馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界及其科學(xué)意義

馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界及其科學(xué)意義　黨的十六大報(bào)告科學(xué)總結(jié)了過(guò)去13年的基本經(jīng)驗(yàn)，全面闡述了“三個(gè)代表”重要思想　，以一系列新的理論觀(guān)點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，展　示了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展新境界的巨大理論勇氣和創(chuàng)新能力，在　新的世紀(jì)里，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新飛躍�！叭齻�(gè)代　表”重要思想涵蓋了社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，全面體現(xiàn)了黨面對(duì)新世紀(jì)、新階段，實(shí)　現(xiàn)新任務(wù)、新目標(biāo)的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)，是一個(gè)完整的理論體系。從哲學(xué)　方面說(shuō)，它是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。
　　　　　　一、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的科學(xué)根據(jù)
　　偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論，偉大的理論來(lái)自偉大的實(shí)踐。“三個(gè)代表”重要思想的　產(chǎn)生與馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的實(shí)現(xiàn)是以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體　，堅(jiān)持把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，科學(xué)分析當(dāng)今世界、當(dāng)代　中國(guó)和我們黨自身狀況發(fā)生的重大變化，深刻總結(jié)我們?nèi)〉玫呢S富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以非凡的　膽識(shí)和卓越的智慧，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的必然結(jié)果。
　　首先，馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界，是時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)不斷發(fā)展的客觀(guān)要求。
　　“三個(gè)代表”重要思想，是以江澤民同志為核心的第三代中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代、　實(shí)踐和科學(xué)迅速發(fā)展的客觀(guān)要求，對(duì)當(dāng)今時(shí)代提出的許多重大課題進(jìn)行科學(xué)探索的偉大　成果。正如江澤民同志所指出：“當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代，同過(guò)去相比發(fā)生了很多　深刻的變化。無(wú)論從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問(wèn)題，必須從理論　上和實(shí)踐上作出回答，并加以解決。我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義�！　�(注：《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專(zhuān)題摘編)》第632頁(yè)。)
　　就世情看，20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的　主題，但不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒(méi)有根本改變，影響和平與發(fā)展的不確定　因素在增加，世界還很不安寧，人類(lèi)面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；世界政治格局多極化是歷史發(fā)　展的必然趨勢(shì)，但多極化的發(fā)展是曲折的，多極與單極的斗爭(zhēng)十分激烈；經(jīng)濟(jì)全球化的　步伐正在加快，但它象一把“雙刃劍”，在給發(fā)展中國(guó)家?guī)��?lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，又使發(fā)　展中國(guó)家在整體上處于更為不利的地位；世界科技突飛猛進(jìn)，不僅使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生　了根本性變化，而且使人類(lèi)的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和通訊方式發(fā)生了巨大而　深刻的變化，從而對(duì)各國(guó)的對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策都提出了新的課題；自東歐劇變、蘇聯(lián)解體　后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)受到嚴(yán)重挫折，目前仍處于低潮，國(guó)際上一些執(zhí)政時(shí)間很長(zhǎng)的大　黨老黨相繼喪失了執(zhí)政地位。這些復(fù)雜而深刻的變化，迫使中國(guó)共產(chǎn)黨人必須思考，“　三個(gè)代表”重要思想正是這種新的國(guó)際條件的必然產(chǎn)物。
　　就國(guó)情看，20世紀(jì)90年代以來(lái)，整個(gè)中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了快速而巨大的轉(zhuǎn)型期，發(fā)展進(jìn)入　關(guān)鍵時(shí)期，改革處在攻堅(jiān)階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面都出現(xiàn)了許多新　情況、新問(wèn)題，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化　。如何使黨的領(lǐng)導(dǎo)更加切實(shí)有效地覆蓋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的廣闊領(lǐng)域，使各種經(jīng)濟(jì)成分在　市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展；如何使黨更好地代表最廣大人民群眾　的根本利益，協(xié)調(diào)好不同社會(huì)群體的具體利益，處理好效率與公平的關(guān)系；把全國(guó)人民　和各方面的積極性調(diào)動(dòng)好、保護(hù)好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗。這正是　“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)歷史條件。
