及" 羅
爾斯" 的文章已多達" 三千多篇".[5] 為了便于人們的研究交流，有學(xué)者將研究羅爾斯的文章整理成集出版。最早的一部
出現(xiàn)在二十多年前，那就是諾曼。丹尼爾選編的《解讀羅爾斯》[6] ，到1983年又有其
他學(xué)者編的《羅爾斯和他的批評者》。[7] 從二十世紀八十年代起，研究羅爾斯思想的專著陸續(xù)問世出版。1985年雷克斯？馬
丁出版《羅爾斯與權(quán)利》；1989年，作過羅爾斯弟子的著名學(xué)者托馬斯？波吉出版了《
領(lǐng)悟羅爾斯》[8] 一書，對羅爾斯的正義理論做了有效的辯護和建設(shè)性的批判。1992年，
肯尼思拜思了出版《社會批評的基準》[9] 一書，將羅爾斯、哈貝馬斯與康德的思想放
在同一個理論維度進行了比較。基于羅爾斯對傳統(tǒng)契約理論的繼承和改造，大衛(wèi)？布徹
和保羅？凱利在1994年出版的《從霍布斯到羅爾斯的社會契約》[10]則把對羅爾斯的研
究推置到西方社會契約理論傳統(tǒng)的大背景中。 到90年代后期，討論和研究羅爾斯思想的二手著作或論文更是如雨后春筍般涌現(xiàn)而
出：《羅爾斯式正義的局限》[11]、《約翰。羅爾斯和社會正義綱領(lǐng)》[12]，及五卷本
的《羅爾斯哲學(xué)》[13]等。在第一本書里，作者對羅爾斯在《正義論》出版以后所發(fā)表
的作品進行了仔細的梳理，從而將它們納入羅爾斯的整個正義論體系之中，進而指出羅
爾斯正義思想的內(nèi)在沖突；值得說明的是，本書對羅爾斯正義思想的批評是從正面入手，
旨在完善羅爾斯的正義思想，而不像其他批評者那樣去尋找替代。上面提到的第二本書
收集了桑德爾、麥金太爾、哈貝馬斯等頂級學(xué)者在內(nèi)所寫的20篇文章，內(nèi)容主要是針對
羅爾斯反映在其《政治自由主義》中思想的爭論。五卷本的《羅爾斯哲學(xué)》則以時間為
軸線，選編了各學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者們，針對《萬民法》以前羅爾斯的思想所展開的爭
論和撰寫的文章。各卷所收文章圍繞的主題如下： 第一卷：羅爾斯早年發(fā)表的觀點以及它的契約論思想； 第二卷：公平正義的兩個原則和羅爾斯在最廣泛的意義上對它們的證明； 第三卷：羅爾斯觀點的具體含義，羅爾斯與他的批評者，如功利主義者、完美主義
者、自由意志主義者、保守主義者、激進的、以及女權(quán)主義者等，之間的爭論； 第四卷：羅爾斯的道德心理學(xué)和他對社群價值做出調(diào)和的意圖； 第五卷：羅爾斯的最新著作。 在第一卷中，有兩篇文章特別值得人們注意，那就是保羅？利科所寫的 "論羅爾斯
的《正義論》：純粹的程序正義理論是否可能？" （On John Rawls' A Theory of Justice
： Is a Pure Procedural Theory of Justice Possible？）和1972年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎
獲得者肯尼思？阿羅（Kenneth J. Arrow）的 "對羅爾斯《正義論》的傳統(tǒng)功利主義式
的注釋" （"Some Ordinalist-Utilitarian Notes on Rawls's Theory of Justice"）。
在第五卷中收有R.羅蒂的一篇文章" 民主相對于哲學(xué)來說的優(yōu)先性" （The Priority
of Democracy to Philosophy）。此外，國內(nèi)還可見到新近出版的另外一本研究羅爾斯
的論文集《政治自由主義的觀念》[14]，其內(nèi)容與風(fēng)格大體與《約翰。羅爾斯和社會正
義綱領(lǐng)》一致，主要探討羅爾斯思想從綜合正義向政治自由主義的轉(zhuǎn)變。 需要說明的是，從羅爾斯的《正義論》發(fā)表之日起（甚至在此以前就有許多），批
評羅爾斯思想的著作就絡(luò)繹不絕，尤以以麥金泰爾和桑德爾為首的社群主義為甚，有關(guān)
這方面的資料不勝枚舉，因此不在本文考查之列，但它們對羅爾斯的研究至關(guān)重要。 二、國內(nèi)的羅爾斯研究――三次" 熱潮" [15] 雖然《正義論》在1971問世后就轟動了西方學(xué)術(shù)界，但由于眾所周知的原因，羅爾
