“兩岸對(duì)話”的邏輯結(jié)構(gòu)及策略重整

“兩岸對(duì)話”的邏輯結(jié)構(gòu)及策略重整　“兩岸對(duì)話”在我國(guó)不僅是個(gè)政治概念，而且是包含兩岸因同根同源所帶來(lái)的親緣關(guān)　系、民族觀念認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)、文化學(xué)術(shù)交流等因素在內(nèi)的寬泛概念。它既是經(jīng)濟(jì)　、政治問(wèn)題，又是文化問(wèn)題，甚至還是一個(gè)國(guó)際問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，所謂“兩岸對(duì)話”是自　1949年以來(lái)，針對(duì)兩岸分裂的現(xiàn)實(shí)，海內(nèi)外各界人士為促成兩岸關(guān)系緩和，圍繞中國(guó)統(tǒng)　一大業(yè)所進(jìn)行的各種交流與磋商活動(dòng)。兩岸對(duì)話的進(jìn)行，必然要依據(jù)一定的媒介，那么　，兩岸對(duì)話的媒介是由哪些因素構(gòu)成?這些因素之間的相互關(guān)系如何?弄清這些理論問(wèn)題　，對(duì)于我們今后更加有效地開(kāi)展兩岸對(duì)話，盡快促成兩岸統(tǒng)一，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義�！♂槍�(duì)當(dāng)今兩岸對(duì)話的現(xiàn)狀，我們?cè)噲D建立一個(gè)多維結(jié)構(gòu)，把兩岸對(duì)話的媒介分成核心層　、中間層和外圍層三個(gè)層次以及八個(gè)主要因素來(lái)描述，并具體剖析各個(gè)媒介因素的地位　、相互作用與相互關(guān)系。
　　一、兩岸對(duì)話的“三層次八因素”邏輯結(jié)構(gòu)剖析
　　(一)作為兩岸對(duì)話因素中最穩(wěn)定成分——核心層：同種血緣的固定性與民族心理共振
　　兩岸的血緣關(guān)系淵源于兩岸的地緣關(guān)系。根據(jù)地質(zhì)學(xué)家們的研究表明，遠(yuǎn)在兩億多年　前，臺(tái)灣就因造山運(yùn)動(dòng)的作用，由海底褶曲隆起而成為一個(gè)海島。后來(lái)，臺(tái)灣一直在不　停地變化，有時(shí)成為海島，像現(xiàn)在的情形一樣，和大陸分開(kāi)；有時(shí)卻是與大陸相聯(lián)著，　即臺(tái)灣海峽的水全部退出去，海峽露出水面。地質(zhì)學(xué)家們通過(guò)科學(xué)的推斷證明，約在一　百萬(wàn)年前，臺(tái)灣和大陸的確是相連的。這就是說(shuō)，臺(tái)灣、澎湖與大陸曾經(jīng)連成一片，臺(tái)　灣本來(lái)就是大陸的一部分。甚至有科學(xué)家預(yù)測(cè)，到地球上的第五次冰期來(lái)臨，極地冰原　擴(kuò)大，海水量減少時(shí)，臺(tái)灣和大陸就又會(huì)聯(lián)系在一起。[1]正是由于兩岸地緣關(guān)系上的　切近性，才使得兩岸早期的人種遷移成為可能，并直接導(dǎo)大致兩岸人種的近似性的結(jié)果　，以至延續(xù)至今。
　　兩岸對(duì)話諸因素中最穩(wěn)定的成分，即兩岸因同種同源所帶來(lái)的同種血緣的固定性，及　兩岸由相同歷史淵源所導(dǎo)致的共同的民族心理傾向。血緣關(guān)系是通過(guò)基因遺傳作用代代　相傳，任何時(shí)候都無(wú)法改變的，這一點(diǎn)可以從臺(tái)灣的人口構(gòu)成中看出來(lái)。據(jù)90年代的統(tǒng)　計(jì)，臺(tái)灣共有人口約2100萬(wàn)，漢族占98.3%，其中大陸籍有400萬(wàn)。[2]從血統(tǒng)上看，他　們都是大陸漢族血統(tǒng)。連橫著《臺(tái)灣通史》曰：“臺(tái)灣之人，中國(guó)之人也，而又閩粵之　族也。”一語(yǔ)點(diǎn)出了臺(tái)灣與大陸在血緣上的密切聯(lián)系。據(jù)史書記載，在荷蘭、西班牙竊　據(jù)臺(tái)灣之前，漢人已經(jīng)在臺(tái)灣從事漁業(yè)、土產(chǎn)品交易，相當(dāng)活躍。據(jù)荷蘭東印度總督的　報(bào)告，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的漢族人為一萬(wàn)至一萬(wàn)一千人，到荷據(jù)末年已經(jīng)達(dá)到二萬(wàn)五千壯丁。大　陸漢族大規(guī)模地向臺(tái)灣移民開(kāi)始于明末清初。[3]
