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中國哲學思想批判
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中國哲學思想批判 一 春秋戰(zhàn)國動亂550余年，其間戰(zhàn)火連綿，諸侯爭霸，生靈涂炭，人民遭殃，社會長期處于兵燹和混亂之中。 ....
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尋求自由與公道的社會?——現(xiàn)代中國自由主義的一個考察
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尋求自由與公道的社會?——現(xiàn)代中國自由主義的一個考察 一個社會要得以維持，必須要有一套為社會所有成員普遍接受的合理性規(guī)則。
傳統(tǒng)中國是一個禮治社會，儒家的禮治提供了符合那個時代正義標準的規(guī)則秩序。
然而，從19世紀末開始，中國進入了一個三千年未有之大變局。在西方世界的沖擊....
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論亞里士多德的目的學說及其與神學目的論的區(qū)別
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論亞里士多德的目的學說及其與神學目的論的區(qū)別 作為一種世界萬物的解釋原則，所謂目的論（teleology），指以目的為依據(jù)解釋事物的特性或行為。在西方哲學史上，目的論解釋肇始于蘇格拉底，系統(tǒng)化于亞里士多德。亞里士多德以后，目的論原則一分為二：一是神學的外在目的論，成為宗教神學的重要理....
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科學與人文
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科學與人文 提要：希臘－西方的人文理想是“自由”，人文形式是“科學”和“理性”，所以科學一開始就是西方的人文，是自由的學問。近代發(fā)展出來的“唯人主義”（人道主義）人文傳統(tǒng)可能背離“自由”這個古典的人文理想。近代科學的笛卡爾傳統(tǒng)和培根傳統(tǒng)分別強調(diào)了內(nèi)在理性和外在經(jīng)驗，但最終共同受制于技....
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論莊子的技術哲學及其現(xiàn)代意義
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論莊子的技術哲學及其現(xiàn)代意義 1．導論
莊子對技術的見解，可發(fā)見于其關于知識的論議。在區(qū)分假知與真知時，莊子曾以技
術為典型來說明后者。故將見莊子 的技術觀，須檢討莊子的知識論及認識論。
在韓國學術界，對于莊子的認識論，存在著兩種相反的評價。其一是肯定的評....
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技術與人文
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技術與人文 一、 人文：自由的理想 二、 技術：人的本質(zhì)構成 三、 技術與人文的原始關聯(lián)（一）：語言 四、 技術與人文的原始關聯(lián)（二）：時間 五、 技藝與人文：匠心 ....
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網(wǎng)絡技術與人文精神
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網(wǎng)絡技術與人文精神 技術(包括“網(wǎng)絡技術”)導源于“求知意志(the will to know)”。人文精神導源于“意志”的自由。因此在技術的時代(即以技術進步為主導的時代),人容易淪為“求知意志”的奴隸；而在信仰的時代,人的自由意志被“無知”所蒙蔽。無....
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關于中國傳統(tǒng)醫(yī)學的一個傳統(tǒng)觀念棗醫(yī)者意也
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關于中國傳統(tǒng)醫(yī)學的一個傳統(tǒng)觀念棗醫(yī)者意也 在中國古代醫(yī)學著作中，時�？梢砸姷健搬t(yī)者意也”的說法。好像醫(yī)學理論的神秘性、治療方法的靈活性、醫(yī)家的悟性，都只能以一個“意”字來體現(xiàn)。換言之，中國傳統(tǒng)醫(yī)學的神韻，就蘊涵于其自身所具有的那么一種“可以意會，難于言傳”的味道當中。然而，醫(yī)學畢竟是....
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玄學與科學
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玄學與科學對玄學與科學關系的兩種理解 哲學與科學的關系，是一個爭論了幾百年而至今尚未解決的問題。近代以來，科學開展了一場“民族獨立運動”，開始從哲學的母體中解放出來，開疆拓土，地盤越來越大；而哲學則仿佛是舊時的宗主國，一....
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技術·網(wǎng)絡· 人
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技術·網(wǎng)絡· 人一、技術與人性的展現(xiàn)
1945年秋天，哲學大師海德格爾第一次讀到薩特的《存在與虛無》，薩特的哲學敘事方法給他留下了深刻的印象。他尤其欣賞薩特對滑雪所做的哲學思考：對山坡的陡緩程度的體驗，取決于你是用適合緩坡....
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