中共三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段理論的創(chuàng)新

中共三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段理論的創(chuàng)新正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展階段問題，是解決怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題的基礎(chǔ)和前提。但  在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義理論和實(shí)踐中，卻多次出現(xiàn)超越社會(huì)主義發(fā)展階段的錯(cuò)誤。以毛澤東  、鄧小平和江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人，立足于中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，堅(jiān)  持  把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，深入地研究和探索了中國(guó)社會(huì)主義的  發(fā)展階段，創(chuàng)立和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，科學(xué)地解決了生產(chǎn)力落后的半殖民地  半封建中國(guó)不經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展而直接過渡到社會(huì)主義后，所必須經(jīng)歷的發(fā)展階  段問題，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展階段理論在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展。
　　　　　　一
　　中國(guó)的社會(huì)主義是從半殖民地、半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，其最突出的特點(diǎn)是  經(jīng)濟(jì)文化水平極其落后。中國(guó)的社會(huì)主義如何認(rèn)識(shí)，怎樣建設(shè)和發(fā)展，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨  人來(lái)說是一項(xiàng)全新的課題。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)我國(guó)的社  會(huì)主義發(fā)展階段問題進(jìn)行了初步探索，并提出了一些重要的思想和觀點(diǎn)：
　　毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，明確把社會(huì)主義制度的“建立”和“建成  ”區(qū)分開來(lái)。1956年1月，毛澤東在知識(shí)分子會(huì)議上從我國(guó)社會(huì)主義改造的實(shí)際進(jìn)程出  發(fā)，指出了社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入，尚未完成。1957年2月，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部  矛盾的問題》的講話中又更加明確地指出：“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒有  完全建成，還不完全鞏固”，“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展  相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善”[1](P214-215)。他還從物質(zhì)基礎(chǔ)方面把社會(huì)主義  區(qū)分為“建立”和“建成”兩個(gè)時(shí)期。
　　毛澤東將社會(huì)主義劃分為“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”兩個(gè)階段。他在領(lǐng)導(dǎo)大躍進(jìn)和人  民公社化運(yùn)動(dòng)受挫以后，1959年底到1960年，專門研究探討了社會(huì)主義發(fā)展階段問題，  明確提出“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義  ，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間”[2](  P116)。毛澤東在社會(huì)主義思想史上第一次把社會(huì)主義分成不發(fā)達(dá)階段和發(fā)達(dá)階段。
　　毛澤東提出要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)成為繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，至少需  要上百年時(shí)間。毛澤東認(rèn)識(shí)到中國(guó)人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大的發(fā)展  起來(lái)，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒有一百多年的時(shí)間，是不行的。  “在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過早  了�！盵2](P116)因此，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年  ，或者更多的時(shí)間。他還提出要分幾個(gè)階段，把我們的國(guó)家搞強(qiáng)大起來(lái)，使我們的人民  進(jìn)步起來(lái)。
　　毛澤東對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段探索形成的比較正確的認(rèn)識(shí)是立足于我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的  客觀實(shí)際，把馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義和蘇聯(lián)的社會(huì)主義與中國(guó)的具體國(guó)情和社會(huì)  主義實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了初步結(jié)合的成果。在社會(huì)主義思想發(fā)展史上，1875年，馬克思在《哥達(dá)  綱領(lǐng)批判》中，第一次完整地闡述了共產(chǎn)主義發(fā)展中的階段性問題，明確將共產(chǎn)主義社  會(huì)劃分為共產(chǎn)主義的低級(jí)階段和共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。由于馬克思和恩格斯沒有親身經(jīng)  歷社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，因而對(duì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律推論出的共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程究  竟要經(jīng)歷多少階段，并沒有作出具體論斷。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的短暫實(shí)踐中  ，明確地把馬克思設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”命名為“社會(huì)主義”階段；把俄  國(guó)在結(jié)束過渡時(shí)期后要建立的社會(huì)主義稱為“初級(jí)形式的社會(huì)主義”，指出它必須經(jīng)過  一段發(fā)展才能進(jìn)入“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”；他認(rèn)為社會(huì)主義自身的發(fā)展是一個(gè)分階段的過  程，是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的多級(jí)發(fā)展的歷史階段，但究竟要經(jīng)過哪些階段，通過哪些實(shí)  際辦法達(dá)到共產(chǎn)主義，這都是“我們所不知道而且也不可能知道的”[3](P92)，要靠實(shí)  踐來(lái)解決。毛澤東把馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段思想同我國(guó)的社會(huì)主  義的實(shí)際相結(jié)合，開始認(rèn)識(shí)到我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義，但我國(guó)的社會(huì)主義還很不發(fā)達(dá)  ，從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)要經(jīng)過一百年或更長(zhǎng)的時(shí)間。這個(gè)認(rèn)識(shí)已經(jīng)接近了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展  階段是社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)。
