關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的幾點(diǎn)思考

關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的幾點(diǎn)思考

  一、中國高校不可忽視中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展
　　不可否認(rèn)，改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足于中國現(xiàn)實(shí)，并運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論和方法，對中國經(jīng)濟(jì)的許多領(lǐng)域進(jìn)行了卓有成效的研究，取得了一系列有價(jià)值的成果。但是，這些成果至今還未被系統(tǒng)地引入中國高校的教學(xué)中，目前國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)院系開設(shè)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（又有中高級之分）、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、甚至發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等等還都是舶來品，并且中國經(jīng)濟(jì)學(xué)（本文所講的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要指高校開設(shè)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論等課程）在高校教學(xué)中的地位還具有下降的趨勢，有些高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)院系甚至取消了這方面的教學(xué)。一些多年從事《資本論》和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究的教師也紛紛改行，從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的教學(xué)與研究。甚至有人認(rèn)為，中國已加入WTO，  標(biāo)志著中國經(jīng)濟(jì)要真正走向世界，同國際接軌，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)同資本主義經(jīng)濟(jì)沒有什么本質(zhì)區(qū)別了。因此，作為研究資本主義市場經(jīng)濟(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是無國界的，對中國也是通用的，沒有必要?jiǎng)?chuàng)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和在中國高校開設(shè)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。筆者對此深為憂慮。我認(rèn)為，適應(yīng)21世紀(jì)中國高等教育改革開放的需要，不僅要引來舶來品、加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，而且也要堅(jiān)持和加強(qiáng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)。
　　與自然科學(xué)不同，任何一種經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)學(xué)都是對特定的、具體的、歷史的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)，并為特定的具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與歷史文化背景下發(fā)生和發(fā)展起來的，是對西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的概括和總結(jié)，并為資本主義經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)的。中國現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)制度、基本國情、文化傳統(tǒng)等都是與西方國家不同的，并且中國經(jīng)濟(jì)將來無論發(fā)展到何種程度、何種階段，都不可能同西方資本主義經(jīng)濟(jì)完全一樣。這就決定了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須對中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)踐進(jìn)行研究和總結(jié)，尤其是要對中國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的實(shí)踐進(jìn)行概括和總結(jié)，創(chuàng)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，以指導(dǎo)中國改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。不可否認(rèn)，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不論從歷史發(fā)展的縱向看，還是從不同國家的橫向看，都有其內(nèi)在的聯(lián)系和共同的規(guī)律。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律及其分析問題的方法，都可以為我所用。正因?yàn)槿绱�，中國高校要開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要真正為我所用，必須結(jié)合我們的實(shí)際進(jìn)行消化和吸收，融入中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。換句話說，外來理論只能當(dāng)作肥料，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)惟有禮根于中國土壤，才能茁壯成長。因?yàn)槿缟纤�述，中國現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)制度、基本國情、文化傳統(tǒng)等都是與西方經(jīng)濟(jì)理論假定的前提嚴(yán)重錯(cuò)位的，脫離文化、歷史、制度、國民心理等背景的理論移接，必然會(huì)出現(xiàn)“水土不服”。實(shí)際上，即使是資本主義社會(huì)，在其發(fā)展的不同階段及其同一階段的不同國家，也有不同的經(jīng)濟(jì)理論。從斯密的《國富論》、凱恩斯主義、一直到當(dāng)代的薩繆爾森、斯蒂格利茨等種種理論，都是為不同階段的資本主義服務(wù)的�，F(xiàn)實(shí)“中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中出現(xiàn)的一系列‘奇跡’和問題已給現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析提出了一系列難解之‘謎’，對經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展提出了新的呼喚”（注：谷書堂，劉占軍：《面向21世紀(jì)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)之重建》，《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去》（于光遠(yuǎn)、董輔ｒéｎｇ＠①主編），北京，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1997。），中國改革開放的偉大實(shí)踐“為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了絕好的歷史機(jī)遇和肥沃的土壤”，“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必將成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中一顆璀璨的明珠�！保ㄗⅲ狐S泰巖：《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化》，中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2000年第5期。）
