再論深化對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

再論深化對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)　  一、為什么要深化對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)
　　我們所說(shuō)的勞動(dòng)價(jià)值論，是指馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。在馬克思之前，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大代表人物——配第、斯密和李加圖先后闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論，取得了一系列具有重要科學(xué)成份的優(yōu)秀成果。馬克思在批判繼承這些理論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的完整體系。后來(lái)的馬克思主義者根據(jù)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)習(xí)和討論，形成了一套相對(duì)明確和穩(wěn)定的基本認(rèn)識(shí)。
　　然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的變化，原來(lái)建立在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的勞動(dòng)價(jià)值論面臨著能否適應(yīng)新時(shí)代新情況的問(wèn)題，面臨著對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)是否具有解釋力和適應(yīng)性的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既包括對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)，也包括對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論本身的挑戰(zhàn)。關(guān)于深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的討論，就是在這種條件下提出和展開(kāi)的。
　　  （一）現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化要求深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)
　　在馬克思的時(shí)代，工業(yè)和農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要部門，服務(wù)業(yè)的比重較低，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中處于從屬地位。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是建立在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，并圍繞著物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程而展開(kāi)的，與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)沒(méi)有直接聯(lián)系的服務(wù)業(yè)部門基本上被排除在價(jià)值創(chuàng)造的考察范圍之外。比如，將貨運(yùn)與客運(yùn)區(qū)分開(kāi)來(lái)，把前者列入價(jià)值創(chuàng)造的鏈條，而把后者列為不創(chuàng)造價(jià)值的部門，就是以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心的勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)典型例子。
　　但是，與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生的歷史條件相比，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的比重不斷上升，發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)服務(wù)化趨勢(shì)，服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)和就業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中起著越來(lái)越大的作用。20世紀(jì)90年代以來(lái)，服務(wù)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重，全世界的平均數(shù)超過(guò)了60％，一些高收入國(guó)家超過(guò)了70％；服務(wù)業(yè)占全社會(huì)就業(yè)的比重，也大體上相當(dāng)于這個(gè)水平。相應(yīng)地，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所創(chuàng)造的價(jià)值比重和就業(yè)比重從全世界范圍看已下降到較低水平。在這種情況下，以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心而將大部分服務(wù)業(yè)部門排除在外的勞動(dòng)價(jià)值論受到了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，深化對(duì)服務(wù)勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程的認(rèn)識(shí)，成為實(shí)踐發(fā)展的客觀要求。
　　  （二）科技革命引起的勞動(dòng)形式和價(jià)值創(chuàng)造方式的變化要求深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)
