馬克思主義中國(guó)化成果的兩種形態(tài)

馬克思主義中國(guó)化成果的兩種形態(tài)

    摘 要: 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不是馬克思主義中國(guó)化的全部成果。馬克思主義中國(guó)化的成果呈現(xiàn)出兩種形態(tài),即實(shí)踐探索的成果和理論探索的成果。馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了兩次飛躍,其產(chǎn)生的重大成果從實(shí)踐層面看,就是找到了中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路兩條正確道路;從理論層面看,就是形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大科學(xué)理論。無(wú)論從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)和黨的文獻(xiàn)的概括看,還是從“十七大”的理論創(chuàng)新看,都說(shuō)明只有從理論和實(shí)踐的結(jié)合上與發(fā)展道路和理論體系的統(tǒng)一中,才能對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重大成果做出科學(xué)的理解和完整的把握。
    關(guān)鍵詞: 馬克思主義中國(guó)化; 中國(guó)特色社會(huì)主義道路; 中國(guó)特色社會(huì)主義理論; 黨建理論
    Abstract: The achievements of Marxist Chinesization take two forms, that is, those of practical exploration and those of theoretical exploration. Practically speaking, we have discovered the China�瞔haracteristic revolutionary path and socialist road; theoretically speaking, we have developed two scientific theoretical systems, namely, Mao Zedong Thought and China�瞔haracteristic system of socialist theory. All this shows that a scientific understanding and grasp of significant achievements of Marxist Chinesization cannot be attained unless they are viewed according to a combination of theory with practice and an agreement between developing road and theoretical system.
    Key Words: Marxist Chinesization; the road of China�瞔haracteristic; the theory of China�瞔haracteristic socialism; theory of the Party construction
    在有關(guān)黨的文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)著作中,往往把中國(guó)化馬克思主義理論稱作馬克思主義中國(guó)化的成果,如黨的“十七大”就提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“馬克思主義中國(guó)化最新成果”的論斷。這當(dāng)然是對(duì)的。但是必須明確,這里所說(shuō)的“成果”是特指理論成果,而不是泛指馬克思主義中國(guó)化的全部成果。如果由此而把馬克思主義中國(guó)化的成果等同于理論成果,那是一種誤解。實(shí)際上,馬克思主義中國(guó)化的成果呈現(xiàn)出兩種形態(tài):實(shí)踐探索的成果和理論探索的成果。我們黨的理論創(chuàng)新成果即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中理論探索的成果,除此之外,馬克思主義中國(guó)化的成果還包括我們黨的實(shí)踐創(chuàng)新成果即中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路。本文擬從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)、黨的文獻(xiàn)的概括和“十七大”的理論創(chuàng)新等三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行論析,以期對(duì)于全面準(zhǔn)確地理解馬克思主義中國(guó)化的成果有所助益。
    一
    從實(shí)質(zhì)上看,馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐日益結(jié)合與互動(dòng)的過(guò)程。這一過(guò)程每一大的階段必然要經(jīng)歷從理論到實(shí)踐和從實(shí)踐到理論兩個(gè)飛躍,產(chǎn)生實(shí)踐探索的成果和理論探索的成果這樣兩種形態(tài)的馬克思主義中國(guó)化重大成果。
    “馬克思主義中國(guó)化”是毛澤東于1938年10月在黨的六屆六中全會(huì)上提出的嶄新命題,是一個(gè)通俗性的簡(jiǎn)潔表述。其學(xué)理性表述和思想實(shí)質(zhì),就是馬克思主義普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合。正如毛澤東1939年10月在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中所說(shuō):“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。”[1]1941年5月他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)此作了更精致的表述:“馬克思列寧主義的普遍真理”“和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。”����[2]由此可見(jiàn),所謂馬克思主義中國(guó)化的成果,就是馬克思主義普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。因此,只有從理論和實(shí)踐的結(jié)合上理解馬克思主義中國(guó)化及其成果,才能科學(xué)地體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì),才能完整地把握馬克思主義中國(guó)化的重大成果。
