社會(huì)轉(zhuǎn)型期人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的根源及對(duì)策分析

社會(huì)轉(zhuǎn)型期人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的根源及對(duì)策分析當(dāng)前，我國正由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)，由封閉半封閉型的傳統(tǒng)社會(huì)向開放型的現(xiàn)代社  會(huì)轉(zhuǎn)型，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。在這樣一個(gè)利益格局劇烈碰撞、調(diào)整的歷史變遷  過程中，“人民內(nèi)部矛盾會(huì)明顯增多，有的還會(huì)日益突出起來，這是新時(shí)期的一個(gè)需要  認(rèn)真研究和正確解決的重要政治課題�！盵1]本文分析了轉(zhuǎn)型期人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)、  產(chǎn)生根源，提出當(dāng)前及今后應(yīng)有及可有對(duì)策。
　　　　　　一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)
　　(一)利益相關(guān)性凸顯。利益是一個(gè)價(jià)值范疇，指與人的生存發(fā)展密切相關(guān)的東西。馬  克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)�！盵2]只要有人類存在，  就有人的各種各樣的利益，就有人們之間的利益矛盾。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，分配上帶有明  顯的平均主義色彩，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)主要由集體和國家直接調(diào)控，收入差距也不大；加  之意識(shí)形態(tài)的宣傳教育和集中精力搞階級(jí)斗爭，使得人民內(nèi)部矛盾多集中在政治思想領(lǐng)  域，淡化了物質(zhì)利益矛盾，或者說，物質(zhì)利益矛盾處于隱性狀態(tài)，不普遍、突出。20多  年的改革、開放，市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，已經(jīng)使人們逐漸接受了差異性、個(gè)性化的  社會(huì)，群眾的生活觀、價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。由于受市場作用的驅(qū)使，經(jīng)濟(jì)利益  、物質(zhì)利益成為生產(chǎn)、生活的主要驅(qū)動(dòng)力，人們更重視和追求與自己密切相關(guān)的實(shí)際利  益，功利主義價(jià)值取向逐漸凸顯，從而使經(jīng)濟(jì)利益矛盾和物質(zhì)利益沖突成為引發(fā)矛盾糾  紛的核心內(nèi)容。諸如失業(yè)、下崗、協(xié)保、醫(yī)保、動(dòng)/拆遷、物業(yè)管理等等，都是由經(jīng)濟(jì)  利益或物質(zhì)利益引發(fā)的矛盾糾紛，而且相當(dāng)多的矛盾糾紛的發(fā)生都具有其合理性，極易  引起社會(huì)的同情。
　　(二)群體性矛盾增多。社會(huì)轉(zhuǎn)型期不少利益矛盾都是存在于不同利益群體之間，因此  ，一旦出現(xiàn)利益矛盾，就不單單是個(gè)體性利益矛盾，而是群體性利益矛盾，這種群體性  利益矛盾，往往造成群體性事件的增多。特別是很多矛盾都是由于政策性因素所引起，  涉及的對(duì)象也往往是一個(gè)群體，他們住在同一地區(qū)或在同一單位，有相同的利益受損的  背景，只要有人挑頭，馬上就群起響應(yīng)。比如，企業(yè)倒閉破產(chǎn)、職工下崗待崗、拖欠職  工工資、打白條、農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重、土地承包、征地拆遷安置、醫(yī)保改革等，這些問題往  往帶有普遍性，涉及到很多人的切身利益，極易在一些人的組織串聯(lián)或煽動(dòng)下，釀成群  體性事件。