　　一談到中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，有人總是以傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際、學(xué)而無用、不成體系為由否定它，這也是不符合實(shí)際的。20年來，由于實(shí)踐的推動(dòng)，鄧小平理論的指導(dǎo)和許多經(jīng)濟(jì)理論工作者的艱苦探索，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容和體系在不斷地改革和完善，尤其是在一系列重大問題上取得了突破性的進(jìn)展和創(chuàng)新�，F(xiàn)在我國高校編寫的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，如谷書堂主編的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》、蔣學(xué)模主編的《高級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、中國人民大學(xué)編寫的《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材》等等，都吸收了改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)理論研究的新成果，無論在內(nèi)容上還是體系上，都有很大的創(chuàng)新，已根本不同于前蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分教科書（只是這些教材還沒有被高校普遍采用，因?yàn)楦咝＿�沒有統(tǒng)一的這方面的教學(xué)要求和大綱）。當(dāng)然，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)還面臨著較大的改革任務(wù)，尤其是要?jiǎng)?chuàng)建出科學(xué)的完善的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，決不是一蹴而就的。但我們決不能因此而取消這方面的教學(xué)，等到統(tǒng)一的完善的體系建立之后再開設(shè)這門課。中國目前的改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐一時(shí)一刻也離不開中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)，中國目前應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的改革和發(fā)展也急需中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)，學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力及分析和研究社會(huì)問題的水平、鑒別是非曲直的能力等方面的培養(yǎng)更需要中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，在我國高校必須重視中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，始終堅(jiān)持中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷吸收新的研究成果，不斷改進(jìn)和完善中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)及其內(nèi)容體系，以不斷加強(qiáng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。
　　  二、加強(qiáng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科地位之?dāng)嘞?br>　　  1.理順中國經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他相關(guān)課程的關(guān)系
　　首先要理順中國經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。在我國，長期以來一直把中國經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并受蘇聯(lián)教科書的影響把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為資本主義和社會(huì)主義兩部分。隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入等，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為其他理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)地位在日益弱化，為加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)地位，有人一直在嘗試打通資本主義部分和社會(huì)主義部分，重構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系，使“兩張皮”能融合起來，但結(jié)果成效甚微，不僅很難實(shí)現(xiàn)兩者邏輯體系的一致性，而且又使《資本論》的邏輯體系支離破碎。我認(rèn)為作為《資本論》壓縮本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣本身就是一個(gè)獨(dú)立的體系，應(yīng)獨(dú)立出來作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)開設(shè)；以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分為主要內(nèi)容，重構(gòu)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系。這樣，中國高校的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)主要可并列為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這有利于加強(qiáng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。
　　在目前高校的教學(xué)實(shí)踐中，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)院系取消了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分的教學(xué)，用鄧小平理論或社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)、甚至用時(shí)髦的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)取而代之。我認(rèn)為這是不妥的。
　　鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，在我國高�！皟烧n”教學(xué)中，必須開設(shè)鄧小平理論，但不能用鄧小平理論取代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。鄧小平理論是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、教育、文化、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)等多方面的科學(xué)體系，對多種學(xué)科和專業(yè)具有普遍的指導(dǎo)意義，它與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系。即使是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論也只能是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和重要組成部分，它不能等同或涵蓋中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部內(nèi)容。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該以鄧小平理論為指導(dǎo)，對中國改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中不斷提出的新問題進(jìn)行創(chuàng)新性研究，繼承和發(fā)展鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。
　　社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能取代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。從目前已經(jīng)出版的一些社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)教材看，都是以分析市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為主的，而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，還要分析經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。并且中國經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析，也不同于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們之間是一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。