    從理論和實(shí)踐的結(jié)合上來(lái)解讀馬克思主義中國(guó)化,這里的“化”就包含著具有緊密聯(lián)系又相互區(qū)別的“兩化”:一是馬克思主義在中國(guó)的具體化,二是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化。前者說(shuō)的是馬克思主義要指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐,就必須和中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),不斷探尋既符合馬克思主義基本原理又適合中國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路,否則,離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)談馬克思主義,只能是抽象的馬克思主義,而這種馬克思主義是沒(méi)有任何實(shí)際用處的。后者說(shuō)的是在對(duì)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中做出新的理論創(chuàng)造,不斷豐富馬克思主義理論寶庫(kù)。前者說(shuō)的是應(yīng)用馬克思主義的問(wèn)題,后者說(shuō)的是發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題;前者體現(xiàn)了抽象和具體的關(guān)系,后者體現(xiàn)了堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系。其實(shí),對(duì)馬克思主義中國(guó)化的這兩種實(shí)質(zhì)性含義,毛澤東在延安時(shí)期都講到了。在最初提出馬克思主義中國(guó)化命題時(shí),毛澤東的確強(qiáng)調(diào)的是第一個(gè)方面的含義。在六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告《論新階段》中,毛澤東指出:“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái),就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境�！薄半x開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”[3]。這里的“使馬克思主義在中國(guó)具體化”,就是在《毛澤東選集》正式出版時(shí),為避免發(fā)生誤解而由最初的“馬克思主義中國(guó)化”一語(yǔ)改動(dòng)而來(lái)的�？梢�(jiàn),當(dāng)時(shí)毛澤東所講的“馬克思主義中國(guó)化”主要指的就是“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。但是到了1941年9月,毛澤東在《反對(duì)主觀主義和宗派主義》的講話中已經(jīng)講到馬克思主義在中國(guó)具體化之外的馬克思主義中國(guó)化的第二層含義,這就是他在使用“馬克思主義中國(guó)化”提法的同時(shí),提出了“中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”的命題。他說(shuō):“我們反對(duì)主觀主義,是為著提高理論,不是降低馬克思主義。我們要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化�！盵4]1942年3月,毛澤東在《如何研究中共黨史》的講話中,把馬克思主義中國(guó)化的兩層含義講全了。他說(shuō):“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái),在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論,不用于中國(guó)的實(shí)際,打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去,用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題,創(chuàng)造些新的東西,這樣就用得了�！盵5]在這里,“解決中國(guó)問(wèn)題”和“創(chuàng)造新的東西”,表達(dá)的就是馬克思主義中國(guó)化的兩層實(shí)質(zhì)性含義。
    馬克思主義中國(guó)化的這兩層實(shí)質(zhì)性含義,就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中所要達(dá)到的雙重目標(biāo)。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程,就是馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐日益結(jié)合的過(guò)程。這既是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程,又是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程。從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)來(lái)看,馬克思主義中國(guó)化的第一層含義和預(yù)期目標(biāo)即應(yīng)用馬克思主義以指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐,解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題,體現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍;馬克思主義中國(guó)化的第二層含義和預(yù)期目標(biāo)即在對(duì)中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)中發(fā)展馬克思主義,做出新的理論創(chuàng)造,體現(xiàn)了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍。還在毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”命題的前一年,1937年7月在《實(shí)踐論》這篇哲學(xué)名著中,為了從認(rèn)識(shí)論上清算割裂理論和實(shí)踐辯證統(tǒng)一關(guān)系的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)中國(guó)革命的消極影響,特別是剖析長(zhǎng)期拒絕中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教條主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤,毛澤東提出了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)“飛躍”的觀點(diǎn),第一個(gè)飛躍是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí),第二個(gè)飛躍是由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地到革命實(shí)踐,即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。