　　(三)矛盾對(duì)抗性增強(qiáng)。人民內(nèi)部矛盾一般來說不具有對(duì)抗性。但新的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整  打破了“平均主義”的分配格局，使得人民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)差距急劇擴(kuò)大。這首先引起了矛  盾主體強(qiáng)烈的心理失衡，為矛盾對(duì)抗程度的加大提供了主觀條件。而在客觀上，利益差  距的擴(kuò)大確實(shí)使人們在現(xiàn)實(shí)生活中處于不同的境地。當(dāng)人們在物質(zhì)利益發(fā)生沖突而又得  不到妥當(dāng)處理時(shí)，容易向?qū)�抗性的方面轉(zhuǎn)化，造成公開的沖突。如上述群體矛盾就極易  以停工、罷課、集體上訪、也可能因財(cái)產(chǎn)糾紛、資產(chǎn)分配、土地使用等問題，爆發(fā)激烈  的糾紛和暴力沖突。而在一些“天高皇帝遠(yuǎn)”的偏僻農(nóng)村，素質(zhì)極低的村官常常橫行鄉(xiāng)  里，激起民憤，釀成惡性對(duì)抗事件。概言之，新的歷史條件下，人民內(nèi)部矛盾的對(duì)抗性  較過去更為激烈。
　　(四)黨群、干群矛盾突出。領(lǐng)導(dǎo)干部所處的特殊地位和手中所掌握的相當(dāng)權(quán)力，使他  們經(jīng)常成為廣大人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)，成為各種社會(huì)關(guān)系的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)  政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是國家和社會(huì)事務(wù)的管理者，擔(dān)負(fù)著動(dòng)員、組織和領(lǐng)導(dǎo)人民化解社  會(huì)矛盾、保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職責(zé)。但在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的  新時(shí)期，有些干部出現(xiàn)了不適應(yīng)和不勝任的情況，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾致富無術(shù)，卻喜歡弄虛  作假、浮夸虛報(bào)，搞面子工程、政績工程，完全脫離人民群眾，忽略人民群眾利益，漠  視人民群眾的意愿和要求。更有個(gè)別干部完全喪失黨性原則、做人準(zhǔn)則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域亂  收費(fèi)亂罰款，索賄受賄，貪贓舞弊，直接侵犯群眾利益；在政治領(lǐng)域賣官鬻爵，錢權(quán)交  易，執(zhí)法枉法，肆意踐踏人民群眾的權(quán)利，壓制人民群眾的意愿和要求；在思想文化領(lǐng)  域金錢至上、個(gè)人主義和利己主義，對(duì)有害的思想觀念放任不管，推波助瀾；在社會(huì)領(lǐng)  域，生活侈奢靡亂，放縱黃賭毒，甚至與社會(huì)黑惡勢力沆瀣一氣，充當(dāng)他們的“保護(hù)傘  ”，欺壓人民群眾，影響極為惡劣。這些問題的存在直接導(dǎo)致黨群、干群矛盾尖銳、突  出。
　　(五)處理的難度增大。群眾要求解決的一些問題，有的是歷史遺留問題，有的缺乏政  策、法律依據(jù)，處理起來比較棘手。有些人民內(nèi)部矛盾跨地區(qū)、跨部門，協(xié)調(diào)難度大。  一些群體性事件，往往是較多人的過激行為或一般違法行為，與少數(shù)人的嚴(yán)重違法行為  及敵對(duì)勢力、敵對(duì)分子的搗亂破壞活動(dòng)糾纏在一起，更是增加了處置的難度。
　　　　　　二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生人民內(nèi)部矛盾的社會(huì)根源
　　引發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人民內(nèi)部矛盾的根源可以歸納為經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和心理四個(gè)  方面：
　　(一)經(jīng)濟(jì)根源。正如一切生物體的生長、發(fā)育都離不開一定的環(huán)境和條件一樣，人民  內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生，同樣離不開一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，行政命令  是利益分配的主要手段，利益分配也相對(duì)比較平均，所以，各地區(qū)、行業(yè)、職業(yè)、單位  、個(gè)人之間直接的利益矛盾并不突出。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)分工的  細(xì)化，各利益群體不斷分化。