　　共同民族心理則是一個(gè)人出生后，受到一定社會(huì)關(guān)系的影響，逐漸形成對(duì)自己的民族　、國(guó)家特有的向心力和心理共振，它往往在人的潛意識(shí)里發(fā)生作用。正如臺(tái)灣親民黨領(lǐng)　袖林洋港所說(shuō)：“除了百分之二臺(tái)灣原住民外，其他都是漢族，論起血緣、文化、語(yǔ)言　、宗教信仰，都是一樣同源同根。不同的只是來(lái)臺(tái)時(shí)間的早晚而已。”[4]民族血緣聯(lián)　系和共同心理傾向兩個(gè)因素處于兩岸對(duì)話的內(nèi)層，我們把它稱為兩岸對(duì)話的核心層因素　。
　　(二)作為兩岸對(duì)話因素中的既成事實(shí)——中間層：歷史法定事實(shí)與傳統(tǒng)文化聯(lián)結(jié)
　　歷史是一連串自古以來(lái)由于地理位置、人文環(huán)境而塑造出來(lái)的事實(shí)，歷史是人類無(wú)法　擺脫的過(guò)去，也是一個(gè)民族文化得以延續(xù)的根基。正如南民所說(shuō)：“臺(tái)灣無(wú)論如何，終　究是個(gè)必須和中國(guó)栓聯(lián)在一起的問(wèn)題�！盵5]兩岸對(duì)話的中間媒介則是由于歷史已經(jīng)形　成的既成法定事實(shí)。依據(jù)史書記載，早在公元230年，當(dāng)時(shí)的吳王就親自派衛(wèi)溫到達(dá)臺(tái)　灣，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣事務(wù)。在元代還專門設(shè)立了澎湖巡檢司，開(kāi)始管理臺(tái)灣。到了清朝，　1685年設(shè)立臺(tái)灣府，1885年正式設(shè)立臺(tái)灣行省。可見(jiàn)臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系隨著歷史的演進(jìn)　而越來(lái)越密切，其戰(zhàn)略地位也越來(lái)越重要。盡管臺(tái)灣被日本霸占50年，但1945年又回到　了祖國(guó)的懷抱。在開(kāi)羅宣言、波茨坦公告等國(guó)際文件中都曾明確規(guī)定臺(tái)灣屬于中國(guó)領(lǐng)土　，這些法定事實(shí)在客觀上把大陸和臺(tái)島的命運(yùn)聯(lián)系在一起，證實(shí)兩岸有著共同的歷史�！“凑张_(tái)灣學(xué)者的說(shuō)法，臺(tái)灣的文明史總計(jì)300年，即南方荒島之先史時(shí)代；顏(思齊)鄭(　成功)開(kāi)拓時(shí)代；荷(荷蘭)西(西班牙)竊據(jù)時(shí)代：[西班牙占領(lǐng)臺(tái)灣16年(1626—1642年)　，荷蘭占領(lǐng)臺(tái)灣38年(1624—1661年)]；明鄭統(tǒng)治時(shí)代，歷時(shí)22年(1661—1683年)；滿　清統(tǒng)治時(shí)代，凡212年(1683—1895年)；日本殖民地時(shí)代(1895—1945)；臺(tái)灣光復(fù)時(shí)代5　7年(1945年至今)。[6]由臺(tái)灣自1626年以來(lái)的歷史可以看出，臺(tái)灣雖然曾經(jīng)歷多個(gè)異族　的統(tǒng)治，但其歷史上的大多數(shù)時(shí)間里都是中國(guó)人在統(tǒng)治(占67%)，而荷蘭、西班牙、日　本的統(tǒng)治時(shí)間在臺(tái)灣歷史上所占的時(shí)間還是很短的(只占33%)，因?yàn)闈M清、明鄭、臺(tái)灣　光復(fù)的時(shí)間里，盡管臺(tái)灣被不同的民族統(tǒng)治，卻都是中華民族的一部分即中國(guó)人在治理　臺(tái)灣。