他特別強(qiáng)調(diào)第二個(gè)飛躍意義更加重大,這不僅因?yàn)槔碚撌欠裾�確必須經(jīng)由實(shí)踐加以檢驗(yàn),而且因?yàn)楂@得理論的最終目的是要指導(dǎo)變革世界的實(shí)踐。馬克思主義中國(guó)化這一理論和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程,也不例外地遵循著認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證規(guī)律,也要經(jīng)歷這樣兩個(gè)飛躍。不過(guò)具體的次序有所變化,由于毛澤東講的是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和理論的運(yùn)用,因此形成了實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的公式;由于馬克思主義中國(guó)化講的是理論的運(yùn)用和理論的發(fā)展,因此呈現(xiàn)出認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的狀態(tài),兩者在本質(zhì)上是完全同一的。馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的第一個(gè)飛躍及其成果,就是在馬克思主義普遍真理的指引下,結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際,在實(shí)踐中探尋適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路;馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的第二個(gè)飛躍及其成果,就是科學(xué)總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的豐富經(jīng)驗(yàn),逐步形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論。前者是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中實(shí)踐探索的成果,后者是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中理論探索的成果。這兩種形態(tài)的成果體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的預(yù)期目標(biāo)。在馬克思主義中國(guó)化“兩次歷史性飛躍”中,每一次飛躍都包含著上述兩個(gè)飛躍,產(chǎn)生了實(shí)踐和理論兩個(gè)方面的重大成果:第一次飛躍的成果是找到了中國(guó)特色的革命道路,形成了毛澤東思想;第二次飛躍的成果是找到了中國(guó)特色的建設(shè)道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
    作為馬克思主義中國(guó)化成果的兩種形態(tài),“道路”和“理論”既相區(qū)別,又相聯(lián)系,兩者共同構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化的重大成果。從成果的層次看,“道路”是實(shí)踐層面的具體模式,“理論”是理性層面的思想體系;從形成的過(guò)程看,先有“道路”,后有“理論”;從兩者的辯證聯(lián)系看,在對(duì)“道路”的不斷探索中逐步形成“理論”,有了科學(xué)理論就能夠更清晰地把握發(fā)展道路。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化重大成果的具體內(nèi)容大家都是耳熟能詳?shù)?問(wèn)題在于我們并沒(méi)有用實(shí)踐探索的成果和理論探索的成果這樣兩個(gè)層面進(jìn)行明確概括并加以區(qū)分。同時(shí)由于理論成果是最高層次的成果,因此在通常情況下我們采用簡(jiǎn)化的辦法用“成果”這一概念來(lái)指代“理論成果”。這都是可以的。但是從理論的嚴(yán)密性與成果的層次性和全面性著眼,我們必須同時(shí)看到馬克思主義中國(guó)化成果呈現(xiàn)出兩種形態(tài),必須深入研究這兩種形態(tài)的成果的相互關(guān)系及其在實(shí)踐中的作用。
    二
    從我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化成果進(jìn)行概括的歷史軌跡中,也十分清楚地表明我們黨在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中,先后取得了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐成果和理論成果這樣兩項(xiàng)基本成果。
    自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),就開(kāi)始了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合即馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際進(jìn)程。但在黨的初創(chuàng)時(shí)期,由于革命經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備都相對(duì)不足,因此就全黨而言,馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程總體上處在自發(fā)的狀態(tài)。真正自覺(jué)地致力于馬克思主義中國(guó)化,則是延安時(shí)期的事情。這不僅體現(xiàn)在毛澤東向全黨發(fā)出了“馬克思主義中國(guó)化”的偉大號(hào)召,而且體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生了重大成果,這就是找到了“農(nóng)村包圍城市”這條中國(guó)革命的正確道路,形成了毛澤東思想這一科學(xué)理論。正如毛澤東1938年11月在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》中所明確指出的:“共產(chǎn)黨的任務(wù),基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng),也不是先占城市后取鄉(xiāng)村,而是走相反的道路。”[6]黨的“七大”把“馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想”作為一切工作的指針寫(xiě)進(jìn)黨章。