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中華文藝復興的可能性
中華文藝復興的可能性 我在《論中華文藝復興》[1]中認為,中華民族應該實現(xiàn)偉大的科學文化藝術復興。借鑒歐洲“文藝復興”的提法,這個偉大的科學文化藝術復興可以稱之為“中華文藝復興”。在該文中,我還認為,中華文藝復興的涵義指的是,在古代有過繁榮輝煌歷史的中華文化藝術,以科學、文化、藝術的持續(xù)普遍高漲,來恢復它的這種繁榮輝煌,并通過這種新的繁榮輝煌,使中華科學文化藝術重新走在世界各民族科學文化藝術發(fā)展的前列,使中華民族成員得到長期的理性熏陶,為中華民族的永久順利發(fā)展打下牢固的基礎。從中華民族長遠發(fā)展的角度看問題,從促進中華民族復興的角度看問題,從我國具有與世界強國同等地位的角度看問題,中華文藝復興的出現(xiàn)都有其必要性。那么,中華文藝復興的出現(xiàn)有沒有可能呢?如果有,這種可能性又表現(xiàn)在哪些方面?本文擬就這個問題,作些探討和論述。
一、中華民族經(jīng)濟、政治上的復興必然導致中華民族文化上的復興,使中華文藝復興在理論上成為可能。
“人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”[2],因而,社會經(jīng)濟的發(fā)展對科學文化藝術的發(fā)展起著根本的推動作用。又由于“政治是經(jīng)濟的最集中的表現(xiàn)”(列寧),社會經(jīng)濟發(fā)展對科學文化藝術發(fā)展的推動作用,會通過政治進行,所以,綜合經(jīng)濟發(fā)展和政治的作用,就可以說:中華民族經(jīng)濟、政治上的發(fā)展,必然推動中華民族在科學文化藝術上的發(fā)展;中華民族經(jīng)濟、政治上的復興,必然導致中華民族在科學文化藝術上的復興,使中華文藝復興成為可能。
事實也是如此。以推翻“三座大山”,建立新中國為目標的中國人民大革命的勝利,以及以粉碎林彪、“四人幫”集團,十一屆三中全會勝利召開為標志的中國人民第二次政治解放,解放了我國科學文化藝術生產(chǎn)力,為我國科學文化藝術的發(fā)展和復興提供了政治保證。建國以來,特別是改革開放以來,我國經(jīng)濟的大發(fā)展又給我國科學文化藝術的發(fā)展和復興奠定了牢固的物質(zhì)基礎。有了政治保證,有了物質(zhì)基礎,中華民族科學文化藝術的復興,或者說,中華文藝復興就會成為可能。
二、中華文藝復興已經(jīng)有了一定的物質(zhì)基礎。
作為前一點(中華民族的經(jīng)濟復興必然導致中華文藝復興)的深化,我們要強調(diào)指出,在黨的英明領導下,經(jīng)過我國人民群眾半個多世紀,特別是改革開放以來的奮斗,中華科學文化藝術的復興已經(jīng)有了一定的物質(zhì)基礎。這種物質(zhì)基礎主要表現(xiàn)為:
(1)科學技術方面。我國“兩彈一星”的成功,"863"計劃的成功,神州號飛船的升天與收回……這些事實都說明,我國科學技術的發(fā)展、復興已經(jīng)有了較強的物質(zhì)基礎。雖然從總體上看,我國的科技競爭力仍處于較弱水平,但是,從科學技術基礎、科技投入、科技產(chǎn)出、科技對經(jīng)濟發(fā)展貢獻和科技對社會發(fā)展貢獻等5組指標分析看,“近幾年,每項指標均處于上升趨勢,我國的科技競爭力基本處于平穩(wěn)發(fā)展狀態(tài),‘科教興國’戰(zhàn)略已初見成效”,“我國的科技競爭力正蓄勢待發(fā)”[3]。顯然,科技競爭力的平穩(wěn)發(fā)展和蓄勢待發(fā),也說明我國科技的發(fā)展、復興已經(jīng)有了一定的基礎。