　　文化是與歷史相伴相隨的，歷史的形成過(guò)程也就是文化的積淀過(guò)程。兩岸傳統(tǒng)文化的　通融之處更是顯而易見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特質(zhì)，如以‘三綱五�！癁楹诵牡淖诜▊悺±碛^念，以道德與政治一元論為基礎(chǔ)的德治主義，建立在“家國(guó)共構(gòu)”基礎(chǔ)上的家與國(guó)　的觀念，尚調(diào)和、主平衡的中庸之道與中和思想，法古思想和恒久意識(shí)，建立在家長(zhǎng)制　基礎(chǔ)之上的大眾政治文化等等，這“種種傳統(tǒng)政治文化的具體表現(xiàn)，仍然不同程度地存　在于當(dāng)前兩岸的政治文化之中”，[7]并且這表現(xiàn)為兩岸民眾共同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信　仰和共同的文化審美對(duì)象等。這種文化的通融是兩岸得以進(jìn)行對(duì)話的重要媒介。歷史事　實(shí)和文化紐結(jié)是比較穩(wěn)定的因素，在兩岸對(duì)話諸因素中處于中間層。
　　(三)作為兩岸對(duì)話的現(xiàn)實(shí)表象——外圍層：經(jīng)貿(mào)、政治、文化交流與探親
　　作為兩岸對(duì)話的外在表現(xiàn)形式，經(jīng)貿(mào)、政治、文化交流與探親活動(dòng)是最為活躍也是最　為普遍的因素�？梢哉f(shuō)，兩岸對(duì)話的外在形式既是兩岸對(duì)話的主要方式，又是兩岸對(duì)話　的主要目標(biāo)。之所以要進(jìn)行兩岸對(duì)話，其目的正是為了實(shí)現(xiàn)兩岸的經(jīng)貿(mào)繁榮、政治和諧　、文化交融和探親自由；反過(guò)來(lái)，經(jīng)貿(mào)、政治、文化、探親等活動(dòng)的深度發(fā)展又可有效　地推動(dòng)兩岸交流深入開(kāi)展。但是，經(jīng)貿(mào)、政治和文化交流也是容易變化的因素，他們可　能因某些情況的變化而中斷，因而具有不穩(wěn)定性。如兩岸在敵對(duì)狀態(tài)時(shí)，相互間的經(jīng)貿(mào)　往來(lái)就幾乎中斷。外圍層諸因素還受著國(guó)際勢(shì)力的制約，有時(shí)國(guó)際勢(shì)力起推動(dòng)兩岸對(duì)話　的作用，有時(shí)又起阻礙對(duì)話的作用，這也是致使外圍層諸因素具有不穩(wěn)定性的重要原因　。
　　馬克思主義的基本觀點(diǎn)就是“經(jīng)濟(jì)決定政治”，兩岸的經(jīng)貿(mào)交流對(duì)發(fā)展兩岸政治關(guān)系　有著至關(guān)重要的作用。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978—1999年底，到大陸從事探親、旅游、交流的臺(tái)　胞有1600萬(wàn)人次；兩岸間接貿(mào)易額超過(guò)1600億美元，臺(tái)商在大陸投資的協(xié)議資金額以及　實(shí)際到位金額分別超過(guò)了440億美元和240億美元。[8]另外，大陸一直是臺(tái)灣獲得貿(mào)易　順差的主要來(lái)源地，如1994到1996年的三年中，臺(tái)灣分別從大陸獲得118.4、116.86、1　13.8億美元的巨額順差。[9]
　　在兩岸交流的上述三個(gè)層次中，核心層處于最穩(wěn)定的地位，中間層處于相對(duì)穩(wěn)定的地　位，而外圍層則處于相對(duì)不穩(wěn)定的地位。這三者是相互聯(lián)系，相互作用的。核心層、中　間層因素越穩(wěn)定，越能為兩岸外圍層交流創(chuàng)造良好的條件；反之，如果核心層、中間層　因素趨于弱化，則勢(shì)必會(huì)給外圍層交流帶來(lái)危機(jī)。另一方面外圍層交流越發(fā)達(dá)越深入，　就越能穩(wěn)固核心層和中間層諸因素的地位；反之，外圍層交流越欠缺越膚淺，時(shí)間一長(zhǎng)　，就勢(shì)必會(huì)影響到核心層、中間層的穩(wěn)定性。這就是兩岸對(duì)話各因素之間的本質(zhì)聯(lián)系和　基本規(guī)律。