黨章的總綱中不僅寫(xiě)上了“毛澤東思想”,而且在闡述中國(guó)革命的特點(diǎn)時(shí)使用了“革命道路”的概念。劉少奇在“七大”關(guān)于修改黨章的報(bào)告《論黨》中談到毛澤東的貢獻(xiàn)時(shí)將“思想”與“道路”并提,指出毛澤東將“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,而把我國(guó)民族的思想提到了從來(lái)未有的合理的高度,并為災(zāi)難深重的中國(guó)民族與中國(guó)人民指出了達(dá)到徹底解放的唯一正確的完整的明確的道路——毛澤東道路”[7]319。不過(guò),當(dāng)時(shí)在對(duì)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中這一重大變革的評(píng)價(jià)上還沒(méi)有使用諸如“歷史性飛躍”這樣的概念,也沒(méi)有明確地把馬克思主義中國(guó)化的成果表述為“中國(guó)革命的正確道路”和“毛澤東思想”這樣兩個(gè)層面。從劉少奇關(guān)于毛澤東思想的具體論述看,當(dāng)時(shí)黨中央把馬克思主義中國(guó)化的成果主要理解為毛澤東思想,正如劉少奇所指出的:“毛澤東同志所作的,也正是以馬克思主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合,便產(chǎn)生了中國(guó)的共產(chǎn)主義——毛澤東思想”[7]335。  在我們黨的歷史上,明確提出馬克思主義中國(guó)化“歷史性飛躍”的概念是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼找到中國(guó)特色的革命道路之后,又找到了中國(guó)特色的建設(shè)道路。在對(duì)這一重大成果進(jìn)行定位時(shí),黨的“十三大”在總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,首次提出了“兩次歷史性飛躍”的科學(xué)判斷,飛躍的成果首先也是從實(shí)踐探索的成果進(jìn)行概括的�！笆�三大”報(bào)告指出:“馬克思主義與我國(guó)實(shí)踐的結(jié)合,經(jīng)歷了六十多年。在這個(gè)過(guò)程中,有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍,發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索,在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,找到了有中國(guó)特色的革命道路,把革命引向勝利。第二次飛躍,發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后,中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上,開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路,開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段�！盵8]在這里,黨中央將兩次飛躍的標(biāo)志和成果概括為找到了兩條道路:一條是中國(guó)特色的革命道路,一條是中國(guó)特色的建設(shè)道路。那么這里為什么沒(méi)有用思想理論來(lái)概括兩次飛躍的標(biāo)志和成果呢?這是因?yàn)榈谝淮物w躍已經(jīng)產(chǎn)生了系統(tǒng)的科學(xué)理論毛澤東思想,而第二次飛躍在當(dāng)時(shí)體現(xiàn)為開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,但尚未形成系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。黨的“十四大”在總結(jié)改革開(kāi)放14年來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)時(shí),肯定了“十三大”這一提法,指出:“這是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中,繼找到中國(guó)新民主主義革命道路、實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍之后的第二次歷史性飛躍”[9]7。值得注意的是,“十四大”對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)概括,使之形成科學(xué)體系,因此“十四大”在對(duì)兩次歷史性飛躍的概括上雖然沿用了“十三大”的提法,但同時(shí)指出:建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論“是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶,是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富”[9]13。這已經(jīng)很明確地將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論看作馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果,只是還沒(méi)有用“第二次飛躍”這樣的語(yǔ)言來(lái)概括它。黨的“十五大”再次肯定了“兩次歷史性飛躍”的論斷,但是與“十三大”不同,這次是從理論成果的角度和層次來(lái)概括的�！笆�五大”報(bào)告指出:“馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東,我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平,我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶�！盵10]
    綜上所述,從黨的“十三大”到“十五大”,黨中央對(duì)馬克思主義中國(guó)化重大成果先后進(jìn)行過(guò)兩次概括,一次概括的是我們黨的實(shí)踐探索的成果,一次概括的是我們黨的理論探索的成果。歸結(jié)起來(lái)看,所謂馬克思主義中國(guó)化的成果,指的是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中所發(fā)生的“歷史性飛躍”的標(biāo)志和產(chǎn)生的重大成果,它既包括實(shí)踐探索的成果,也包括理論探索的成果。前者表現(xiàn)為找到了兩條道路即中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色建設(shè)道路,后者表現(xiàn)為形成了兩大理論即毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
    三