再加上利益分配機(jī)制還很不健全，不同的社會(huì)群體、社會(huì)  成員在生產(chǎn)要素的占有方面還存在很大差距，而目前我國已基本形成了按勞分配、按要  素分配等多種分配形式并存的格局。多種分配形式并存，意味著利益實(shí)現(xiàn)方式的多樣化  、復(fù)雜化。這就使得利益主體的實(shí)際收入差距突顯出來，引發(fā)了人民內(nèi)部富裕者與貧困  者、先富者與后富者、合法致富者與非法致富者之間的矛盾。再加上存在人為的分配不  公，進(jìn)一步導(dǎo)致人民之間經(jīng)濟(jì)收入差距迅速擴(kuò)大，從而觸動(dòng)了“人民生活中最敏感的神  經(jīng)”[3]，加劇了這一矛盾。
　　不僅不同社會(huì)階層之間會(huì)引發(fā)矛盾沖突，在同一階層內(nèi)部，也存在著一定的利益矛盾  。比如，在工人階級(jí)這一利益群體中，又出現(xiàn)了國有企業(yè)工人群體、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)工人  群體、混合所有制企業(yè)工人群體、私營企業(yè)和外資企業(yè)工人群體等，這些不同利益群體  之間存在著矛盾。由于人民內(nèi)部利益群體呈現(xiàn)多元化格局，使得群體之間的利益界限分  明，群體利益要求明確，群體利益矛盾明朗化。
　　(二)政治根源。主要表現(xiàn)為政治體制改革的相對(duì)滯后，部分官員的貪污腐敗以及干群  關(guān)系緊張。黨的十六大報(bào)告在談到政治建設(shè)和政治體制改革時(shí)，明確指出要建設(shè)社會(huì)主  義政治文明，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)主義制度是人類歷史上最為先進(jìn)  的制度，也應(yīng)該建設(shè)最先進(jìn)的政治文明。其中應(yīng)包括規(guī)范、完善的民主政治制度和與之  相配套的政治運(yùn)行機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制，以及確保這種制度和機(jī)制理性運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)范程序。從  觀念層面來說，先進(jìn)的政治文明還包括進(jìn)步的政治思想、政治道德、政治理念(如民主  、平等、自由、人權(quán))以及公平、公正、公開的辦事原則；與之相對(duì)立的，則是不文明  的甚至是野蠻、蒙昧的政治觀念，如特權(quán)思想、等級(jí)觀念、官本位思想以及人治觀念等  。此外，民主、高效、廉潔的行政觀念也應(yīng)該是先進(jìn)的政治文明題中應(yīng)有之意；與之相  對(duì)立的則是地方保護(hù)、司法腐敗等。
　　先進(jìn)的政治文明是我們的追求和建設(shè)目標(biāo)，但現(xiàn)實(shí)中，我們的政治文明建設(shè)不但與先  進(jìn)的政治文明的要求還有相當(dāng)距離，而且與經(jīng)濟(jì)體制改革以及市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律的要  求也不相適應(yīng)。主要表現(xiàn)在：其一，我們的民主政治制度、政治運(yùn)行機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制還  有許多不完善的地方，各項(xiàng)政治制度之間的權(quán)力關(guān)系，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)制度與人民代表  大會(huì)制度之間的關(guān)系尚未完全理順；政治體制中的民主機(jī)制不充分，還不能保證政治權(quán)  力產(chǎn)生和運(yùn)行的民主性功能得到充分發(fā)揮；直接民主制度不完善，上下溝通的渠道不暢  。其二，有些人的政治思想、政治道德、思維方式還有許多落后陳舊的東西，少數(shù)干部  的特權(quán)思想、等級(jí)觀念、官本位思想以及人治觀念等還相當(dāng)嚴(yán)重。以上制度、機(jī)制的不  健全、不完善以及政治思想觀念的陳舊落后在現(xiàn)實(shí)政治生活中導(dǎo)致諸多消極后果。首先  ，“權(quán)力過分集中”�！安簧俚胤胶蛦挝�，都有家長式的人物，他們的權(quán)力不受限制，  接受監(jiān)督和制約的觀念非常淡薄，別人都要唯命是從，甚至形成對(duì)他們的人身依附關(guān)系  ”。