　　馬克思建立勞動(dòng)價(jià)值論所依據(jù)的生產(chǎn)方式是工業(yè)機(jī)器大生產(chǎn)，活勞動(dòng)在運(yùn)用生產(chǎn)資料生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的過(guò)程中創(chuàng)造新的價(jià)值，生產(chǎn)資料則在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)移，活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用流程很清晰。但是，現(xiàn)代科技革命大大地提高了生產(chǎn)過(guò)程的自動(dòng)化程度，出現(xiàn)了無(wú)人車間以至無(wú)人工廠，活勞動(dòng)的耗費(fèi)降低到最小程度，而物質(zhì)財(cái)富及其體現(xiàn)的價(jià)值量卻成十倍成百倍地增長(zhǎng)，其中科技成果和專利技術(shù)起著越來(lái)越大的作用。面對(duì)這些新情況和新趨勢(shì)，如何解釋價(jià)值量高速增長(zhǎng)的來(lái)源？如何認(rèn)識(shí)科技、知識(shí)與新價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系？能否繼續(xù)堅(jiān)持和怎樣堅(jiān)持“活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉”的一元價(jià)值論？
　　另一方面，隨著現(xiàn)代科技和科技產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，以及以現(xiàn)代金融和信用制度為中心的經(jīng)濟(jì)流程的日益復(fù)雜化，尤其是隨著信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)形式與馬克思所處的傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)相比也發(fā)生了深刻的變化，各種科技型勞動(dòng)、管理型勞動(dòng)和知識(shí)型勞動(dòng)（如教育行業(yè)的勞動(dòng)）在國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長(zhǎng)中的地位越來(lái)越重要。如何認(rèn)識(shí)科技型勞動(dòng)、管理型勞動(dòng)、知識(shí)型勞動(dòng)的性質(zhì)和范圍、以及在價(jià)值創(chuàng)造中的作用和特點(diǎn)，也是深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的一項(xiàng)新內(nèi)容。
　　  （三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新的分配模式的形成要求深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)
　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了產(chǎn)權(quán)主體多元化和企業(yè)所有制結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，除了外商投資經(jīng)濟(jì)之外，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也日益成為拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一股重要力量。在這種情況下，如何認(rèn)識(shí)私營(yíng)企業(yè)主的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、收入來(lái)源的性質(zhì)和特點(diǎn)，以及這些方面與勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容和要求的關(guān)系？
　　同時(shí)，隨著分配體制的改革和激勵(lì)機(jī)制的建立，按勞分配和按生產(chǎn)要素分配并存的格局在市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)下逐步定型和完善，并且按生產(chǎn)要素分配的比例具有上升的趨勢(shì)。這種新的分配模式有利于資源的優(yōu)化配置和生產(chǎn)率的提高，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)和增長(zhǎng)質(zhì)量的改善，因此得到了宏觀經(jīng)濟(jì)政策的支持。但是，新的分配模式與勞動(dòng)價(jià)值論的要求并不一致，如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)價(jià)值分配與價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系，以及當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政策與馬克思有關(guān)理論的關(guān)系，也成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中提出來(lái)的一個(gè)越來(lái)越突出的問(wèn)題。
　　綜上所述，當(dāng)前深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，既包括對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的再認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的深化與發(fā)展。
　　  二、幾個(gè)方法論問(wèn)題
　　2001年以來(lái)，深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的討論在全國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界熱烈地展開(kāi)，取得了不少可喜的成果和進(jìn)展。但是，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中的一些重大問(wèn)題的討論，還處于分歧明顯、相持不下的狀態(tài)。其中的主要原因，也許與研究和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法有關(guān)。如果方法論問(wèn)題不解決、不統(tǒng)一，對(duì)一些重大難題尤其是老問(wèn)題的討論將不能有效深入。
　　  （一）“完整、準(zhǔn)確把握”與“深化和發(fā)展”的關(guān)系