　　其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)更不能取代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其主要功能并不是直接用來解釋具體經(jīng)濟(jì)問題，而是為各種應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論和方法論基礎(chǔ)。
　　  2.拓寬中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象
　　有人針對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容枯燥無味，嚴(yán)重脫離實(shí)際等狀況提出，要徹底改變中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系的傳統(tǒng)觀念，要把生產(chǎn)力、人與物的關(guān)系作為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象。我認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以出現(xiàn)枯燥無味、脫離實(shí)際等狀況，其深層原因并不是研究生產(chǎn)關(guān)系的問題，而恰恰是對生產(chǎn)關(guān)系研究不夠。這表現(xiàn)在：第一，馬克思認(rèn)為，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的生產(chǎn)關(guān)系是具體的、歷史的，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的社會(huì)關(guān)系出發(fā)來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，包括自身的概念。而傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系，而是脫離國情、教條主義地宣傳和論證馬克思所設(shè)想的建立在高度發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性。第二，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)龐大的復(fù)雜的系統(tǒng)，從橫向看，它寓于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，體現(xiàn)于社會(huì)再生產(chǎn)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)和方面；從縱向看，它是多層次的，既包括由生產(chǎn)資料所有制決定的本質(zhì)關(guān)系，又包括生產(chǎn)關(guān)系具體實(shí)現(xiàn)形式的經(jīng)濟(jì)體制等。而傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是孤立地抽象地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，忽視了對現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系及其具體形式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析和研究。第三，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)力的狀況孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，把“一大二公三純”作為衡量社會(huì)主義優(yōu)越性的標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致在實(shí)踐中大搞所有制升級和窮過渡，使國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。
　　我認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)形式，必須有專門的學(xué)科來研究，尤其是在我國社會(huì)主義初級階段，更需要一門從總體上研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，這個(gè)任務(wù)只能由中國經(jīng)濟(jì)學(xué)來承擔(dān)。中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐證明，不研究和不了解社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的規(guī)律，不按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，就會(huì)犯“左”和右的錯(cuò)誤，就不能保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利發(fā)展。當(dāng)然，研究生產(chǎn)關(guān)系的目的是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，并且生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力密不可分，因此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)也要研究生產(chǎn)力。但對生產(chǎn)力的研究要圍繞著或服從于對生產(chǎn)關(guān)系的研究，對生產(chǎn)力的系統(tǒng)專門研究可以另設(shè)新學(xué)科，如生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)等。
　　綜上所述，我認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究要立足于中國社會(huì)主義初級階段，重點(diǎn)研究社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系。圍繞著社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)關(guān)系的研究，要分析社會(huì)主義初級階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，分析社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，以全面地深入系統(tǒng)地揭示社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)關(guān)系體系（包括本質(zhì)關(guān)系和具體實(shí)現(xiàn)形式）及其發(fā)展變化的規(guī)律，為改革開放和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐服務(wù)。
　　  3.加厚中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)
　　中國所處的特殊階段和中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象決定了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論源泉應(yīng)該是立足中國，放眼世界，主動(dòng)汲取古今中外一切優(yōu)秀成果。
　　中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是要解決中國經(jīng)濟(jì)問題的，因而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要扎根于中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的土壤，吸收、繼承和發(fā)展中國古今一切優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論，運(yùn)用中國文化對中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析和研究。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)如果脫離中國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文背景、理念習(xí)俗、歷史路徑等，也就失去了生命力。