[4]正是由于這一弊端，使得家長式人物綿綿不絕，濫用權(quán)力的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，也  導(dǎo)致不少位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)人的違法亂紀(jì)、貪污腐敗、腐化墮落行為不能及早發(fā)現(xiàn)查處，  引起群眾不滿。其次，由于“官本位”思想的存在，在一些單位和部門，還存在門難進(jìn)  、臉難看、事難辦的現(xiàn)象，“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”；有的干部把“官位  ”看作謀權(quán)生財(cái)之道，只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下負(fù)責(zé)，大慷國家之慨編織關(guān)系網(wǎng)，大搞權(quán)權(quán)  交易、權(quán)錢交易、虛報(bào)浮夸、官僚主義、形式主義以及政績工程，而對(duì)普通群眾的困難  和疾苦漠不關(guān)心。最后，導(dǎo)致被管理者參與管理的渠道不多不暢，參與意識(shí)普遍較弱，  參與管理的程度十分有限。
　　這一切嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾的利益，挫傷了人民群眾的積極性，造成了干群關(guān)系的緊  張，有的本來屬于市場主體之間的矛盾也往往轉(zhuǎn)化為與政府之間的矛盾，甚至引發(fā)激烈  沖突，嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象，影響了政治穩(wěn)定，而官僚主義的存在以及上下溝通  不暢又為解決管理者與被管理者之間的矛盾增加了難度，造成了矛盾激化的可能性。
　　(三)思想文化根源。人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的思想根源，可以從思想發(fā)展即主體認(rèn)識(shí)發(fā)展  的一般規(guī)律來探討，而矛盾產(chǎn)生的文化根源，則可以從文化結(jié)構(gòu)的層面加以考察。轉(zhuǎn)型  時(shí)期我國的文化結(jié)構(gòu)，已由改革開放之前的二元文化(社會(huì)主義文化和傳統(tǒng)文化)結(jié)構(gòu)演  變成三元文化(社會(huì)主義文化、傳統(tǒng)文化和西方文化)結(jié)構(gòu)，三種文化的異質(zhì)同構(gòu)，必然  引發(fā)相互之間的沖突——主要是社會(huì)主義文化和傳統(tǒng)文化、西方文化之間的沖突，導(dǎo)致  人民內(nèi)部的思想文化型矛盾。改革開放既大大促進(jìn)了人民思想的解放，增強(qiáng)了人們的自  立意識(shí)、競爭意識(shí)、民主法制精神和創(chuàng)新精神；同時(shí)又由于受市場經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制的  消極影響，使個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義等落后思潮沉渣泛起。加之西方一些敵對(duì)  勢力故意在思想文化上制造混亂，使矛盾更為突出，因?yàn)樵诩娭另硜淼母鞣N思潮面前，  有些人感到眼花繚亂，是非莫辨，容易產(chǎn)生偏頗、盲從、趕時(shí)髦等不良傾向。具體表現(xiàn)  為人民內(nèi)部的馬克思主義同非馬克思主義的矛盾，價(jià)值觀中的“義”、“利”沖突，改  革意識(shí)與思想僵化的矛盾。此外還存在民族文化與外來文化的沖突；現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文  化的矛盾碰撞等等。
　　(四)心理根源。心理失衡是導(dǎo)致轉(zhuǎn)型時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的重要社會(huì)心理根源。社會(huì)轉(zhuǎn)  型也是必然伴隨新舊思想文化和體制的交匯、碰撞。在市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊下，社會(huì)利  益多元化格局日益明顯，社會(huì)個(gè)體的價(jià)值追求出現(xiàn)了多元化態(tài)勢。因此社會(huì)上的集體主  義、社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀與社會(huì)個(gè)體多元的價(jià)值需要之間、主流文化與亞文化之間的  差異與沖突，也成為轉(zhuǎn)型期人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的思想根源。尤其是利益結(jié)構(gòu)的變動(dòng)在一  定程度上導(dǎo)致部分群體心理的失衡，引發(fā)矛盾沖突。