　　就黨情看，經(jīng)過(guò)80年的發(fā)展，我們黨的黨員隊(duì)伍、黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的　任務(wù)都發(fā)生了重大變化。我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為　一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個(gè)在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)　導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為在全面改革開(kāi)放條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。如何堅(jiān)定地站在時(shí)代　潮流的前頭，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)的統(tǒng)一、維護(hù)　世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是歷史和時(shí)代　賦予我們黨的莊嚴(yán)使命。但是，從黨的現(xiàn)實(shí)狀況看，正如江澤民同志所指出的，還存在　三個(gè)“相當(dāng)不少”，即“現(xiàn)在黨的建設(shè)同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的地方還相當(dāng)不少，黨　內(nèi)在思想上、組織上、作風(fēng)上存在的不符合甚至違背黨和人民利益的也相當(dāng)不少，在加　強(qiáng)黨的建設(shè)方面，我們需要研究解決的新情況新問(wèn)題也相當(dāng)不少。”如何以改革的精神　推進(jìn)黨的建設(shè)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的路線(xiàn)方針政策全面反映人民的根本　利益和時(shí)代發(fā)展的要求，進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵　御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，永葆黨的生機(jī)　和活力，這是我們必須回答的重大課題。所有這些都迫切要求我們黨以馬克思主義的政　治勇氣和理論勇氣，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明發(fā)展的新成果，在理論上作出新概　括，開(kāi)拓馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。
　　其次，馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界，是13年來(lái)偉大實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。
　　十三屆四中全會(huì)以來(lái)的13年，我們黨面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境異常復(fù)雜，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化　建設(shè)的任務(wù)十分繁重。面對(duì)極其復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，以江澤民同志為核心的第三代中　央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，　堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和特征，堅(jiān)持以改革總攬全　局，咬住發(fā)展不放松，集中力量解決事關(guān)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問(wèn)題，經(jīng)受　住了來(lái)自國(guó)內(nèi)國(guó)外以及自然界的考驗(yàn)，保證了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)勝利前進(jìn)。十三屆　四中全會(huì)以來(lái)的13年，是新中國(guó)歷史上發(fā)展最好的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)、民　主法制建設(shè)以及科技、教育、文化、衛(wèi)生、外交等各項(xiàng)事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。　祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)取得歷史性進(jìn)展，中國(guó)的國(guó)際地位空前提高。這一切充分展示了以江　澤民同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)、駕馭全局、從容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面，帶領(lǐng)全國(guó)人民　開(kāi)拓前進(jìn)的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
　　在這一偉大實(shí)踐中，我們黨積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。黨的十四大在總結(jié)改革開(kāi)放偉大　實(shí)踐的基礎(chǔ)上，概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容。在十四屆五中全會(huì)上　，江澤民同志提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須要處理好的十二個(gè)重大關(guān)系。黨的十五大　確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位。在1998年紀(jì)念十一屆三中全會(huì)召開(kāi)20周年大會(huì)上，江澤　民同志總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)我們黨取得的十一個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的十六大又進(jìn)一步　系統(tǒng)總結(jié)了13年來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的十個(gè)方面的基本經(jīng)驗(yàn)。這些基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)　持和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，時(shí)代特征和中國(guó)特色的統(tǒng)一，理論指導(dǎo)性和實(shí)踐操作性的　統(tǒng)一，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)與推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的有機(jī)統(tǒng)一，標(biāo)志　著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。這些　基本經(jīng)驗(yàn)集中到一點(diǎn)，就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，這為馬克思主義哲學(xué)　新境界的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ)。
　　再次，馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界，是以江澤民同志為核心的黨中央集體智慧的結(jié)晶　，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的必然結(jié)果。
　　十四屆三中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終把堅(jiān)持和發(fā)　展馬克思主義作為自己的崇高歷史責(zé)任，積極倡導(dǎo)理論創(chuàng)新，努力進(jìn)行理論創(chuàng)新，在全　黨興起創(chuàng)新的熱潮。江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家　興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”。馬克思主義的一個(gè)基本道理，　就是不能用本本去框現(xiàn)實(shí)，而只能用實(shí)踐去發(fā)展本本。一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化　建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于　對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，　用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在　指引社會(huì)主義中國(guó)勝利前進(jìn)的同時(shí)，傾注了極大的心力，探索鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)　題，探索社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的建設(shè)問(wèn)題。江澤民同志經(jīng)常深入群眾，深入實(shí)際，親自　總結(jié)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)。黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)時(shí)代潮流，把創(chuàng)新作為社會(huì)前　進(jìn)的根本動(dòng)力，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，形成　了一系列新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷。其中最重要就是提出了“三個(gè)代表”重要思想。這　是決定我們黨、國(guó)家、民族前途命運(yùn)，影響中國(guó)歷史進(jìn)程的偉大創(chuàng)新。