　　馬克思的勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論包含豐富的內(nèi)容，有嚴(yán)密的邏輯。從理論上說(shuō)，我們?cè)谏罨�認(rèn)識(shí)的過(guò)程中要處理好堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系，不能撇開(kāi)馬克思的基本理論去另搞一套，更不能在沒(méi)有準(zhǔn)確把握馬克思的意思的情況下就去胡亂深化。比如說(shuō)，馬克思的勞動(dòng)二重性，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值；生產(chǎn)勞動(dòng)的概念與價(jià)值創(chuàng)造；物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)，價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值創(chuàng)造；以及一系列范疇的定義和相互關(guān)系，我們必須在準(zhǔn)確加以把握的基礎(chǔ)上去展開(kāi)討論，分析哪些應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，哪些需要揚(yáng)棄，哪些需要補(bǔ)充、完善和發(fā)展，是就是是，非就是非。這樣才能使討論有效深入，達(dá)到深化認(rèn)識(shí)的目的。
　　然而，要做到這一點(diǎn)實(shí)際上并不容易。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中的大多數(shù)基本范疇和內(nèi)容，在理解上比較容易達(dá)成共識(shí)，這些內(nèi)容不是深化認(rèn)識(shí)的主要問(wèn)題；而對(duì)于一些長(zhǎng)期存在爭(zhēng)論、需要“深化和發(fā)展”的問(wèn)題，要“完整、準(zhǔn)確把握”馬克思的意思卻有較大困難。問(wèn)題在于，馬克思對(duì)這些問(wèn)題的論述，在不同的地方根據(jù)不同的需要有不同的角度、方式和重點(diǎn)，因而在表述的意思上存在著一定的差別甚至很大的差別，從這些差別能引申出相當(dāng)不同以至完全不同的判斷或觀點(diǎn)。這種情況不僅出現(xiàn)在《資本論》、《剩余價(jià)值理論》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等不同的著作中，而且存在于《資本論》第一卷與第二、三卷（恩格斯整理）之中。在這種情況下，對(duì)“深化”的討論往往變成了對(duì)“理解”的爭(zhēng)論。如果不同學(xué)者之間相互擺出了“深化”的依據(jù)，那么“理解”上的分歧可以看得很清楚；而如果不同的學(xué)者只是將自己的理解作為暗含的前提去深化認(rèn)識(shí)，則“深化和發(fā)展”的討論實(shí)際上變成了一場(chǎng)沒(méi)有共同基礎(chǔ)和共同語(yǔ)言的爭(zhēng)論，顯然難以取得有效的進(jìn)展。
　　對(duì)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中某些長(zhǎng)期有爭(zhēng)論的問(wèn)題，要是在“完整、準(zhǔn)確把握”上不能達(dá)成共識(shí)，在“深化和發(fā)展”上就更難以形成一致的意見(jiàn)。處理這兩者的關(guān)系，關(guān)鍵在于先解決“完整、準(zhǔn)確把握”的問(wèn)題。這不能以某一位學(xué)術(shù)權(quán)威的理解為依據(jù)，不能通過(guò)所有學(xué)者投票的方式來(lái)定論，也不可能依靠中央的政策去定調(diào)子，唯一可行的辦法只能是，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的需要來(lái)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲覀兩罨�和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的目的，就是為實(shí)踐服務(wù)的。這就是說(shuō)，如果對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的某些內(nèi)容存在著不同的理解并且都有相應(yīng)的文獻(xiàn)依據(jù)和有力的理論支撐，那么，應(yīng)以最能解釋現(xiàn)實(shí)，最適應(yīng)實(shí)踐需要的那種理解作為統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的依據(jù)，并以此為基礎(chǔ)去進(jìn)一步深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。而對(duì)于那種不能解釋現(xiàn)實(shí)，不適應(yīng)實(shí)踐需要的理解，即使也符合馬克思的原意，我們也不能以其作為統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的依據(jù)，否則等于給當(dāng)前深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論設(shè)置了新的障礙。這可以說(shuō)也是一種從“實(shí)事求是”原則出發(fā)的做法。這樣，有利于將“完整、準(zhǔn)確把握”與“深化與發(fā)展”的關(guān)系統(tǒng)一和協(xié)調(diào)起來(lái)。
　　  （二）如何對(duì)待馬克思批判過(guò)的理論和觀點(diǎn)
　　當(dāng)我們從實(shí)際出發(fā)去深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論而對(duì)馬克思的理論有所突破時(shí)，很容易陷入馬克思已經(jīng)批判過(guò)的一些所謂“庸俗價(jià)值論”。因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)一元價(jià)值論，某種程度上就是在批判這些原有的價(jià)值論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。例如，如果要承認(rèn)物化勞動(dòng)參與創(chuàng)造價(jià)值，就有回到薩伊的“生產(chǎn)要素價(jià)值論”之嫌；如果強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值或效用（包括商品質(zhì)量）對(duì)價(jià)值量形成的作用，就容易陷入“效用價(jià)值論”；而要素價(jià)值論和效用價(jià)值論是過(guò)去長(zhǎng)期受批判的�？梢哉f(shuō)在相當(dāng)多的學(xué)者尤其是年紀(jì)較大的學(xué)者中已經(jīng)形成了這樣的思維定式：所有試圖脫離勞動(dòng)一元價(jià)值論軌道的觀點(diǎn)，都可以與庸俗價(jià)值論掛上鉤。這也是每當(dāng)有人從這方面提出新的價(jià)值論觀點(diǎn)就會(huì)受到批判以至圍攻的原因。