　　二、兩岸對(duì)話的現(xiàn)狀：一種邏輯結(jié)構(gòu)的解讀
　　從1949年至今，海峽兩岸已有50多年處于分裂狀態(tài)中，當(dāng)前兩岸對(duì)話的現(xiàn)狀雖已發(fā)生　了重大變化，有了可觀的進(jìn)展，但也出現(xiàn)不少令人憂心的問(wèn)題，我們可以依據(jù)上述兩岸　對(duì)話的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)解讀當(dāng)前兩岸對(duì)話的現(xiàn)狀：
　　(一)從核心層、中間層來(lái)說(shuō)：臺(tái)獨(dú)勢(shì)力竭力“模糊”或“淡化”核心層對(duì)話，阻撓中　間層對(duì)話
　　李登輝當(dāng)政以來(lái)，臺(tái)灣政治格局發(fā)生了顯著變化，原來(lái)力主統(tǒng)一并主政的國(guó)民黨日漸　衰微，在2000年的“總統(tǒng)”選舉中輸給“民進(jìn)黨”。由于民進(jìn)黨1986年以前是一個(gè)主張　“臺(tái)獨(dú)”的非法政黨，且當(dāng)政后仍然沒(méi)有放棄“臺(tái)獨(dú)”主張，所以，當(dāng)前的兩岸對(duì)話呈　現(xiàn)出非常復(fù)雜的局面，兩岸對(duì)話原來(lái)固有的核心層、中間層對(duì)話模式現(xiàn)在受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)�。簫u內(nèi)的分裂勢(shì)力正掀起一股“文化臺(tái)獨(dú)”的暗流，給兩岸對(duì)話蒙上一層濃重陰影。所　謂文化臺(tái)獨(dú)，就是分裂勢(shì)力企圖割斷臺(tái)灣與祖國(guó)的文化聯(lián)系，進(jìn)而改變臺(tái)灣民眾的國(guó)家　認(rèn)同，影響臺(tái)灣民眾對(duì)統(tǒng)一、獨(dú)立的選擇心態(tài)。其表現(xiàn)形式有：“企圖從歷史的角度否　定中國(guó)文化在臺(tái)灣的地位。為此他們重新解釋臺(tái)灣文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并虛構(gòu)　出一種獨(dú)立的‘臺(tái)灣文化’”。“為了減少中國(guó)歷史、文化對(duì)臺(tái)灣民眾的影響，島內(nèi)分　裂勢(shì)力還企圖通過(guò)修改考試科目的方式降低祖國(guó)歷史、文化的地位。他們甚至企圖在文　化上制造臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的差異與區(qū)分，企圖造成“臺(tái)灣是臺(tái)灣，中國(guó)是中國(guó)”的假象　。[10]文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，“文化臺(tái)獨(dú)”削弱島內(nèi)民眾文化認(rèn)同，　必然會(huì)影響臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同和對(duì)統(tǒng)一、獨(dú)立進(jìn)行選擇時(shí)的心態(tài)。此外，在臺(tái)灣民眾　中也存在一些因與大陸多年隔膜而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。據(jù)多年來(lái)的民意調(diào)查，臺(tái)灣有很大　一部分人主張兩岸“維持現(xiàn)狀”，這一普遍心理也給祖國(guó)統(tǒng)一帶來(lái)不利影響。張廣敏先　生分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，主要是：國(guó)家意識(shí)迷失，價(jià)值觀念變異，自我感覺(jué)良好，　倚美心理嚴(yán)重。[11]可見(jiàn)，臺(tái)灣民眾對(duì)兩岸對(duì)話的心態(tài)也是很復(fù)雜的。