斯的思想遲至上世紀八十年代中后期才在登陸國內(nèi)學(xué)術(shù)界。此后羅爾斯的正義理論一直
為國內(nèi)學(xué)者所關(guān)注。先后在1988年、1996年出現(xiàn)過兩次羅爾斯研究的" 小高潮".從2000
年起，羅爾斯的研究在國內(nèi)重新升溫，在2001年，即羅爾斯八十華誕之年，掀起一股羅
爾斯熱，且熱度至今未見有減。 國內(nèi)的羅爾斯" 熱" 首先反映在翻譯與出版的通力合作上。近年來，國內(nèi)對羅爾斯
著作的翻譯出版可以說是在以" 加速度" 進行著。羅爾斯著作（文章）的英文版與中譯
本出版發(fā)行在時間間隔上所出現(xiàn)的愈來愈短的趨勢可說明一切： 中國的羅爾斯" 熱" 還反映在學(xué)術(shù)界對羅爾斯誕辰80周年的重視與關(guān)注。《哲學(xué)動
態(tài)》2000第10期，在" 現(xiàn)代西方哲學(xué)流派述介" 這一專欄里刊登了吉林大學(xué)姚大志所寫
的" 《正義論》之后的羅爾斯" 一文，專門介紹羅爾斯在1971以后至90年代初的思想理
論興趣與重心的轉(zhuǎn)變和發(fā)展�！墩憬瓕W(xué)刊》2000年的第6 期上，同期登載了4 篇以羅爾
斯為題的文章。另外，國內(nèi)其它學(xué)術(shù)刊物上也不時地刊登有關(guān)研究羅爾斯思想的文章。
2001年，" 世紀中國" 網(wǎng)站為此專門開設(shè)了" 紀念羅爾斯誕辰80周年紀念專欄" ，收錄
了大陸、港臺及海外幾位資深羅爾斯專家們所譯、寫的8 篇文章。[20] 羅爾斯幾周前的謝世更引起了人們對這位思想的關(guān)注。國內(nèi)的幾家著名學(xué)術(shù)期刊或
網(wǎng)站，如《世界哲學(xué)》（原《哲學(xué)譯叢》、《二十一世紀》、《開放時代》等，都將在
2003年的第1 （2 ）期推出具有自己特色的" 羅爾斯專欄". 三、" 火熱" 背后的" 冰冷" 不過，在羅爾斯" 熱" 的表面下也隱藏著一種難以讓人滿意的" 冰冷".這種" 冰冷
" 一方面體現(xiàn)在研究重心的不平衡，另一方面體現(xiàn)在研究的深度以及譯文的" 質(zhì)量" 上。 首先看研究重心的不平衡。目前，國外學(xué)者對羅爾斯思想的研究大多都集中在他的
前兩部著作。據(jù)此，也把羅爾斯的思想分為前后兩個階段，即以《正義論》為代表的前
期思想和以《政治自由主義》為代表的后期思想。如果說前者偏重于對社會、倫理哲學(xué)
的探究，那么，后者則聚焦于政治哲學(xué)。用羅爾斯本人的述語來說，前者仍隸屬于" 綜
合性學(xué)說" （comprehensive doctrine）[21]的倫理學(xué)說，而后者則謀求建立和完善自
由憲政民主的政治觀念（political conception）。前面提到的《約翰？羅爾斯和社會
正義的宣言》和《政治自由主義的觀念》所收錄的文章，無一不是圍繞" 公平正義" 去
討論《政治自由主義》或《正義論》與《政治自由主義》之間關(guān)系的。五卷本的《羅爾
斯哲學(xué)》收錄的論文也只涉及與反映在《正義論》和《政治自由主義》中的思想有關(guān)的
文章。 與人們對《正義論》和《政治自由主義》的研究相比，對羅爾斯在繼其《政治自由
主義》之后完成的《萬民法》及其前身" 萬民法" （1993年發(fā)表的論文）所做的研究很
不多。美國學(xué)者對《萬民法》的開始于2000年7 月出版的《倫理學(xué)》第110 號（Ethics
110 ）上刊載的兩篇專題論文：" 羅爾斯的萬民法" 和" 羅爾斯的萬民法：消失的威斯
特伐利亞世界".[22]但美國評論界及學(xué)者們普遍對羅爾斯的《人民法》所表達的思想和
觀點并不看好，總的態(tài)度和趨勢是，" 貶" 多" 褒" 少、" 毀" 強" 贊" 弱。 《經(jīng)濟學(xué)家》對它的評論是： " 許多熱衷于羅爾斯早期作品的哲學(xué)家對這本書（《人民法》）的反應(yīng)只有失望和
沮喪，原因很簡單，他們發(fā)現(xiàn)，羅爾斯在這里似乎徹底告別了他30年前（即在《正義論