　　但是，要是馬克思的一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論受到實(shí)踐越來(lái)越明顯的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？如何處理馬克思的理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論的關(guān)系？是不是馬克思已經(jīng)批判過(guò)的理論或觀點(diǎn)就必然是完全錯(cuò)誤的，就必然一點(diǎn)也不能再合理使用或吸取有益成份？實(shí)際上，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也是在批判吸收以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家多方面研究成果的基礎(chǔ)上形成的。馬克思既是一位偉大的革命導(dǎo)師又是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹�名學(xué)者，這種雙重身份使馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論具有雙重特點(diǎn)：一方面，作為革命導(dǎo)師，馬克思建立勞動(dòng)價(jià)值論是為了建立剩余價(jià)值理論，從而論證資本主義社會(huì)將為社會(huì)主義社會(huì)所取代的必然性；另一方面，作為著名學(xué)者，馬克思又非常重視理論的科學(xué)性和邏輯的嚴(yán)密性，他的勞動(dòng)價(jià)值論廣泛地吸納了很多資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有益理論和觀點(diǎn)。馬克思這種將革命精神和科學(xué)精神密切結(jié)合起來(lái)的優(yōu)秀典范，是當(dāng)前我們?cè)谏罨�和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
　　我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，正確地認(rèn)識(shí)馬克思當(dāng)年批判庸俗價(jià)值論的歷史動(dòng)因，在深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論中勇于合理地吸取西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有用成果，跳出動(dòng)輒將多元價(jià)值論與庸俗價(jià)值論掛上鉤的認(rèn)識(shí)論誤區(qū)，從而拓寬我們研究問(wèn)題的視野，真正將勞動(dòng)價(jià)值論的深化和發(fā)展推向深入。馬克思當(dāng)年曾深刻地批判過(guò)私有制，而現(xiàn)在我們?yōu)榱舜龠M(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，還通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)政策鼓勵(lì)和引導(dǎo)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的投資和發(fā)展。從這一點(diǎn)看，為了加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革尤其是分配制度改革的深入和資源配置的優(yōu)化，借鑒和應(yīng)用一些“庸俗價(jià)值論”的有用理論和觀點(diǎn)，又有什么可以厚非的呢？
　　  （三）劃清界限的方法是不是科學(xué)的方法
　　在深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論中，還存在著另一種與“批判方法”相類似的障礙，就是強(qiáng)調(diào)要在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與西方庸俗價(jià)值論之間劃清界限，包括劃清勞動(dòng)價(jià)值論與要素價(jià)值論的界限、與供求價(jià)值論的界限、與效用價(jià)值論的界限，等等。劃清界限的方法，在我國(guó)改革前曾經(jīng)是一種長(zhǎng)期被濫用的方法。從劃清無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的界限，劃清與五類分子以至“臭老九”的界限，到寧可要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗；從劃清無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論與資產(chǎn)階級(jí)理論的界限，劃清馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限，到完全將馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論封閉起來(lái)，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的理論進(jìn)展拒之門外。這些政治上和理論上的界限所帶來(lái)的影響，是眾所周知和教訓(xùn)深刻的。好在20多年來(lái)改革開(kāi)放實(shí)踐不斷推進(jìn)的歷史大潮，特別是黨中央幾次具有里程碑意義的重大決定所推動(dòng)的實(shí)事求是精神，已經(jīng)將那些人為設(shè)置的一道道界限沖刷得所剩無(wú)幾。在這種條件下，難道對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的深化和發(fā)展還要受什么界限限制嗎？
　　我認(rèn)為，所謂“劃清界限”的方法，恐怕不是科學(xué)的方法，不是好的方法，不是正確的方法。列寧指出，聯(lián)系是普遍存在的。客觀事物是普遍聯(lián)系的，反映客觀現(xiàn)實(shí)的理論也是普遍聯(lián)系的。因此，試圖通過(guò)劃清界限來(lái)割斷聯(lián)系是不可能的。如果說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在著內(nèi)在聯(lián)系而難以劃清界限，那么，適應(yīng)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與適應(yīng)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的西方各種（“庸俗”）價(jià)值論之間也是具有必然聯(lián)系而難以劃清界限的。我們不但不應(yīng)該強(qiáng)求在二者之間劃清界限，而且需要研究二者之間的相互關(guān)系和相互作用，從而使深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的結(jié)果達(dá)到為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的目的。
　　  （四）從實(shí)際出發(fā)與理論和政策的關(guān)系