(2)文化藝術方面。雖然受到階級斗爭擴大化和經(jīng)濟建設急躁冒進的影響,新中國成立后的17年文化建設受到了一些挫折,但總的說來,主流是健康的,呈現(xiàn)過欣欣向榮景象。改革開放又為文化事業(yè)迎來了改革、發(fā)展、繁榮的新局面。因而,“文革”前17年的文化建設和改革開放以來的文化建設,給我國文化藝術的發(fā)展、復興奠定了頗為雄厚的物質(zhì)基礎。這種物質(zhì)基礎主要表現(xiàn)為:1.中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到了較好的保護。建國以后,黨和政府,以及人民群眾都重視文化遺產(chǎn)的保持。例如,到1999年,全國每年有25億元用于文物保護事業(yè)。全國重點文物保護單位有750處,各省、自治區(qū)、直轄市人民政府公布的文物保護單位近7000處,縣級重點文物保護單位約6萬處。經(jīng)兩次全國性文物普查,我國已知的地上地下文物有40余萬處。2.新的文化設施在祖國大地有如繁星在天。改革開放以來,全國直接用于文化設施建設的投資不會少于180億元。一批標志性的大型文化設施已經(jīng)聳立在祖國大地上�？偼顿Y2.8億元的國家圖書館,投資1.7億元的深圳圖書館,投入6億元的上海圖書館,投入1.3億元的上海博物館,以及投入近億元的西藏圖書館,投入9000余萬元的西藏博物館等等,就是這種新的大型文化設施的代表。3.文化市場已具規(guī)模,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)崛起。我國的文化市場經(jīng)過20多年的培育和建設,已經(jīng)形成了綜合性的市場體系和以國有經(jīng)濟為主導、多種經(jīng)濟成分協(xié)調(diào)發(fā)展的共同繁榮的格局。到1998年,僅文化部門管理的文化市場各類單位已達27.7萬家,從業(yè)人員24萬人,年實現(xiàn)利稅額40.3億元,新創(chuàng)增加值146.2億元。文化產(chǎn)業(yè)作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”已經(jīng)崛起,產(chǎn)業(yè)總值成為國民經(jīng)濟生產(chǎn)總值中不可忽視的組成部分[4]。
顯然,不管是科學技術,還是文化藝術,都打下了一定的物質(zhì)基礎。有了這一定的物質(zhì)基礎,我國科學文化藝術的持續(xù)普遍高漲就有了依托,中華科學文化藝術的復興也就有了可靠的支點。
三、我國科學文化藝術自身的發(fā)展,已經(jīng)為中華文藝復興準備了精神條件和思想基礎。
經(jīng)過50多年的奮斗,我國科學文化藝術的發(fā)展、復興不僅有了一定的物質(zhì)基礎,還有了從自身發(fā)展中形成的精神條件、思想基礎。
(1)科學技術方面。諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧最近預言,中國科技水準將在21世紀三四十年代達到世界的最前線。理由是:“中國科技發(fā)展如此迅速有其內(nèi)在的基本原因,而這些原因在21世紀是更加強了,更鞏固了。”[5]這種“內(nèi)在的基本原因”主要有“科教興國”戰(zhàn)略和對高素質(zhì)科技人材的加強培養(yǎng)等等。這些“內(nèi)在的基本原因”無疑能成為我國科技發(fā)展、復興的精神性的條件。
(2)文化藝術方面。經(jīng)過80多年的發(fā)展,中華文化藝術逐漸擺脫了一些外部因素對自身的糾纏,形成了一系列標志著自己走向成熟的理念,這就為中華文化藝術的發(fā)展、復興準備好了精神條件和思想基礎。中華文化藝術擺脫了哪些外部因素的糾纏呢?1.從1919年“五四”運動開始,經(jīng)過相當長的一段時間的努力,中華文化藝術基本上從封建的傳統(tǒng)觀念中掙脫出來。中國有兩三千年的封建專制統(tǒng)治歷史,封建傳統(tǒng)觀念根深蒂固。