》中所表現(xiàn)的）思想中所具有的那股韌勁。""他的論證似乎難以再令人振奮。他明顯在
努力去設(shè)計和建構(gòu)一種實用的（著重號為引者所加）政治途徑".[23] Ethics刊載的評論認為： " 羅爾斯的人民法是對其自由主義的背叛，因為它為極不平等的政權(quán)，包括那些剝
奪了婦女權(quán)利（如教育權(quán)、平等就業(yè)權(quán)）的政權(quán)贏得合法性敞開了大門。"[24] 受此影響，國內(nèi)研究羅爾斯的學(xué)者也似乎仍未走出這種模式。前文提到《浙江學(xué)刊
》所刊登的4 篇文章和2001年" 世紀中國" 網(wǎng)站的紀念專欄里出現(xiàn)的文章，無一涉及《
萬民法》或與" 萬民法" 有關(guān)的文章。[25]為此，筆者曾在2002年第1 期的《華僑大學(xué)
學(xué)報》上撰文對《萬民法》核心思想作了介紹，又在同年的《復(fù)旦學(xué)報》第6 期上的一
篇文章中，對 "the law of people"的理解與翻譯作發(fā)表了自己的看法。 其次，國內(nèi)羅爾斯作品的進行翻譯的時候急功近利，為了搶翻譯時間，在很大程度
上犧牲了譯文的質(zhì)量。我接觸的許多讀者抱怨，自己的母語在這里變得拗口嚼舌，理解
起來如墜云中霧里。讀過羅爾斯英文原版的同志可能都有這樣的體會，他使用的語言原
本非常簡潔、流暢，尤其是《政治自由主義》和《人民法》是用適合于演講用的、偏重
于口語化的文字寫成的，完全不象普通的哲學(xué)著作那么玄虛、那么高深莫測。 最后需要說明的是，到目前為止，國內(nèi)對羅爾斯的研究在深度上還遠遠不夠，基本
上貪停留在表層的介紹與解釋上，真正稱得上研究性質(zhì)的文章和專著還少得可憐。 在2002年里，繼諾齊克、布迪厄之后，又一顆自由思想者的心臟停止跳動了。但對
我們來說，羅爾斯著作才只是一部剛剛打開的書本，等待著我們?nèi)フJ真、仔細地閱讀；
羅爾斯的" 正義理論" 和" 現(xiàn)實烏托邦" 思想，更有待于我們地去品味、去實踐。 注釋：[1] John Rawls， Collected Papers ， Cambridge： Harvard University
Press ，1999. [2] John Rawls， Lectures on the History of Moral Philosophy，
Cambridge ：Harvard University Press， 2000. [3] John Rawls ， Justice as Fairness
——A Restatement ， Cambridge： Harvard University Press ， 2001. [4]轉(zhuǎn)引自
張文顯：《二十世級西方法哲學(xué)思潮研究》，法律出版社，1996年，第68頁。 [5] H. S. Richardson， "Introduction" ， Philosophy of Rawls： Development
and Main Outlines in Rawls's 當(dāng)前國內(nèi)外羅爾斯研究介紹Theory of Justice， New York and London： Garland
Publishing， Inc. ， 1999. [6] Norman Daniels ， Reading Rawls： Critical Studies
on Rawls' A Theory of Justice ， Stanford ： Stanford University Press， 1975
（the 1st edition ） and 1989 （the 2nd edition ）。 [7] J. H. Wellbank， Denis Snook， and David T. Mason ， John Rawls and
His Critics ： An Annotated Bibliography， New York ： Garland Publishing ，
Inc.，1982. [8] Thomas W. Pogge ， Realizing Rawls， Ithaca ： Cornel University