　　第一，要根據(jù)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要去深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。理論是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，也需要在實(shí)踐中發(fā)展。我們要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，針對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，或理論與實(shí)踐有矛盾的方面，去豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，包括突破馬克思的一些理論框架，部分否定或揚(yáng)棄馬克思的有關(guān)理論。例如，要擴(kuò)大馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍；要肯定服務(wù)勞動(dòng)、科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的重要作用；要理清物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的關(guān)系，明確各生產(chǎn)要素如何參與價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配，以及在這個(gè)過(guò)程中的內(nèi)在聯(lián)系。只有從實(shí)際出發(fā)，從生產(chǎn)力發(fā)展的需要出發(fā)，才能使我們的討論具有針對(duì)性，抓住主要內(nèi)容，重點(diǎn)突破，提高深化認(rèn)識(shí)的效率，有效地達(dá)到深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的目的，并為宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供一定的理論依據(jù)。
　　第二，要處理好理論研究與服務(wù)于政策的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)理論要為經(jīng)濟(jì)政策服務(wù)，當(dāng)前深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論也要實(shí)現(xiàn)這個(gè)要求。但是，經(jīng)濟(jì)理論具有長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性，而經(jīng)濟(jì)政策卻有漸進(jìn)性和可調(diào)整性的特點(diǎn)。因此，經(jīng)濟(jì)理論可以而且應(yīng)當(dāng)有自己的相對(duì)獨(dú)立性，不能完全隨著經(jīng)濟(jì)政策的需要亦步亦趨，那樣表面上是圍繞著政策需要去發(fā)展理論，結(jié)果反而會(huì)落后于政策的需要，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整推進(jìn)的要求，出現(xiàn)臨時(shí)抱佛腳，匆忙找理論根據(jù)的情況。經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)當(dāng)有超前性，完全可以比經(jīng)濟(jì)政策走得更遠(yuǎn)。
　　從這個(gè)角度看，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的深化和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)加大突破的力度，有些探索和創(chuàng)新也許需要跳出馬克思的邏輯框架，擺脫長(zhǎng)期形成的思維定式的束縛。否則，再過(guò)五年十年，可能又要根據(jù)政策的需要再度來(lái)深化和發(fā)展理論。比如說(shuō)，對(duì)生產(chǎn)要素或物化勞動(dòng)是不是參與創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題，從而高科技和知識(shí)產(chǎn)權(quán)在價(jià)值創(chuàng)造中起什么作用的問(wèn)題，就很可能是這樣。
　　  三、當(dāng)代勞動(dòng)有哪些新特點(diǎn)
　　在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中，勞動(dòng)理論是價(jià)值理論的基礎(chǔ)。勞動(dòng)的兩重性（具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)）決定了商品的兩重性（使用價(jià)值與價(jià)值）；勞動(dòng)的性質(zhì)（生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)）決定了勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值；勞動(dòng)的形式（活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)）決定了價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值轉(zhuǎn)移；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾運(yùn)動(dòng)決定了勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值的必要性；個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的關(guān)系決定了價(jià)值量創(chuàng)造的多少；勞動(dòng)所體現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了價(jià)值的本質(zhì)屬性。因此，理解勞動(dòng)是理解勞動(dòng)價(jià)值論的基本前提。
　　現(xiàn)代科技革命、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，以及現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行范圍擴(kuò)大和發(fā)展程度提高，使當(dāng)代勞動(dòng)的內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)與馬克思的時(shí)代相比發(fā)生了深刻變化，這些變化使勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)也發(fā)生了變化。在這種條件下，只有認(rèn)識(shí)當(dāng)代勞動(dòng)的新特點(diǎn)，才能在此基礎(chǔ)上去深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。