一是“利益相對(duì)受損”心理[5]。  改革使我國人民的生活水平不斷提高的事實(shí)不容置疑，每個(gè)社會(huì)個(gè)體都希望能夠在此過  程中獲得更高的收益，然而由于社會(huì)成員在知識(shí)素質(zhì)、地位和背景等方面的差異，人們  的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位迅速分化。特別是在目前我國許多方面體制還不健全，漏洞很多  的情況下，一些人通過投機(jī)倒把、權(quán)錢交易等各種不正當(dāng)?shù)耐緩窖杆俜e聚大量財(cái)富甚至  “暴富”時(shí)，必然也是對(duì)“誠實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營”觀的一種挑戰(zhàn)，很容易打破人們的心  理平衡，激化人民內(nèi)部的矛盾。二是保守與創(chuàng)新的矛盾心理。幾千年來我國社會(huì)長期處  于一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式已普遍內(nèi)  化為人的思想觀念�？梢哉f在轉(zhuǎn)型時(shí)期，古今中外各種思潮、文化觀念，都并存于當(dāng)代  中國社會(huì)中。落后與先進(jìn)、守舊與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等都導(dǎo)致了極其復(fù)雜激烈的矛盾沖  突，也使社會(huì)個(gè)體在心理預(yù)期與社會(huì)現(xiàn)實(shí)失衡時(shí)，感到價(jià)值選擇的困難，精神寄托上的  無助，行為上的無所適從，進(jìn)而導(dǎo)致各種人民內(nèi)部的矛盾。
　　當(dāng)然，轉(zhuǎn)型時(shí)期我國人民內(nèi)部矛盾的存在和發(fā)展還有一些其它因素的影響，如一些方  針、政策上的失誤和偏頗，在國際分工和政治格局中的不利的地位，以及西方國家對(duì)我  國意識(shí)形態(tài)的滲透和推行和平演變的圖謀等。因此，對(duì)我國轉(zhuǎn)型時(shí)期的人民內(nèi)部矛盾的  解決，既要抓住矛盾的本質(zhì)根源，又要把握其現(xiàn)實(shí)特征，分析人民內(nèi)部矛盾的各方面關(guān)  系，立足與現(xiàn)實(shí)條件，找到正確處理人民內(nèi)部矛盾的可有對(duì)策。
　　　　　　三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期化解人民內(nèi)部矛盾的應(yīng)有及可有對(duì)策
　　在有關(guān)化解人民內(nèi)部矛盾的文章中，幾乎都提到的幾點(diǎn)是：正確處理好改革、發(fā)展和  穩(wěn)定的關(guān)系；推進(jìn)政治體制改革，推進(jìn)反腐敗斗爭；加強(qiáng)民主制度建設(shè)；加大宣傳力度  ，做好思想政治工作等等。這些對(duì)于人民內(nèi)部矛盾的預(yù)防、化解無疑是十分重要的，但  既由于篇幅所限，又因?yàn)閷?duì)此已有諸多論述，故本文主要從以下幾個(gè)方面談一談社會(huì)轉(zhuǎn)  型期化解人民內(nèi)部矛盾的應(yīng)有及可有對(duì)策。
　　(一)堅(jiān)持改革、推進(jìn)發(fā)展，夯實(shí)消解人民內(nèi)部矛盾的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。目前我國人民內(nèi)部矛  盾大量出現(xiàn)的一個(gè)根本原因，是現(xiàn)階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)。人民內(nèi)部在根本利  益一致的基礎(chǔ)上，之所以存在著大量的有些甚至還很突出的矛盾，最根本的就是因?yàn)槲?nbsp; 國經(jīng)濟(jì)比較落后，生產(chǎn)力水平低，不能滿足全體社會(huì)成員的多方面的需要。因此，通過  改革，改變同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這  個(gè)中心，把財(cái)富“蛋糕”做大，是正確處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的根本途徑。