　　可惜毛澤東沒有沿著這一正確的思路繼續(xù)前進(jìn)，反而深受斯大林超越社會(huì)主義發(fā)展階  段思想影響。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的過程中，既堅(jiān)持了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)  主義發(fā)展階段的有關(guān)理論，又有許多重大的失誤、偏離和扭曲。特別是在指導(dǎo)思想上急  于建成共產(chǎn)主義，在對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上偏重于生產(chǎn)關(guān)系的改變，對(duì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展  注重不足，對(duì)生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)形式要求單一，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)實(shí)際上被消除  ，只注重重工業(yè)的發(fā)展，忽視了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。斯大林急于求成、  超越社會(huì)主義發(fā)展階段的理論和實(shí)踐，對(duì)蘇聯(lián)、對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了不利的影  響。毛澤東在理論上提出了所謂“大過渡論”，即把從資本主義到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史  時(shí)期，都看作是過渡時(shí)期，是“整個(gè)社會(huì)主義歷史階段”，而且是一個(gè)短暫的過渡階段  。這是對(duì)社會(huì)主義階段認(rèn)識(shí)上的倒退。在實(shí)踐上，他制定了許多超越社會(huì)主義發(fā)展階段  的政策，脫離了我國(guó)的基本國(guó)情和我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際，急于向共產(chǎn)主義過渡，結(jié)果  給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重危害�！笆�一屆三中全會(huì)前我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)  失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段”[4](P1  4)。
　　　　　　二
　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代  化建設(shè)過程中，認(rèn)真總結(jié)了我國(guó)20多年社會(huì)主義建設(shè)上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)必須解放思想  ，實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。而要從中國(guó)  實(shí)際出發(fā)，首先就必須認(rèn)清國(guó)情，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段，確定我國(guó)社會(huì)主義的  歷史方位。
　　鄧小平深刻地總結(jié)了過去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到了失誤的原因所在。他說，我們的失誤主要  是就在于沒有搞清我國(guó)國(guó)情同馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義歷史條件之間的差別，對(duì)  中國(guó)基本國(guó)情作了錯(cuò)誤的判斷，因而在社會(huì)主義建設(shè)上急于求成，制定的政策超越了我  國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段�！皬囊痪盼迤吣晗掳肽觊_始，我們犯了‘左’的錯(cuò)誤。總的來(lái)  說，就是對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會(huì)主  義的初級(jí)階段�！盵5](P269)
　　鄧小平實(shí)事求是地分析了我國(guó)的基本國(guó)情。一方面，經(jīng)過社會(huì)主義改造和幾十年的社  會(huì)主義建設(shè)，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、人民民主專政的社會(huì)主義  政治制度和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育  科學(xué)文化建設(shè)有了很大發(fā)展。據(jù)此，他認(rèn)為“中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可  走”[5](P206)，我們經(jīng)過奮斗所建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。另一方  面，我國(guó)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)落后，還沒有擺脫貧窮落后的狀態(tài)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較  薄弱，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)還占相當(dāng)比重，我們的經(jīng)濟(jì)制度還不成  熟，不完善。與此相聯(lián)系的是權(quán)力高度集中的政治體制和僵化的教育、科技、文化體制  ，以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里封建思想影響很深。針對(duì)這種情況特別是生產(chǎn)力落后的情況，鄧  小平說：“現(xiàn)在雖然我們也在搞社會(huì)主義，事實(shí)上不夠格”。我國(guó)的社會(huì)主義是“不發(fā)  達(dá)”、“不成熟”、“不夠格”、“不完善”的社會(huì)主義。