　　當(dāng)代勞動(dòng)的新特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　第一，服務(wù)型勞動(dòng)的種類多、比重大。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)范圍的擴(kuò)大，使很多服務(wù)型勞動(dòng)從原來(lái)的物質(zhì)生產(chǎn)部門中分離獨(dú)立出來(lái)并實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，同時(shí)，現(xiàn)代生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過(guò)程的需要又導(dǎo)致了很多新興服務(wù)業(yè)的產(chǎn)生和形成，這兩個(gè)方面使現(xiàn)代服務(wù)業(yè)部門不斷擴(kuò)張，僅世界貿(mào)易組織統(tǒng)計(jì)并要求各成員國(guó)之間相互開(kāi)放的服務(wù)貿(mào)易部門就達(dá)到150多種之多，  而細(xì)分化的各種各樣的服務(wù)型勞動(dòng)就更是滲透到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的每一個(gè)角落。另一方面，需求結(jié)構(gòu)的變化使直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)比重大幅度下降，而從事服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)比重大幅度上升。1965年，全世界低收入國(guó)家中從事服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)力只占13％，高收入國(guó)家中為48％，而到1990年，世界高收入國(guó)家中從事服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)力達(dá)到64％，而從事工農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力下降到只有36％，這種趨勢(shì)在最近十幾年來(lái)還在進(jìn)一步發(fā)展。
　　在社會(huì)總勞動(dòng)中比重越來(lái)越大的服務(wù)型勞動(dòng)，既參與了社會(huì)財(cái)富即使用價(jià)值的創(chuàng)造，也參與了社會(huì)價(jià)值如各國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的創(chuàng)造。并且，這些服務(wù)型勞動(dòng)已經(jīng)成為全社會(huì)商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中必不可少的重要組成部分。
　　第二，科技型勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重大作用。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)中，商品價(jià)值的創(chuàng)造已經(jīng)由馬克思時(shí)代的以體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動(dòng)為主，這是有道理的。生產(chǎn)過(guò)程中科技型勞動(dòng)的比重和作用上升而一般性勞動(dòng)的比重和作用下降，就是其中一個(gè)重要表現(xiàn)�，F(xiàn)代科技革命的發(fā)展，自動(dòng)化程度的提高和電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，不斷地加強(qiáng)著這種趨勢(shì)。科技型勞動(dòng)包括科學(xué)研究、發(fā)明和應(yīng)用過(guò)程的勞動(dòng)，技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)應(yīng)用和技術(shù)服務(wù)的勞動(dòng)包括企業(yè)內(nèi)部的科技勞動(dòng)和為社會(huì)服務(wù)的科技勞動(dòng)。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)程中科技水平的提高，產(chǎn)品和服務(wù)的技術(shù)含量的上升，不僅科技人員勞動(dòng)的比重和作用在迅速增長(zhǎng)，而且一般生產(chǎn)者的勞動(dòng)中的科技勞動(dòng)含量也在不斷增加。就是個(gè)體農(nóng)民所從事的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中，科技勞動(dòng)的含量也已經(jīng)起著不容忽視的作用。
　　科技型勞動(dòng)既比一般性勞動(dòng)創(chuàng)造了更多的社會(huì)財(cái)富和價(jià)值，又帶動(dòng)或促進(jìn)了同一生產(chǎn)過(guò)程的相關(guān)勞動(dòng)提高生產(chǎn)率，從而使這些勞動(dòng)在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下創(chuàng)造了較多的價(jià)值量。
　　第三，管理型勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長(zhǎng)中的地位日益重要。分工的深化和專業(yè)化的發(fā)展，商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的提高，以信用為中心、以金融和信息技術(shù)為工具的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的日益復(fù)雜化，大大地拓寬了管理型勞動(dòng)的內(nèi)容和范圍，增強(qiáng)了管理型勞動(dòng)的重要性。所謂管理型勞動(dòng)，包括微觀、中觀和宏觀的管理型勞動(dòng)，對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)、部門經(jīng)濟(jì)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和增長(zhǎng)起著重大的作用。與馬克思的時(shí)代相比，當(dāng)代的管理型勞動(dòng)已經(jīng)滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)方面，在社會(huì)總勞動(dòng)中占有相當(dāng)大的比例，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)重要因素，并且不斷走向規(guī)范化和科學(xué)化。在適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)、運(yùn)行規(guī)律和調(diào)節(jié)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，管理型勞動(dòng)的質(zhì)量，直接影響著企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)、部門經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行。