雖然封建思想在我國還大有市場,影響還很嚴重,但是,經(jīng)過從“五四”運動開始的八九十年的努力斗爭,中華文化藝術基本上擺脫了封建傳統(tǒng)觀念對自己的糾纏和制約,這應該是人們能夠認同的結論。2.從1978年黨的十一屆三中全會路線貫徹執(zhí)行開始,經(jīng)過相當長的一段時間的努力,中華文化藝術日漸擺脫政治意識形態(tài)的桎梏。從20世紀三十年代到八十年代,中華文化藝術有了很大的發(fā)展,在中華民族的民族解放、民族進步事業(yè)中起到了很大的積極作用。然而,也有不足和弊端。這種不足和弊端主要表現(xiàn)為文化藝術日益成為政治意識形態(tài)的轉達,成為政治的工具,從而削弱了文化藝術自身的價值。三中全會后出現(xiàn)的思想解放運動有力地扭轉了文化藝術政治化、政治意識形態(tài)化趨勢,文化藝術也就日漸擺脫政治意識形態(tài)的桎梏,而使自身的價值日益得到恢復。3.從20世紀與21世紀之交開始,中華文化藝術又踏上了擺脫市場經(jīng)濟負面影響的道路,并取得了一定的成效。我國推行從上個世紀80年代開始的以市場經(jīng)濟為取向,以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為目標的經(jīng)濟體制改革后,市場經(jīng)濟固有的求利原則、等價交換原則、自主性原則誘發(fā)出某些負面的影響(或者說伴生出一些不健康的、消極的,甚至是腐朽的、丑惡的東西),例如求利原則誘發(fā)出“一切向錢看”的拜金主義傾向;等價交換原則誘發(fā)出文化藝術領域的實惠化、金錢化現(xiàn)象;自主性原則誘發(fā)出與“自我利益”有關的各種形式的利己主義、極端個人主義,等等。這些市場經(jīng)濟負面影響滲入到中華文化藝術領域,就使這個領域無序并讓人擔憂。但是,從世紀之交開始,要求重建理性,要求回到文化藝術上面去的呼聲頻頻,這又意味著中華文化藝術不久就會擺脫市場經(jīng)濟負面影響而走上新的成熟的道路。
總之,經(jīng)過80多年的發(fā)展,中華文化藝術逐漸擺脫了封建傳統(tǒng)觀念、政治意識形態(tài)、市場經(jīng)濟負面影響之類的外力因素的桎梏,形成了標志著自己走向成熟的理念,這就為中華文化藝術的復興提供了精神條件、思想基礎。
四、中華文藝復興已經(jīng)有了一定的輿論基礎。
從20世紀中葉開始的中華民族復興偉大進程已經(jīng)過去了50多年時間。我們實事求是地分析一下過去了的50多年,就可知道中華民族文化復興,或者說,中華文藝復興并未進行,至少沒有著力進行�！�1949~1978年是革命的時代,是政治壓倒文化的時代,是動亂與痛苦的時代。固然也有過偉大與輝煌,但在文化上卻付出巨大代價:許多大師死于非命,許多有才華、在未來的10年、20年中有望成大師的‘苗子’半途‘夭折’,文化的繼承、吸收、傳遞和創(chuàng)造進程中斷了,人才的培養(yǎng)也出現(xiàn)‘斷層’。這些情況表明,1949~1978年與中華民族文化復興(或中華文藝復興)不沾邊。1978年開始了一個改革開放的偉大時代。但從文化上看,這個時代才剛剛開始,過去的近20年可以說是經(jīng)濟建設和經(jīng)濟創(chuàng)造的時代,是產(chǎn)生新型的企業(yè)家、經(jīng)濟家和創(chuàng)業(yè)者的時代,而文化發(fā)展總是滯后,新舊思想的大轉換至今未完成,舊的時代精神過去了,新的時代精神尚在孕育之中,與此相應,文化過渡時期的產(chǎn)物總免不了帶有混亂、浮躁、不定型等不成熟的產(chǎn)物”[6]。這些情況表明,從1978年到現(xiàn)在,中華民族文化復興(或中華文藝復興)還沒有全面展開,或者說,還沒有著力進行。
然而,正因為中華民族文化復興(或中華文藝復興)還未全面展開,還未著力進行,就有了足以成為中華文藝復興輿論基礎的輿情、輿論:
(1)幾年以前,哲學大師張岱年、東方學大師季羨林等,就講過我國要搞文化復興的話。