　　(二)從外圍層來(lái)說(shuō)，兩岸外圍層對(duì)話空前活躍，但也有不少矛盾
　　從外圍層來(lái)說(shuō)，兩岸對(duì)話的進(jìn)行非�；钴S。兩岸的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、政治對(duì)話、學(xué)術(shù)交流以　及探親活動(dòng)等蓬勃發(fā)展。臺(tái)灣的林洋港指出，“從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)講，臺(tái)灣現(xiàn)在對(duì)大陸市場(chǎng)　的依存度一年比一年提高，目前島內(nèi)對(duì)大陸有二百億美元的國(guó)際貿(mào)易順差，而在大陸以　外，包括美、日其他國(guó)家卻是一百億美元左右的逆差，……沒(méi)有對(duì)大陸的順差，那我們　的國(guó)際貿(mào)易收支就赤字了。所以，我們對(duì)大陸的依存度是很高的。”[12]2001年，北京　申辦2008年奧運(yùn)會(huì)，臺(tái)灣官方也給予“樂(lè)觀其成”的態(tài)度，臺(tái)灣民間更是直接支持大陸　舉辦奧運(yùn)會(huì)。大陸也公開(kāi)表示，如果臺(tái)灣當(dāng)局承認(rèn)“一個(gè)中國(guó)”的原則，可以考慮兩岸　合辦部分奧運(yùn)項(xiàng)目。[10]種種跡象表明，在冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩岸對(duì)話大有越來(lái)越活躍的趨　勢(shì)，這一歷史的趨勢(shì)是任何力量都阻擋不了的�？梢灶A(yù)見(jiàn)，中國(guó)加入WTO之后，兩岸的　經(jīng)濟(jì)、文化、人員往來(lái)將更加活躍。
　　但我們也看得出，兩岸關(guān)系微妙且有潛在危機(jī)。90年代后期，雙方似乎處于一種暗潮　洶涌的寧?kù)o，不時(shí)有小事件發(fā)生。從1995年李登輝到美國(guó)進(jìn)行“私人”訪問(wèn)后，兩岸關(guān)　系驟然遇冷，陳水扁主政又加劇了兩岸關(guān)系的惡化，再加上美國(guó)時(shí)不時(shí)想拿臺(tái)灣問(wèn)題做　文章，兩岸關(guān)系一直處于撲朔迷離之狀。
　　三、兩岸對(duì)話的策略重整
　　兩岸對(duì)話的現(xiàn)狀很復(fù)雜，無(wú)論是核心層、中間層對(duì)話，還是外圍層對(duì)話都面臨著嚴(yán)峻　的挑戰(zhàn)，這要求我們必須對(duì)以往兩岸對(duì)話的政策做一些重新調(diào)整。
　　首先，高揚(yáng)傳統(tǒng)文化旗幟，以外圍層對(duì)話“拉動(dòng)”核心層、中間層對(duì)話。當(dāng)前要以舉　辦奧運(yùn)會(huì)和加入WTO為契機(jī)，繼續(xù)擴(kuò)大兩岸外圍層對(duì)話，以外圍層對(duì)話“拉動(dòng)”核心層　、中間層對(duì)話。針對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局在臺(tái)灣民眾中“淡化”、“弱化”或者“虛化”祖國(guó)傳統(tǒng)　文化的現(xiàn)象，我們除了公開(kāi)予以揭露外，還要大力宣傳祖國(guó)傳統(tǒng)文化，和以孫中山和辛　亥革命為代表的優(yōu)秀的近代文化，讓臺(tái)灣同胞牢記祖國(guó)的歷史，弘揚(yáng)近代以來(lái)革命志士　為爭(zhēng)取國(guó)家民主、祖國(guó)統(tǒng)一而前赴后繼的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。只有在心理上有了理性的民族　和國(guó)家認(rèn)同，才會(huì)在行動(dòng)上支持祖國(guó)統(tǒng)一。祖國(guó)大陸一定要高揚(yáng)傳統(tǒng)文化旗幟，以外圍　層對(duì)話為契機(jī)，努力推動(dòng)兩岸的核心層、中間層對(duì)話的持續(xù)進(jìn)行。