　　鄧小平創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。在對(duì)我國(guó)社會(huì)狀況和基本特點(diǎn)深入分析和研  究的同時(shí)，鄧小平和黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)和定位也在逐步走向成熟。19  81年6月黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》，第一  次在黨的決議上使用了“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一概念，并指出：“我們的社會(huì)制度由  比較不完善到比較完善，必須要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)久的過程”。隨后，1982年9月黨的十二大  的政治報(bào)告確認(rèn)了“我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段”的論斷，并以“物質(zhì)  文明不發(fā)達(dá)”作為這個(gè)階段的根本特征。1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于  社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，從論證社會(huì)主義道德建設(shè)的特征及其客觀依  據(jù)的角度，進(jìn)一步論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)特征。黨的十三大前夕，鄧小平對(duì)我  國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段作出了精辟的概括：“中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是  處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們  中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段�！盵5](P252)鄧小平在這里把共產(chǎn)主義、社會(huì)主義和  社會(huì)主義初級(jí)階段三者之間的關(guān)系，我國(guó)社會(huì)主義目前所處的歷史方位，講得十分簡(jiǎn)明  、清楚、準(zhǔn)確，從而使我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。依據(jù)鄧小平  的論述，1987年10月黨的十三大，系統(tǒng)地闡述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史必然性、  現(xiàn)狀、主要矛盾、根本任務(wù)和歷史地位，并在此基礎(chǔ)上制定了黨在這一歷史階段的基本  路線。
　　鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史定位是非�？茖W(xué)和準(zhǔn)確的。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義  的初級(jí)階段，而我國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段，其一方面指明我國(guó)  的社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)屬于共產(chǎn)主義第一階段——社會(huì)主義社會(huì)，我們的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)  是共產(chǎn)主義高級(jí)階段；另一方面又指明我國(guó)還是處在社會(huì)主義社會(huì)的初始階段，就是不  發(fā)達(dá)階段，不成熟階段。不發(fā)達(dá)、不成熟首先反映在生產(chǎn)力落后這個(gè)決定性因素，正是  由于生產(chǎn)力落后，它又制約著生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系和上層建筑的不成熟。因此，要達(dá)到  馬克思所預(yù)見的共產(chǎn)主義第一階段的成熟狀態(tài)還要走很長(zhǎng)的路。
　　鄧小平創(chuàng)立的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，從中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)際情況來(lái)分析社會(huì)主義的  發(fā)展階段，是社會(huì)主義發(fā)展階段問題在中國(guó)的具體化，是黨和毛澤東在社會(huì)主義發(fā)展階  段問題上正確認(rèn)識(shí)的繼承和發(fā)展，是對(duì)黨和毛澤東錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的糾正。他把黨和毛澤東對(duì)  社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，從過去僵化的固定的模式中解放出來(lái)，毛澤東是按照一個(gè)模  式來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展階段，解決中國(guó)的建設(shè)社會(huì)主義問題；而鄧小平強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主  義可以有多種模式，中國(guó)的社會(huì)主義具有中國(guó)的特殊性，我們要立足于中國(guó)社會(huì)主義的  實(shí)際情況來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展階段。我國(guó)的社會(huì)主義是從半殖民地半封建社會(huì)發(fā)展而  來(lái)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相當(dāng)?shù)穆浜�，超越�?shí)際、脫離國(guó)情，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的  認(rèn)識(shí)必然出現(xiàn)失誤和偏差。鄧小平的關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，是對(duì)建國(guó)以來(lái)主要  是1957年以來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深刻反思的結(jié)果，是十一屆三中全會(huì)以來(lái)對(duì)我國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義  進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段理論的重大突破和重大發(fā)展，這是我們  黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)的一次偉大的飛躍。
　　　　　　三
　　1989年中國(guó)共產(chǎn)黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，立足  于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，使黨  對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段問題的認(rèn)識(shí)更加成熟。
　　以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段問題上堅(jiān)持社會(huì)主義  初級(jí)階段理論不動(dòng)搖。江澤民多次強(qiáng)調(diào)了我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段。1991年7月，  江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)的講話中指出“中國(guó)的基本國(guó)情，決定了我國(guó)  處在社會(huì)主義的初級(jí)階段”[6](P1637)。1992年黨的十四大上，江澤民首次系統(tǒng)地闡述  了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，十四大在論述中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階  段問題時(shí)，把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)  容之一加以概括，再次強(qiáng)調(diào)我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)  的歷史階段，我們制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際、不  能超越階段。十四大還第一次把社會(huì)主義初級(jí)階段理論的主要內(nèi)容寫入新黨章的總綱。  “在黨的綱領(lǐng)中明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)概念，這在馬克思主義歷史上是第一  次”[4](P15)。1997年，江澤民在黨的十五大的報(bào)告中鮮明地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段  理論是鄧小平理論的重要基石，是黨指定和貫徹正確路線方針政策的基本依據(jù)。他明確  指出：“在中國(guó)，真要建設(shè)社會(huì)主義，那就只能從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)”[4](  P15)，我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初  級(jí)階段，也就是不發(fā)達(dá)階段，而且這是不可逾越的歷史階段。2001年在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨  建黨80周年的講話中，江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階  段。社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過程中的初始階段  �！盵7](P178)
　　江澤民在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并根  據(jù)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，不斷地加以運(yùn)用和創(chuàng)新。在建黨70周年的大會(huì)上，江澤民  根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，科學(xué)地闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)  濟(jì)、文化三個(gè)方面的內(nèi)容。十四大以后，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，我們  黨面臨著一系列新的矛盾和新的問題，江澤民領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人從社會(huì)主義初級(jí)階段的  實(shí)際出發(fā)，分別就建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、加強(qiáng)黨的建設(shè)、制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)  展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)等一系列重大問題作出  了科學(xué)的規(guī)劃和部署。江澤民和黨中央深刻地認(rèn)識(shí)到：面對(duì)改革攻堅(jiān)和開創(chuàng)新局面的艱  巨任務(wù)，我們的認(rèn)識(shí)為什么必須實(shí)行現(xiàn)在這樣的路線和政策而不能實(shí)行別樣的路線和政  策的關(guān)鍵在于，對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情要有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握。江  澤民在黨的十五大上對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論作了進(jìn)一步闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)了它的長(zhǎng)期性和艱  巨性，從九個(gè)方面論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要特征和發(fā)展進(jìn)程、主要矛盾和根本任  務(wù)，指出了準(zhǔn)確把握這一基本國(guó)情的極端重要性，第一次系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階  段的基本綱領(lǐng)，全面系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的基本目  標(biāo)和基本政策。這個(gè)綱領(lǐng)是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面  的展開，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段理論從確立基本國(guó)情(依據(jù)和出發(fā)點(diǎn))到基本思路(總  體戰(zhàn)略)再到基本綱領(lǐng)(奮斗目標(biāo))的完整科學(xué)的發(fā)展過程，使社會(huì)主義初級(jí)階段理論更  加全面。
　　江澤民強(qiáng)調(diào)要依據(jù)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段過程中不斷發(fā)展變化的新情況、新形勢(shì)，加  快推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，指明了全面建設(shè)小康社會(huì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段  中一個(gè)十分重要的階段。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長(zhǎng)的過程，是一個(gè)從不發(fā)達(dá)走向比  較發(fā)達(dá)的過程，其中間必然要經(jīng)歷若干個(gè)發(fā)展階段。江澤民在5·31講話中指出：“進(jìn)  入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。  ”[8](P4)改革開放以來(lái)，經(jīng)過全黨和全國(guó)各族人民二十多年的艱苦努力，勝利實(shí)現(xiàn)了  現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一、第二步目標(biāo)。在一個(gè)十二億多人口的發(fā)展中大國(guó)，  人民生活總體上達(dá)到小康水平，我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中取  得的豐碩成果，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。江澤民在黨的十六大上進(jìn)一步指  出：“必須看到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低  

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改革開放以來(lái)，我國(guó)理論界興起了人學(xué)研究的熱潮。它不僅引起了人們的廣泛關(guān)注，　而且也從理論和實(shí)踐的結(jié)合上推進(jìn)著中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)。
　　一、當(dāng)代中國(guó)的人學(xué)研究是如何興起的
　　簡(jiǎn)要來(lái)說，人學(xué)首先是研究完整的人及其本質(zhì)、存在和歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)問。....

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　　目前，工業(yè)生產(chǎn)方式正在陷入危機(jī)，新工業(yè)革命已經(jīng)興起，從根本上講，這正在形成　一種更高級(jí)即更深層次的物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式。新工業(yè)革命將使人類獲得更大的解放　和更大的進(jìn)步，對(duì)正在進(jìn)行的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又是巨大的歷史機(jī)遇�！≈袊�(guó)古語(yǔ)說得好，“凡事預(yù)則....

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