(2)我國文化部部長孫家正在回顧“新中國文化事業(yè)壯麗航程”之后,明確說到要“迎接中華民族文化的偉大復興"[7]。著名詩人、詩歌理論家鄭敏熱望“漢語詩歌有一個盛唐式的新階段”[8],更多的詩人、詩歌愛好者則表示要“為中華詩國復興而奮斗。[9]
(3)社會學大師費孝通最近在《“三級兩跳”中的文化思考》一文中,明確提出要搞“文藝復興”的觀點,并對這一觀點作了闡發(fā)。費孝通先生是這樣說的:“現(xiàn)在中國的大問題是知識落后于時代要求。最近二十年的發(fā)展比較順利,有些人就以為一切都很容易,認為生產(chǎn)力上來了就行了,沒有重視精神的方面。實際上,我們與西方比,缺了‘文化復興’的一段,缺乏人對理性的重視,這個方面,我們也需要補課,它決定著人的素質(zhì)�，F(xiàn)代化的發(fā)展速度很快,沒有很好的素質(zhì),就無法適應現(xiàn)代化的發(fā)展要求。這是個文化問題,要更深一層去看�！盵10](重點為引者所加)在這段話里,費孝通先生尖銳地指出,現(xiàn)在中國的大問題是“知識落后于時代要求”,是“沒有重視精神的方面”,是“缺乏人對理性的重視”,一言以蔽之,缺乏西方曾經(jīng)進行過的“文藝復興”運動。怎么辦?費孝通先生的回答是:既然“缺了‘文藝復興’”,就“補課”,就補搞中華文藝復興。費孝通先生還深刻地指出,“不把缺下的課補足(亦即不補搞文藝復興——作者),是跳不過去的,歷史不是過去了就算了,歷史會對今天發(fā)生影響的”[11]。顯然,費孝通先生的話可以視為中國當代有識之士對于中華文藝復興的呼喚!
五、有歐洲文藝復興的成功經(jīng)驗可以借鑒。
從14世紀到16世紀的歐洲文藝復興運動沖洗了千年“中世紀黑暗”所留下的黑暗痕跡,帶來了思想大解放,帶來了人們對理性的普遍重視,帶來了近代科學文化藝術,帶來了從17世紀到現(xiàn)在的西方社會經(jīng)濟、科學文化藝術的大發(fā)展。顯然,歐洲文藝復興是人類的一次特大成功實踐。這次特大的成功實踐積累了許多的成功經(jīng)驗:(1)需要較長久的時間。為了達到文藝復興的種種目的,給歐洲贏得文藝復興后的長達幾百年的社會大發(fā)展(從17世紀到現(xiàn)在的大發(fā)展),歐洲文藝復興用了三百年的時間。(2)這個文藝復興運動是形成復興氛圍后的一個自然歷史過程,這個自然歷史過程中的種種成功典范,如杰出人才、成果的出現(xiàn),都是自然形成的,沒有人為地“拔苗助長”、“炮制”、“炒作”的痕跡。(3)這個文藝復興運動的目標非常明確:反對中世紀的禁欲主義和宗教觀,擺脫教會對于人們思想的束縛,打倒作為神學和經(jīng)院哲學基礎的一切權威和傳統(tǒng)教條,大力頌揚人文主義以及與人文主義相結合的理性主義思想,使民眾普遍重視人性和理性。(4)這個文藝復興運動包含了科學高漲的內(nèi)容�！叭祟悇�(chuàng)造的物質(zhì)要素和精神要素構成了一個極其復雜的文化系統(tǒng),其中精神要素,即精神文化……可歸為科學文化與人文文化”[12],由于科學是文化的一個組成部分,因此,歐洲文藝復興作為歐洲文化和思想發(fā)展的一個時期、一個運動,就包含了科學高漲的內(nèi)容。事實也是如此,講到歐洲文藝復興的豐碩成果,就要講到哥白尼的日心說、哥倫布和麥哲倫等人的地理發(fā)現(xiàn)、伽利略的數(shù)學物理學成就……而不僅僅只講薄伽丘、達·芬奇等人的文學藝術成就。(5)這個文藝復興運動又是“一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、激情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”[13],但丁、薄伽丘、哥白尼、達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、莎士比亞、馬丁·路德等等就是這種巨人的代表�？傊�,歐洲文藝復興積累了許多成功的經(jīng)驗,這些成功的經(jīng)驗都可以為我們推動、開展中華文藝復興提供借鑒。