　　管理型勞動(dòng)不僅參與了社會(huì)財(cái)富和價(jià)值的創(chuàng)造，而且與科技型勞動(dòng)一樣，也能夠帶動(dòng)其管理下的相關(guān)勞動(dòng)提高生產(chǎn)率或工作效率，從而創(chuàng)造更多的價(jià)值量。
　　第四，勞動(dòng)社會(huì)化、商業(yè)化和市場(chǎng)化的程度大大提高。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值中的勞動(dòng)，主要是指與商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有關(guān)的勞動(dòng)，而將家務(wù)勞動(dòng)、自給自足和自我服務(wù)的勞動(dòng)排除在外。但是，在當(dāng)代社會(huì)中，很多個(gè)人事務(wù)和家庭事務(wù)的勞動(dòng)社會(huì)化，形成了社會(huì)性產(chǎn)業(yè)；這些勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袃斝苑��?wù)，成為一種商業(yè)化行為；同時(shí)，作為產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的勞動(dòng)，又形成了市場(chǎng)供求關(guān)系，產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)的市場(chǎng)化配置。發(fā)達(dá)國(guó)家中家政服務(wù)、代理服務(wù)和中介服務(wù)的高度發(fā)展，就是個(gè)人和家庭勞動(dòng)社會(huì)化、商業(yè)化和市場(chǎng)化的結(jié)果。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣將出現(xiàn)這種趨勢(shì)。
　　個(gè)人和家庭勞動(dòng)的社會(huì)化、商業(yè)化和市場(chǎng)化，使這些勞動(dòng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的組成部分，同時(shí)也擴(kuò)大了創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和價(jià)值的社會(huì)勞動(dòng)的范圍。
　　第五，從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展事業(yè)的勞動(dòng)的比重大幅度提高。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高和社會(huì)文化進(jìn)步，使社會(huì)需求結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)需求的比重不斷下降，而精神需求和發(fā)展需求的比重大幅度提高，為適應(yīng)和滿足這些需求的增長(zhǎng)，當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)中從事教育、文化、衛(wèi)生、體育、以及其他社會(huì)發(fā)展事業(yè)的勞動(dòng)的比重也大幅度上升，與馬克思的時(shí)代相比發(fā)生了重大的變化。這些勞動(dòng)中有一部分直接是商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所必需的，還有一部分則有利于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展。
　　  四、為什么勞動(dòng)要轉(zhuǎn)化為價(jià)值
　　馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論告訴我們，商品包含著兩種屬性：使用價(jià)值和價(jià)值。商品的使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的效用；商品的價(jià)值則是凝結(jié)在商品中的一般的、無(wú)差別的人類勞動(dòng)。商品的兩種屬性取決于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指各種特殊的有用的勞動(dòng)，它創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)了各種具體形態(tài)的一般的人類勞動(dòng)，它創(chuàng)造商品的價(jià)值。正如使用價(jià)值與價(jià)值存在于同一商品中一樣，具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)也存在于同一勞動(dòng)之中，而不是兩種分離的勞動(dòng)。勞動(dòng)二重性的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著商品兩種屬性的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)的核心是勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值的問(wèn)題，而這又決定于私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾運(yùn)動(dòng)。
　　在商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)之所以要轉(zhuǎn)化為價(jià)值，是因?yàn)樗饺藙趧?dòng)需要轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。什么是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)？它們之間是一種什么關(guān)系？馬克思說(shuō)，“使用物品成為商品，只是因?yàn)樗鼈兪潜舜霜?dú)立進(jìn)行的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品。這種私人勞動(dòng)的總和形成社會(huì)總勞動(dòng)。由于生產(chǎn)者只有通過(guò)交換他們的勞動(dòng)產(chǎn)品才發(fā)生社會(huì)接觸，因此，他們的私人勞動(dòng)的特殊的社會(huì)性質(zhì)也只有在這種交換中才表現(xiàn)出

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