　　其次，以“‘一國(guó)兩制’的臺(tái)灣模式”統(tǒng)一中國(guó)。我們以往習(xí)慣用“一國(guó)兩制”來(lái)討　論臺(tái)灣問(wèn)題，但實(shí)際上，由于臺(tái)灣當(dāng)局的誤導(dǎo)，導(dǎo)致臺(tái)灣民眾對(duì)“一國(guó)兩制”不僅不甚　了解，反而曲解甚至感到“一國(guó)兩制”是個(gè)恐懼的東西。在新時(shí)期里加強(qiáng)兩岸對(duì)話，我　們要有新的提法。對(duì)此，李家泉先生提出了“以一國(guó)兩制的臺(tái)灣模式來(lái)統(tǒng)一中國(guó)”的口　號(hào)，這個(gè)更加明確具體的提法值得提倡。他認(rèn)為：“有‘一國(guó)兩制’的香港模式，體現(xiàn)　在《香港基本法》中，有‘一國(guó)兩制’的澳門模式，體現(xiàn)在《澳門基本法》中，未來(lái)‘　一國(guó)兩制’的臺(tái)灣模式，也必然體現(xiàn)在兩岸共同制定的《臺(tái)灣基本法》中�！逼湓瓌t是�。鹤裱�“一個(gè)中國(guó)”的原則，和平統(tǒng)一中國(guó)，充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛征求兩岸各界人士意　見(jiàn)；不是中央對(duì)地方，而是兩岸代表的平等協(xié)商。公開(kāi)提出一國(guó)兩制的臺(tái)灣模式，是更　尊重臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)，更能推動(dòng)兩岸對(duì)話的有力工具，是對(duì)一國(guó)兩制理論的重大發(fā)展。因此　，認(rèn)真宣傳一國(guó)兩制的臺(tái)灣模式，是當(dāng)前推進(jìn)兩岸對(duì)話發(fā)展切用的策略。
　　收稿日期：2002-12-03
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改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)理論界興起了人學(xué)研究的熱潮。它不僅引起了人們的廣泛關(guān)注，　而且也從理論和實(shí)踐的結(jié)合上推進(jìn)著中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)。
　　一、當(dāng)代中國(guó)的人學(xué)研究是如何興起的
　　簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，人學(xué)首先是研究完整的人及其本質(zhì)、存在和歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)。....

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　　目前，工業(yè)生產(chǎn)方式正在陷入危機(jī)，新工業(yè)革命已經(jīng)興起，從根本上講，這正在形成　一種更高級(jí)即更深層次的物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式。新工業(yè)革命將使人類獲得更大的解放　和更大的進(jìn)步，對(duì)正在進(jìn)行的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又是巨大的歷史機(jī)遇�！≈袊�(guó)古語(yǔ)說(shuō)得好，“凡事預(yù)則....

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