六、中國共產(chǎn)黨的重視和支持。
“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨”(毛澤東)。中國共產(chǎn)黨對中華民族文藝復興或中華文藝復興的重視和支持將是中華文藝復興能夠開展、進行的重要因素。中國共產(chǎn)黨的重視和支持表現(xiàn)在許多方面,我們在這里只需指出兩點就行了。
(1)中國共產(chǎn)黨提出并多次重申要實現(xiàn)包含有中華文藝復興內(nèi)容的中華民族復興。早在1987年10月,黨的十三大報告就提出了要“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的問題,并把它作為全國人民奮斗的目標。以后,在黨的十五大報告中,在江澤民同志的《二○○○年賀詞》、《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中,在黨的其他領導人的許多講話,以及各級黨報的社論、文章中,“實現(xiàn)中華民族復興”都得到了重申、論述和強調(diào)。可見我們黨對中華民族復興是何等的重視和支持。中華民族科學文化藝術的復興(亦即中華文藝復興)是“中華民族復興”的題中之義,黨對中華民族復興的重視和支持,也就是對中華文藝復興的重視和支持。
(2)中國共產(chǎn)黨一貫重視包括科學文化、藝術文化在內(nèi)的文化的建設。早在1940年,毛澤東同志就在《新民主主義論》中,設專節(jié)論述過新民主主義文化及其建設的問題。新中國成立時,毛澤東又在《中國人民站起來了》中指出:“隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了,我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界�！盵14]鄧小平同志也非常重視文化建設的問題。江澤民同志在黨的十五大報告中,提出了“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化”的重要任務,近年又把“代表中國先進文化的前進方向”列入“三個代表”思想,使之與“代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“代表中國最廣大人民的根本利益”處于并列的地位上,共同成為“我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”,成為“我們在新世紀全面推進黨的建設,不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新,不斷奪取建設有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的根本要求”[15]。顯然,江澤民同志對文化建設是非常重視和支持的。既重視和支持包括科學文化、藝術文化在內(nèi)的文化的建設,又重視和支持中華民族的復興,將兩者結合起來就會導致對于以科學文化藝術持久普遍輝煌為實質(zhì)的中華民族文藝復興、中華文藝復興的重視和支持。
綜上所述,從理論上看,中華民族經(jīng)濟政治的復興必然導致中華文藝復興;從實際上看,這個中華文藝復興已經(jīng)具有了一定的物質(zhì)基礎,精神條件或思想基礎、輿論基礎;不僅如此,這個中華文藝復興還有歐洲文藝復興的成功經(jīng)驗可以借鑒,以及有中國共產(chǎn)黨的充分重視和支持。因此,中華文藝復興的實現(xiàn)是完全可能的,我們應該及時推動和開展中華文藝復興,使它成為促進中華民族發(fā)展的重要形式和強大力量。
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