Press ，1989. [9] Kenneth Baynes， The Normative Grounds of Social Criticism，
New York：State University of New York Press， 1992. [10] David Boucher and
Paul Kelly， The Social Contract from Hobbes to Rawls ，London and New York
： Routledge， 1994. [11] Roberto Alejandro ， The Limits of Rawlsian Justice，
Citations ： Johns Hopkins Press， 1998. [12] John Rawls and the Agenda of
Social Justice， edited by B. N. Ray，Anamika Publishers &Distributors（P ）
Ltd. 1999. [13] 其中的第一卷（Development and Main Outlines in Rawls's Theory
of Justice）和第五卷（Reasonable Pluralism， edited with an introduction by
Paul J. Withman ， 1999 ）在復(fù)旦大學(xué)圖書館目前有收藏。 [14] Victoria Davion and Clark Wolf ， The Idea of a Political Liberalism
：Essays on Rawls ， Rowman &Littlefield Publishers ， Inc. 2000. [15]此前已
有人以" 國內(nèi)學(xué)者對羅爾斯《正義論》有研究綜述" 為題，做過類似的工作，因此該文
已經(jīng)涉及過的內(nèi)容，我這里不再做過多的重復(fù)。詳見《石油大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）
2002年第2 期。 [16]據(jù)《政治自由主義》，譯林出版社，第643 頁。 [17]據(jù)《公共理性與現(xiàn)代學(xué)術(shù)》，三聯(lián)書店，第313 頁。 [18]據(jù)《萬民法》，吉林人民出版社，第3 頁。 [19]羅爾斯：《作為公平的正義》，姚大志譯，上海三聯(lián)書店，2002年，第511 頁。 [20]網(wǎng)址：www.cc.org.cn [21] Comprehensive在當(dāng)下至少還有另外兩種中文譯法
見之國內(nèi)已出版的學(xué)術(shù)作品。 1 、" 完備性的" ，如comprehensive doctrine，完備性學(xué)說。詳見萬俊人譯的《
政治自由主義》（譯林出版社，2000年）第473 －474 頁。2 、" 全整的" ，如comprehensive
doctrine，譯為" 全整論說".參閱，時和興譯的《公共理性觀念再探》第1 、8 頁。
（載《公共理性與現(xiàn)代學(xué)術(shù)》，三聯(lián)書店，2000年版）相比較而言，筆者更傾向于第二
種譯法，但鑒于學(xué)術(shù)界目前對此詞仍無一致的譯法，為了做到字面上的接近，我不妨將
其直譯為" 綜合的" ，以使讀者多視角地去理解，根據(jù)自己形成的觀點做最后的取舍。 [22] "Rawls' Law of Peoples"， "Rawls' Law of Peoples ： Rules for a Vanished
Westphalian World"，[23] Source ： Economist， 2000 ， Vol. 354 Issue 8157，
p88. [24] Ethics， July 2000， p. 697. [25]"世紀中國" 網(wǎng)站在最近刊出了一篇與
" 萬民法" 有關(guān)的文章。
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