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希臘精神真的是西方文明的傳統(tǒng)嗎?
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希臘精神真的是西方文明的傳統(tǒng)嗎? 學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為:西方文明的傳統(tǒng)是兩個,一個是希臘精神,一個是基督教精神。而所謂“傳統(tǒng)”,即是一種“一貫如此”的狀況,也就是說,兩千多年來,西方文明——政治文明、法律文明、道德文明、思維方式、社會生活觀念等——是以希臘精神和基督教精....
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論宗教與哲學(xué)中的超越與信念
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論宗教與哲學(xué)中的超越與信念 [內(nèi)容提要] 本文提出:哲學(xué)的“先驗”、“超驗”與宗教的“超越”語出同源而相通,形成一個“超越譜帶”。超越問題的理論視域是個體性、先驗性、存在性三大原則。超越基于信念(其中理想性信念基于存在性信念);信念基于預(yù)設(shè)。
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論基督宗教信仰
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論基督宗教信仰 信仰即信賴使徒信經(jīng)用一個意味深長的字“我信”來開始。這指示我們可用這信經(jīng)的簡單緒言來把一切關(guān)于我們的任務(wù)主要的話連結(jié)起來。我們用三個描寫信仰性質(zhì)的導(dǎo)言開始。 “基督教的信仰是上帝與人交接的恩賜,在這交接中,人們可以自由聽取上帝在耶穌基督里所說的....
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哈貝馬斯:西方理性主義
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哈貝馬斯:西方理性主義 曹衛(wèi)東 譯 韋伯曾為他的《宗教社會學(xué)文集》【1】撰寫過一篇出色的導(dǎo)言,回顧了"普遍歷史 的問題";為了闡明這個問題,韋伯付出了畢生的心血。這個問題就是:為什么在歐洲 之外,"科學(xué)、藝術(shù)、國家以及經(jīng)濟(jì)都沒有走上西方所....
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論理性信仰的衰落及其成因
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論理性信仰的衰落及其成因 摘 要:理性在現(xiàn)代性反思中遭到了前所未有的毀滅性批判,導(dǎo)致了理性信仰的衰落。始于康德的理性批判帶來了理性的空前繁榮,并在黑格爾的建設(shè)性維護(hù)中走向了鼎盛。但正是理性的絕對化和僵化使得思想變成了概念的木乃伊,理性的形式化構(gòu)成了理性信仰衰落的一個本體論維度。....
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啟蒙的觀念
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啟蒙的觀念 摘 要:在康德對啟蒙的開創(chuàng)性闡述之后,黑格爾在古典意義上把它推向極至,晚年的?掠衷诂F(xiàn)代性的視野中對啟蒙作了堅定的維護(hù)。啟蒙的觀念總體上就在于成熟、教化和自我批判。福柯的思想轉(zhuǎn)變以及20世紀(jì)西方知識界對啟蒙觀念的顛覆其實就是啟蒙自身的進(jìn)渡和召喚,是啟蒙觀念內(nèi)在的轉(zhuǎn)型....
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儒家哲學(xué)的主要課題:理性與情感
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儒家哲學(xué)的主要課題:理性與情感 摘要:情感是孔子仁學(xué)的第一原則。理性和情感的關(guān)系是孔子仁學(xué)的主要課題?鬃右浴叭适抢硇缘钠毡榍楦小边@一論斷解決了理性和情感的統(tǒng)一。宋明新儒學(xué)以“生生”為核心,重新肯定了被佛學(xué)消解的理性和情感,在自然目的論中理性和情感完成了統(tǒng)一。 關(guān)鍵詞....
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道 德
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道 德 我們現(xiàn)在試圖思考道德。當(dāng)這個簡單的詞語被不假思索地混跡于眾多句子中的時候,可以讓人想到許多道德理論或說教;而作為一個光禿禿的題目,它從它的熟知用法中被疏離出來,成為一個陌生者,成為被打量的對象,或者更準(zhǔn)確地說:它打量著我們,以它陌生的眼光透過層層熟悉的面具。它光禿禿地站在那里,對....
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從《齊物論》看《莊子》
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從《齊物論》看《莊子》 與儒家孔孟荀歷史清楚明了不同,道家從老到莊,不論身世還是著述,都同其思想觀念一樣,蒙朧而且神秘。以《莊子》為例,這一狀況雖然可能給一般讀者造成撲朔迷離的困惑,但也為歷代解莊家提供考驗或表現(xiàn)自己學(xué)識、才智的競技場。不說解家各自依托的哲學(xué)信念的區(qū)別,單純由于對內(nèi)、外及....
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東西方神性觀比較——對于方法上的唯一宗教觀的批判
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東西方神性觀比較——對于方法上的唯一宗教觀的批判 “神”是宗教生活的靈魂,對于神的本性的理解最鮮明地表現(xiàn)出某個宗教或信仰的特點。此文將探討基督教、中國古代天道傳統(tǒng)和印度《吠陀》信仰的不同神性觀,特別是它們之間的關(guān)系。但是,這種探討和比較不限于事實的比較,而是旨在闡發(fā)這樣一個方法論的原則,....
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