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相關(guān)內(nèi)容 |
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從老莊到郭象：自然觀的轉(zhuǎn)變
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從老莊到郭象：自然觀的轉(zhuǎn)變 [內(nèi)容提要] 老子之“自然”無論其為“價(jià)值原則”還是“終極實(shí)在”，顯然具有形而上的絕對(duì)性和獨(dú)斷性; 莊子則常以“天”言“自然”，而“天”具有與“人”相對(duì)的不可通約性；郭象吸收了道家“自然無為”的基本原則，并把這一原則推到了極致，把一切還....
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盧卡奇為什么攻擊自然辯證法？
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盧卡奇為什么攻擊自然辯證法？ 關(guān)于自然辯證法問題的爭(zhēng)論，長期以來停留在“有”與“無”的證明中，對(duì)于馬克思主義者來說，如果陷入到這種爭(zhēng)論中，是永遠(yuǎn)無法取得積極進(jìn)展的。因?yàn)�，在馬克思主義這里，自然辯證法從來就不是一個(gè)有無問題，它是確定無疑地存在著的，只是對(duì)它的理解不能夠囿于傳統(tǒng)科學(xué)的思維方....
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民主階進(jìn)理論
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民主階進(jìn)理論 從領(lǐng)導(dǎo)方式角度探討，從極端的個(gè)人獨(dú)裁到完全的民主，中間有無數(shù)種過渡形態(tài)。國家的管理究竟采取何種方式，應(yīng)以國民的成熟度而定（特殊情況還要參照其它因素）。 國民的成熟度主要指：對(duì)國家的認(rèn)識(shí)和覺悟水平，對(duì)民主的需要程度，以及對(duì)國家管理（包括....
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超自由主義
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超自由主義 序言
羅伯特·曼戈貝拉·安格爾(Roberto Mangabeira Unger) 旨在建立一個(gè)“構(gòu)
建性社會(huì)理論”(constructive social theory)&nbs....
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上半個(gè)世紀(jì)的自由主義
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上半個(gè)世紀(jì)的自由主義 中國的自由主義思潮，嚴(yán)格而言發(fā)端于五四時(shí)期。在這以前，梁啟超在《新民
從報(bào)》鼓吹的"新民說"、嚴(yán)復(fù)對(duì)密爾、斯賓塞學(xué)說的介紹等等，可以視作自由主義
的先聲，但并未掀起一個(gè)時(shí)代的狂瀾。到五四時(shí)期，隨著大批經(jīng)歷了英美和歐陸自
由主義洗禮的....
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儒家民主主義
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儒家民主主義眾所周知，一些西方人對(duì)自己的民主制度深感驕傲。這些人對(duì)中國的看法大抵可以分
為兩種，第一種看法認(rèn)為，中國是一個(gè)典型的極權(quán)國家；另一種看法認(rèn)為，中華民族自始
至終都在各種各樣的束縛之中，人民已經(jīng)習(xí)慣了與鎖鏈相伴的生活。這兩種看法都明顯有&nb....
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我看《老子》——對(duì)《老子》的另外一種解讀
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我看《老子》——對(duì)《老子》的另外一種解讀 曾經(jīng)有人建議我好好鉆研《老子》，說一個(gè)人要想在社會(huì)“混”得有模有樣，必須活學(xué)活用《老子》——睜一只眼閉一只眼的人、三分清醒七分糊涂的人才算高明。還寫了一幅帖子送給我，建議我高懸墻頭，每天默誦。 &n....
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盧卡奇論理論與實(shí)踐的統(tǒng)一
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盧卡奇論理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一問題是一個(gè)老而常新的問題。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，每一個(gè)挫折和每一次失敗之后，這一問題總會(huì)被提出來加以思考。盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》發(fā)表于1923 年，這時(shí)歐洲革命相繼失敗，第二國際的理論已經(jīng)徹底破產(chǎn)，盧卡奇正是在反思這一歷史狀況時(shí)，把理論....
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盧卡奇的總體范疇
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盧卡奇的總體范疇 本文從現(xiàn)實(shí)的視角去閱讀盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書， 分析近代社會(huì)的片面性和近代科學(xué)的抽象性所造成的問題，以及這些問題向哲學(xué)總體觀念提出的要求， 探討了總體范疇在馬克思主義哲學(xué)中的地位、 作為方法論的科學(xué)性以及作為世界觀的歸屬和載體。
近年來，....
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當(dāng)前中國社會(huì)的正義狀況與正義話語論爭(zhēng)
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當(dāng)前中國社會(huì)的正義狀況與正義話語論爭(zhēng) 須首先說明的是，本文標(biāo)題里"正義狀況與正義話語"之中的"正義"一詞，意非"正義的"性質(zhì)界定，而是指"與正義有關(guān)的"意思。之所以采取了這種容易引起歧義的表達(dá)方式，是因?yàn)楣P者尚未找到其他更為確切的漢語組合。因而姑且用之。解釋這一點(diǎn)同時(shí)意在說明，本文的....
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