    在黨的“十七大”的理論創(chuàng)新中,更加明確地把中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并提,這就進(jìn)一步凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中所獲得的實(shí)踐探索成果和理論探索成果這樣兩個(gè)重大成果。
    黨的“十七大”的一個(gè)歷史性決策和歷史性貢獻(xiàn),就是集中了我們黨改革開(kāi)放近30年來(lái)在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中形成的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的全部成果,采取“一總兩分”的概括,把中國(guó)特色社會(huì)主義看作是偉大旗幟、發(fā)展道路和理論體系的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義作為旗幟,是引領(lǐng)我們勝利前進(jìn)的指路明燈;中國(guó)特色社會(huì)主義作為道路,是社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐模式;中國(guó)特色社會(huì)主義作為理論體系,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這一新的概括,就使得馬克思主義中國(guó)化成果的兩種形態(tài)凸顯出來(lái)、明晰起來(lái)。
    從科學(xué)內(nèi)涵看,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相統(tǒng)一的旗幟�！笆�七大”不僅第一次提出了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的新概念,而且闡明了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的科學(xué)內(nèi)涵,“最根本的”就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這就是說(shuō),中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟是一個(gè)總括性的概念,而中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,既可以是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念,二者又共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟這個(gè)概念中的兩個(gè)具體內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨在新時(shí)期實(shí)踐探索的新成果,是對(duì)應(yīng)于社會(huì)主義而言的,是社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展模式,正如“十七大”報(bào)告所說(shuō),“在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義”[11]11;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨在新時(shí)期理論探索的新成果,是對(duì)應(yīng)于馬克思主義而言的,是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段,正如“十七大”報(bào)告所說(shuō),“在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義”[11]12。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的統(tǒng)一,就是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一,就是馬克思主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一。
    從改革開(kāi)放的歷程看,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟就是新時(shí)期不斷引領(lǐng)我們勝利前進(jìn)的旗幟。十一屆三中全會(huì)以后,盡管歷屆黨代會(huì)闡述的理論側(cè)重點(diǎn)有所不同,對(duì)旗幟的具體表述也不盡相同,但都是圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題展開(kāi)的,也就是說(shuō),新時(shí)期我們黨始終高舉著中國(guó)特色社會(huì)主義這面統(tǒng)一的旗幟。自從鄧小平在黨的“十二大”開(kāi)幕詞中第一次明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的命題,這就意味著我們黨舉起了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟�！笆�三大”的主題是“沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)”; “十四大”的主題是“加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐,奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”; “十五大”的主題是“高舉鄧小平理論偉大旗幟,把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”; “十六大”的主題是“全面建設(shè)小康社會(huì),開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”;“十七大”的主題是“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”。可見(jiàn),黨的“十二大”以來(lái),歷屆黨代會(huì)都圍繞著一個(gè)共同的主題,這就是中國(guó)特色社會(huì)主義;高舉著一面統(tǒng)一的旗幟,這就是中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。所不同的是,在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟具體含義的理解上各有側(cè)重�！笆�二大”、“十三大”側(cè)重中國(guó)特色社會(huì)主義道路�！笆�二大”提出“走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”; “十三大”高度評(píng)價(jià)了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)開(kāi)始找到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大意義,明確提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義,是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟”�！