發(fā)展才是  硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展�，F(xiàn)階段，在大量存在的人民內(nèi)  部矛盾中，不僅那些物質(zhì)利益上的矛盾直接根源于國家的相對(duì)貧窮，就是許多思想上的  矛盾也或多或少地同社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不夠充裕相聯(lián)系�，F(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾，即人  民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，實(shí)際上正是人民內(nèi)部  矛盾的集中反映，它在整體上始終影響和制約著后者，是我國社會(huì)所有矛盾的總根源。  因此，我們只有集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富總量，千方百  計(jì)解決好社會(huì)這一主要矛盾，才能使紛繁復(fù)雜的人民內(nèi)部矛盾得以解決。
　　但改革本身要打破原有的利益格局，又必然引起一定的震蕩，誘發(fā)新的矛盾。在這種  兩難選擇面前，要把握這樣一個(gè)基本原則：既不能因?yàn)槿菀桩a(chǎn)生或者是害怕引發(fā)矛盾使  改革止步不前；也不能只顧推進(jìn)改革，不顧矛盾可能激化的現(xiàn)象。只要改革總體利大于  弊，就可以考慮推行，但關(guān)鍵要對(duì)利益受損者進(jìn)行補(bǔ)償，可以按照市場運(yùn)作的，由改革  的獲利者對(duì)利益受損者進(jìn)行補(bǔ)償，不能按市場規(guī)律運(yùn)作的，則應(yīng)由政府進(jìn)行補(bǔ)償。要把  加快改革步伐的緊迫感同科學(xué)求實(shí)精神很好結(jié)合起來，把推行改革與防止矛盾、化解矛  盾有機(jī)地結(jié)合起來，使改革的推進(jìn)既積極又穩(wěn)妥。
　　(二)提高政府汲取能力，加大公平優(yōu)先的二次分配力度。通過發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，把  社會(huì)財(cái)富“蛋糕”做大是解決人民內(nèi)部矛盾的必要條件，但不是充要條件，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)  濟(jì)總量增長本身雖然重要，但不能自動(dòng)解決包括社會(huì)貧富差距擴(kuò)大，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平  衡、企業(yè)職工下崗失業(yè)在內(nèi)的一系列緊迫的、容易誘發(fā)人民內(nèi)部矛盾的社會(huì)問題。如果  說可以用“博弈論”來形容自1979以來人們從改革中的所得與所失的話，那么，可以說  ，從1979——1993年這段時(shí)間，中國的改革基本上是一個(gè)“雙贏博弈”(win-win  game)  ，因?yàn)閹缀跛�有群體都從改革中獲益，其差別僅在于得利的多少不同；但自1994年以來  的改革，則在一定程度上說具有“零和博弈”(zero-sum  game)的性質(zhì)：一些社會(huì)群體  獲益頗多，另有一些群體則第一次成為實(shí)際上的“輸家”，因?yàn)樗麄兊母＠�水平�?shí)際上  是下降的(這里面至少可以包括下崗職工、農(nóng)民以及國有企業(yè)職工)。[6]1979年以來，  中國改革的指導(dǎo)思想是四個(gè)

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改革開放以來，我國理論界興起了人學(xué)研究的熱潮。它不僅引起了人們的廣泛關(guān)注，　而且也從理論和實(shí)踐的結(jié)合上推進(jìn)著中國現(xiàn)代化的建設(shè)。
　　一、當(dāng)代中國的人學(xué)研究是如何興起的
　　簡要來說，人學(xué)首先是研究完整的人及其本質(zhì)、存在和歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)問。....

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　　目前，工業(yè)生產(chǎn)方式正在陷入危機(jī)，新工業(yè)革命已經(jīng)興起，從根本上講，這正在形成　一種更高級(jí)即更深層次的物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式。新工業(yè)革命將使人類獲得更大的解放　和更大的進(jìn)步，對(duì)正在進(jìn)行的中國現(xiàn)代化建設(shè)既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又是巨大的歷史機(jī)遇�！≈袊�古語說得好，“凡事預(yù)則....

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