　　以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不僅注意總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)特別是近13　年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且注意總結(jié)我們黨80年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)；不僅注意總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放　和現(xiàn)代化建設(shè)以及黨的建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，而且注意認(rèn)真吸取世界社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，　借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果。“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義哲學(xué)的新境界，正　是在充分總結(jié)國(guó)內(nèi)外的歷史經(jīng)驗(yàn)和最新實(shí)踐的基礎(chǔ)上，集中了全黨的創(chuàng)造和智慧，是當(dāng)　代中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。
　　　　　　二、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的科學(xué)內(nèi)涵
　　馬克思主義哲學(xué)理論關(guān)注的視野是事物發(fā)展的一般規(guī)律，特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般　規(guī)律。十六大把馬克思主義哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新境界，最根本的表現(xiàn)就是繼毛澤東思想、　鄧小平理論之后，“三個(gè)代表”重要思想根據(jù)新的歷史條件，總結(jié)新的實(shí)踐，針對(duì)新的　問(wèn)題，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，深刻地回答了一系列新的時(shí)　代課題，使我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提　高到了新的水平。黨的十六大不僅提出了一系列直接涉及世界觀(guān)方法論的新思想和新觀(guān)　點(diǎn)，而且在總結(jié)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)拓理論新境界、規(guī)劃建設(shè)新藍(lán)圖的全過(guò)程中，都貫穿了　馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。十六大把馬克思主義哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新境界，最突　出的表現(xiàn)就是對(duì)唯物史觀(guān)和歷史辯證法的重大貢獻(xiàn)。具體表現(xiàn)在以下幾方面：
　　首先，把馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力理論推進(jìn)到一個(gè)新境界。
　　在社會(huì)發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力問(wèn)題上，馬克思主義經(jīng)典作家有過(guò)不同的論述，歸納起來(lái)，就　是認(rèn)為發(fā)展是由多種力量構(gòu)成的動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)的結(jié)果。“三個(gè)代表”重要思想，把先進(jìn)　生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益三者有機(jī)地聯(lián)為一體，看作是社會(huì)發(fā)展中最　具決定作用的因素，因而把馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力理論推進(jìn)到一個(gè)新境　界。
　　江澤民同志多次指出，黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須緊緊抓住發(fā)展　這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)　展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)。這一精辟論述，創(chuàng)造　性地運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀(guān)關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和規(guī)律的基本原理。
　　創(chuàng)造性地提出了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律這一范疇，并強(qiáng)調(diào)它同社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)　發(fā)展規(guī)律的一致性，揭示了歷史規(guī)律的層次性。黨只有堅(jiān)持“三個(gè)代表”，才能保持自　己的先進(jìn)性和執(zhí)政地位，歸根結(jié)底是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律要服從于社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律　和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是因?yàn)橄冗M(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益是　人類(lèi)社會(huì)、特別是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中最具決定作用的因素。黨的先進(jìn)性之所以是具體　的歷史的，其根源也在于先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民利益是變化發(fā)展的，不會(huì)停留在　一個(gè)水平上。
　　把最終動(dòng)力和直接動(dòng)力、物質(zhì)動(dòng)力和精神動(dòng)力等統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的系　統(tǒng)性。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，科學(xué)　技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大杠桿，革命和改革是社會(huì)制度變革的基本形式，社會(huì)意識(shí)對(duì)　社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這些都是唯物史觀(guān)的基本原理　。它們分別從不同層面、不同角度揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制�！叭齻�(gè)代表”重要思想　從生產(chǎn)力、文化和人民利益三個(gè)方面，用“最具決定性的因素”加以概括整合，集中體　現(xiàn)并進(jìn)一步深化了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的系統(tǒng)和機(jī)制理論，發(fā)展了社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上的“合力”　思想。
