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“人世”范疇與法律秩序 ——兼評現(xiàn)代物文主義哲學(xué)的終結(jié)
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“人世”范疇與法律秩序 ——兼評現(xiàn)代物文主義哲學(xué)的終結(jié) 「摘要」人世是“人的世界”的簡稱，人世的基本范疇也就是對與“人”最接近的基本現(xiàn)象的抽象，包括人、世界，物質(zhì)、精神四個范疇。人世基本范疇排序凝聚了人類社會的最高智慧，寄托了人類社會的長遠(yuǎn)理想。古代宗教....
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論判例制度的創(chuàng)建
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論判例制度的創(chuàng)建 引言 中國系屬大陸法系，以成文法為主要法源。法律規(guī)則是由立法機(jī)關(guān)制定，法官主要依賴法律規(guī)則，運用三段論模式審理案件，以達(dá)規(guī)范人際生活關(guān)系，協(xié)調(diào)各種法律利益，維護(hù)社會正義及秩序的法律目的（1）。然則因立法政策及技術(shù)的缺陷，....
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評羅爾斯的規(guī)則功利主義懲罰思想
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評羅爾斯的規(guī)則功利主義懲罰思想 摘要：在人類歷史的大多數(shù)時間里，對法律懲罰正當(dāng)性的證明源自兩種理論分野，一是主張正義和應(yīng)得的報應(yīng)主義，一是主張社會利益最大化的功利主義。在《規(guī)則的兩個概念》一文中，羅爾斯提出了一種關(guān)于法律懲罰的混合理論，他首先對懲罰的制度....
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中國法理學(xué)的命運
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中國法理學(xué)的命運 改革開放20多年來，中國法理學(xué)界的許多長者前輩孜孜以求，為法學(xué)界解放思想，沖破禁區(qū)，革故鼎新奉獻(xiàn)了畢生心血；一批中青年學(xué)者承前啟后，繼往開來，為中國法理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展增磚添瓦。兩代人的共同努力，換來了中國法理學(xué)前所未有的繁榮昌盛。但是，以....
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法的解釋與解釋的法
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法的解釋與解釋的法 「摘要」該文首先敘述了法解釋的歷史嬗變，認(rèn)為法是在解釋中發(fā)展的，也只有在解釋中才能獲得真正的理解與適用。該文認(rèn)為，法不是簡單的文本，我們每個人都有自己的法，我們每個人都在參與創(chuàng)制法。只有在這種個別性基礎(chǔ)上形成的普遍性，在這種主觀性基礎(chǔ)....
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立法理念論
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立法理念論 立法是人的一種實踐活動，因而不能離開一定的理論指導(dǎo)。只有科學(xué)地確立了立法理念，才能正確地界定立法的本質(zhì)，并有效地指導(dǎo)立法活動。 一、法本源論 立法是創(chuàng)制法律，因而正確地認(rèn)識法的本源具有十分重要的意義。對于法本源....
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法律體系的多元與整合
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法律體系的多元與整合 導(dǎo)言 德沃金教授的法哲學(xué)理論博大精深，核心是關(guān)于“解釋（interpretation）”的觀點。實際上，《法律帝國》這本代表作的主題就是探索適應(yīng)能夠進(jìn)一步滿足司法需要的新的法律解釋方法論。 眾所周知，....
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法社會學(xué)視野中的法官造法
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法社會學(xué)視野中的法官造法 內(nèi)容提要：立足于立法中的理性主義與經(jīng)驗主義之爭，分析立法中根深蒂固的缺陷，比較和區(qū)分兩大法系中法官適用法律的不同方法與結(jié)局，系統(tǒng)闡釋司法實踐中法官解釋和適用法律的幾種狀況，探析法官造法的必然性與限定性。
關(guān)鍵詞：立法....
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法律行為制度的倫理基礎(chǔ)
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法律行為制度的倫理基礎(chǔ) [摘 要]法律行為制度欲發(fā)揮規(guī)范效力，必須具備倫理上的正當(dāng)性，即必須符合正義性的要求。法律行為所能實現(xiàn)的正義只是現(xiàn)代制度倫理或規(guī)則倫理中的交換正義與純粹的程序正義，而非分配正義、矯正正義、歸屬正義與結(jié)果正義等類型。在判斷交易主體所實施的....
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法律實在性討論
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法律實在性討論 一、問題的提出：現(xiàn)實主義法學(xué)對法律實在性的挑戰(zhàn)
依傳統(tǒng)法學(xué)，全部法律，它首先是具有一個概念體系，屬于應(yīng)然世界的事物，但是它具有實在性，可以確定地對現(xiàn)實生活世界發(fā)生規(guī)范作用。所謂實在性，即現(xiàn)實地存在或發(fā)展的確定性，在觀念中，似乎....
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