笆�四大”、“十五大”、 “十六大”側(cè)重中國(guó)特色社會(huì)主義理論。“十四大”提出了用“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”武裝全黨、教育人民的任務(wù);“十五大”提出高舉鄧小平理論偉大旗幟;“十六大”強(qiáng)調(diào)提出高舉鄧小平理論偉大旗幟,全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想;“十七大”在此基礎(chǔ)上,在提出科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí),對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我們黨取得的理論成果即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想進(jìn)行整合,統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;并把這個(gè)理論體系和改革開(kāi)放以來(lái)我們黨取得的實(shí)踐成果即中國(guó)特色社會(huì)主義道路統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。這樣的科學(xué)整合,既使中國(guó)特色社會(huì)主義獲得了新的完整的內(nèi)涵,體現(xiàn)了我們黨在理論上的又一次與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)又用中國(guó)特色社會(huì)主義這面統(tǒng)一的旗幟囊括了改革開(kāi)放以來(lái)我們黨所取得的全部理論成果和實(shí)踐成果,體現(xiàn)了我們黨在旗幟問(wèn)題上的一脈相承。
    總之,黨的“十七大”在首次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路做出完整概括和科學(xué)表述的同時(shí),提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新概念,這既總括了我們黨新時(shí)期理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的全部成果,同時(shí)又說(shuō)明了只有從理論和實(shí)踐的結(jié)合上與發(fā)展道路和理論體系的統(tǒng)一中,才能對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重大成果做出科學(xué)的理解和完整的把握。
    [ 參 考 文 獻(xiàn) ]
    [1] 毛澤東.《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞[M]∥毛澤東.毛澤東選集:第2卷.北京:人民出版社,1991:611.
    [2] 毛澤東.改造我們的學(xué)習(xí)[M]∥毛澤東.毛澤東選集:第3卷.北京:人民出版社,1991:796.
    [3] 毛澤東.論新階段[M]∥毛澤東.毛澤東選集:第2卷.北京:人民出版社,1991:534.
    [4] 毛澤東.反對(duì)主觀主義和宗派主義[M]∥毛澤東.毛澤東文集:第2卷.北京:人民出版社,1993:374.
    [5] 毛澤東.如何研究中共黨史[M]∥毛澤東.毛澤東文集:第2卷.北京:人民出版社,1993:408.
    [6] 毛澤東.戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題[M]∥毛澤東.毛澤東選集:第2卷.北京:人民出版社,1991:542.
    [7] 劉少奇.論黨[M]∥劉少奇.劉少奇選集:上卷.北京:人民出版社,1981.
    [8] 趙紫陽(yáng).沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)[M]∥十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上).北京:人民出版社,1991:56.
    [9] 江澤民.加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐,奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利[M]∥十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上).北京:人民出版社,1996.
    [10] 江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟,把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)[M]∥十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上).北京:人民出版社,2000:9.
    [11] 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.

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改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)理論界興起了人學(xué)研究的熱潮。它不僅引起了人們的廣泛關(guān)注，　而且也從理論和實(shí)踐的結(jié)合上推進(jìn)著中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)。
　　一、當(dāng)代中國(guó)的人學(xué)研究是如何興起的
　　簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，人學(xué)首先是研究完整的人及其本質(zhì)、存在和歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)。....

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　　目前，工業(yè)生產(chǎn)方式正在陷入危機(jī)，新工業(yè)革命已經(jīng)興起，從根本上講，這正在形成　一種更高級(jí)即更深層次的物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式。新工業(yè)革命將使人類獲得更大的解放　和更大的進(jìn)步，對(duì)正在進(jìn)行的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又是巨大的歷史機(jī)遇�！≈袊�(guó)古語(yǔ)說(shuō)得好，“凡事預(yù)則....

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