　　突出了生產(chǎn)力和文化的“先進(jìn)”性，強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)新”是生產(chǎn)力和文化發(fā)展的“靈魂”　和“不竭動(dòng)力”；突出了人民群眾創(chuàng)造歷史的“利益”動(dòng)因，并把“最廣大人民的根本　利益”與“各種具體的利益和內(nèi)部矛盾”結(jié)合起來(lái)。這些新思想、新觀(guān)點(diǎn)，以及關(guān)于新　的社會(huì)階層構(gòu)成和性質(zhì)的新判斷，關(guān)于推進(jìn)科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)一切　積極因素的一系列新方針、新舉措，都既堅(jiān)持了唯物史觀(guān)“動(dòng)力論”的基本原理，又充　分反映了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)和當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，賦予這些基本原理以嶄新的　時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的中國(guó)特色。
　　其次，把馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)全面發(fā)展理論推進(jìn)到一個(gè)新境界。
　　江澤民對(duì)唯物史觀(guān)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，突出地體現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)的全面發(fā)展觀(guān)上。他　強(qiáng)調(diào)指出，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；而解　決發(fā)展問(wèn)題，又必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步”�！叭�面建設(shè)小康社會(huì)　”的宏偉藍(lán)圖，就是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)全面進(jìn)步的戰(zhàn)略　目標(biāo)。
　　精神文明建設(shè)是社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。江澤民不僅強(qiáng)調(diào)“先進(jìn)文化”是推動(dòng)社會(huì)　發(fā)展的重要?jiǎng)恿�和衡量社�?huì)進(jìn)步的重要尺度，而且提出用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)文　化建設(shè)、弘揚(yáng)主旋律與全面繁榮文化市場(chǎng)相結(jié)合，科學(xué)教育建設(shè)與思想道德建設(shè)相統(tǒng)一　，吸取人類(lèi)一切文明成果、推進(jìn)文化創(chuàng)新與培育和弘揚(yáng)民族精神相促進(jìn)，發(fā)展文化事業(yè)　與推進(jìn)文化體制改革相配套等等一系列方針政策和舉措。這一切，都創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)　展了社會(huì)意識(shí)各種具體形式特別是科技文化與人文文化之間既相區(qū)別又相統(tǒng)一的基本原　理。
　　科學(xué)闡明了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)自身的全面進(jìn)步。十六　大第一次把“政治文明”范疇鄭重地載入黨的代表大會(huì)文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明的基礎(chǔ)地　位、政治文明的中介作用和精神文明的導(dǎo)向功能，把鄧小平倡導(dǎo)的“兩個(gè)文明一起抓”　發(fā)展為“三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，深化了唯物史觀(guān)關(guān)于社會(huì)不同領(lǐng)域發(fā)展既相對(duì)獨(dú)立又內(nèi)　在統(tǒng)一的基本原理。
　　明確提出了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。十六大報(bào)告在談到新世紀(jì)新階段“發(fā)展要有新思路”　時(shí)，提出“走新型工業(yè)化道路，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略�！痹谝�(guī)劃建　設(shè)新藍(lán)圖時(shí)，更是將生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列，確立為全面建設(shè)　小康社會(huì)目標(biāo)的四個(gè)方面之一；強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)　發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路�！边@不僅重申了馬克思原本闡發(fā)過(guò)、而被　傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)遺忘了的生態(tài)哲學(xué)思想，而且將“可持續(xù)發(fā)展”上升為歷史　觀(guān)的基本范疇，納入社會(huì)的“全面發(fā)展觀(guān)”，從時(shí)代的高度開(kāi)拓了唯物史觀(guān)的新境界。
　　再次，把馬克思主義哲學(xué)的人的全面發(fā)展理論推進(jìn)到一個(gè)新境界。
　　提出“人的全面發(fā)展”問(wèn)題，并把它作為主體價(jià)值觀(guān)的一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，是江　澤民同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)重大理論成果。這一問(wèn)題，最初是他在“七·一　講話(huà)”中提出來(lái)的，后來(lái)又在“5·31講話(huà)”中加以重申，最后在十六大報(bào)告中以黨的　文件確定下來(lái)。
　　提出和論證了社會(huì)主義初級(jí)階段特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的全面發(fā)展問(wèn)題，豐富和發(fā)　展了馬克思主義哲學(xué)。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展可以劃分為三個(gè)大的歷史階段：由“原始　的豐富”即自然經(jīng)濟(jì)下狹小范圍內(nèi)人的完整性，經(jīng)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)特別是資本主義下的“異　化”和“片面化”即人的主體性的喪失和片面發(fā)展，最后在共產(chǎn)主義下達(dá)到全面發(fā)展�！∥覀凕h在社會(huì)主義初級(jí)階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，就提出要“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，無(wú)疑　是對(duì)馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用

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改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)理論界興起了人學(xué)研究的熱潮。它不僅引起了人們的廣泛關(guān)注，　而且也從理論和實(shí)踐的結(jié)合上推進(jìn)著中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)。
　　一、當(dāng)代中國(guó)的人學(xué)研究是如何興起的
　　簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，人學(xué)首先是研究完整的人及其本質(zhì)、存在和歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)。....

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　　目前，工業(yè)生產(chǎn)方式正在陷入危機(jī)，新工業(yè)革命已經(jīng)興起，從根本上講，這正在形成　一種更高級(jí)即更深層次的物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式。新工業(yè)革命將使人類(lèi)獲得更大的解放　和更大的進(jìn)步，對(duì)正在進(jìn)行的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又是巨大的歷史機(jī)遇�！≈袊�(guó)古語(yǔ)說(shuō)得好，“凡事預(yù)則....

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