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本質(zhì)與實(shí)存
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本質(zhì)與實(shí)存 一、實(shí)存哲學(xué)是一種形而上學(xué)
本文建議把人們通常譯為“生存”或“存在”的拉丁文existentia改譯為“實(shí)存”。[1]理由大致有如下幾項(xiàng)：其一，在漢語(yǔ)中“生存”多半是指人的，至少是指動(dòng)物、活物的，是一個(gè)與“死亡”相對(duì)的概念，通常我....
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從所羅門王的故事到機(jī)制設(shè)計(jì)理論
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從所羅門王的故事到機(jī)制設(shè)計(jì)理論 《圣經(jīng)》上所羅門王的故事是大家耳熟能詳?shù)摹蓚�(gè)女人抱著一個(gè)男嬰來(lái)到所羅門王跟前，要求他評(píng)判到底誰(shuí)是真的母親。所羅門王見(jiàn)她們爭(zhēng)執(zhí)不下，便喝令侍衛(wèi)拿一把劍來(lái)，要把孩子劈成兩半，一個(gè)母親一半。這時(shí)其中一個(gè)女人說(shuō)：“大王，不要?dú)⑺篮⒆印?...
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知識(shí)關(guān)系與自由主義的“儉省治理”
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知識(shí)關(guān)系與自由主義的“儉省治理” 編者按：哈耶克的自由主義理論今年來(lái)在國(guó)內(nèi)受到很大的關(guān)注，目前亦有不少譯介及評(píng)論文章�！俺ド街肌本W(wǎng)站當(dāng)初起這個(gè)名字，與敬佩“朝圣山學(xué)社”的學(xué)術(shù)品格不無(wú)關(guān)系。惟因如此，介紹哈耶克成為我們義不容辭之任務(wù)。本站將陸續(xù)推出哈耶....
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老調(diào)仍需再談：法治的西化還是本土
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老調(diào)仍需再談：法治的西化還是本土 中國(guó)法治先天不足，后天失調(diào)。改革開(kāi)放之初，百?gòu)U待興，我們根本上缺乏法治的基本框架，因此構(gòu)建這樣的框架就顯得尤為緊迫，我們用了很大的努力，在很短的時(shí)間里，趕超了西方幾百年才走完的法治道路，....
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法治和德治的邊界（上）
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法治和德治的邊界（上） [內(nèi)容摘要]按亞里斯多德對(duì)法治的定義，法治必是良法之治。在這個(gè)意義上，法治即德治。但我們卻往往在不同于法治的意義上使用德治一詞，這就引出了如何確定它們的邊界問(wèn)題。當(dāng)前理論爭(zhēng)論和道德實(shí)踐中的種種問(wèn)題....
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法治和德治的邊界（下）
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法治和德治的邊界（下） 三、法治和德治既治民又治官，但法治重在治官，德治重在治民。 法治和德治的對(duì)象是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)成員的行為，既包括了作為社會(huì)的管理者的官，也包括了一般....
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《在法律的邊緣》之制度之“墻”
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《在法律的邊緣》之制度之“墻” 中國(guó)人無(wú)疑是世界上最善于筑墻的民族。我們有自古以來(lái)綿延千年不斷修造的“巨墻”（Great Wall，長(zhǎng)城），把一個(gè)諾大的中國(guó)圈劃為一個(gè)封閉的院落。在這個(gè)巨大的院落之內(nèi)，又有數(shù)不清的社群、單位、城市、鄉(xiāng)村和家庭修筑大小不一、....
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法理學(xué)的改革與發(fā)展筆談會(huì)
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法理學(xué)的改革與發(fā)展筆談會(huì) 20世紀(jì)行將過(guò)去。一個(gè)偉大的新世紀(jì)-21世紀(jì)，正在向我們走來(lái)。 當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)意義十分深遠(yuǎn)的歷史性變革。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的確立和發(fā)展，以及1997、1999年香港、澳門相繼回歸祖國(guó)所產(chǎn)生的重大影響，....
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論建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)
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論建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué) 在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，我國(guó)法學(xué)界正在深入探索如何推進(jìn)法學(xué)理論的發(fā)展，建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)體系，以適應(yīng)我國(guó)法制建設(shè)的需要，更好地為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和精神文明服務(wù)�；谕瑯拥哪康�，本....
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當(dāng)代中國(guó)借鑒外國(guó)法律的實(shí)例（下）
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當(dāng)代中國(guó)借鑒外國(guó)法律的實(shí)例（下） 十四、民法與經(jīng)濟(jì)法之分 在80年代初，“經(jīng)濟(jì)法”這一名稱對(duì)中國(guó)還是相當(dāng)陌生的。隨著國(guó)家的主要任務(wù)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)和個(gè)別其他東歐國(guó)家以及少數(shù)西方國(guó)家法學(xué)的影響下、中國(guó)法學(xué)界出現(xiàn)了倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法的呼....
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