　　馬克思主義和鄧小平理論應(yīng)當(dāng)成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理不論對分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)，還是對分析中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題都具有重要指導(dǎo)意義。這里且不說馬克思所揭示的商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的一般理論和規(guī)律，即使馬克思所揭示的資本主義所特有的范疇和規(guī)律，在當(dāng)今仍具有強(qiáng)大的生命力。尤其是馬克思主義的立場和方法，應(yīng)該是中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題的基本立場和方法，中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)要以中國最廣大勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益為己任，以歷史的辨證的邏輯來考察今天中國的經(jīng)濟(jì)。
　　改革開放以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理及其立場、觀點(diǎn)和方法，同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，逐步創(chuàng)立和發(fā)展了有中國特色的社會(huì)主義理論，這是當(dāng)代中國的馬克思主義，這一理論理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。如社會(huì)主義初級階段理論，奠定了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和立論基礎(chǔ)；社會(huì)主義本質(zhì)論，構(gòu)成中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線；社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度及公有制實(shí)現(xiàn)形式理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論、科教興國理論、對外開放理論等，構(gòu)成中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。
　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展已有幾百年的歷史，它既經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，又對發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)具有較強(qiáng)的解釋力，并為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論研究提供了廣泛的思維邏輯空間和方法論空間，這無疑對我國建立市場經(jīng)濟(jì)體制，認(rèn)識(shí)市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律具有重要的借鑒意義。因此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和體系，必須吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中對我們有用的成分，尤其是方法論上的長處，更值得吸收和借鑒。
　　這里的關(guān)鍵和難點(diǎn)問題是如何把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論和方法有機(jī)結(jié)合起來，并融入中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。對此我認(rèn)為要處理好兩個(gè)關(guān)系。第一，引進(jìn)和創(chuàng)新的關(guān)系。改革開放前的幾十年，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系主要依附于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行引經(jīng)據(jù)典的考據(jù)式研究，脫離中國國情，結(jié)果是交了許多“學(xué)費(fèi)”，也沒有完全搞懂。改革開放以來，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)也存在“生吞活剝、食洋不化”現(xiàn)象，我國國有企業(yè)公司制改造中存在的種種問題不能說與簡單移植西方現(xiàn)代企業(yè)制度無關(guān)。因此，無論對待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要打破教條主義，要消化吸收，結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)有所創(chuàng)新和發(fā)展。第二，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，我們越來越認(rèn)識(shí)到，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是兩個(gè)不同的理論體系，存在很多矛盾，但在很多方面又是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。以前者為主要基礎(chǔ)，吸收后者的有用成分，可以較好地解決兩者的矛盾，實(shí)現(xiàn)兩者的互補(bǔ)性，從而有利于解決和分析中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題。如研究社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論問題，必須堅(jiān)持以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)。如果以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中三要素論為基礎(chǔ)，承認(rèn)物化勞動(dòng)或生產(chǎn)資料也創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值，也就完全否定了馬克思主義，抽掉了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)。因此，不能以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于價(jià)格方面的研究，其均衡價(jià)格論、邊際效用論等在對現(xiàn)實(shí)的說明和解釋方面，有其合理成分，可以借鑒。再比如，對我國現(xiàn)階段收入差距和兩極分化問題的研究，以馬克思的有關(guān)理論和方法為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，可以揭示兩極分化的實(shí)質(zhì)和深層原因，找出解決問題的制度措施；而借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論和方法（如基尼系數(shù)），可以從量上給予證明。
　　  4.初步構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系
　　適合目前高校教學(xué)實(shí)踐的迫切需要，可初步把中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)分為經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三部分。經(jīng)濟(jì)制度部分主要分析和研究社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（包括所有制結(jié)構(gòu)及產(chǎn)權(quán)制度和分配制度等）和經(jīng)濟(jì)體制（主要分析社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制）。因?yàn)橹袊�正處在社�?huì)主義初級階段，處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過渡的時(shí)期，作為以生產(chǎn)關(guān)系為主要對象的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須首先專門研究這些問題，不可能像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣，以完善成熟的制度和市場經(jīng)濟(jì)體制為既定前提，直接分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。該部分要以馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論和方法為指導(dǎo)，以鄧小平社會(huì)主義初級階段論、兩個(gè)主體論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論等為基本內(nèi)容，吸收和借鑒西方有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐。
　　經(jīng)濟(jì)運(yùn)行部分以社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和市場經(jīng)濟(jì)體制為前提和背景，分析微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要分析和研究企業(yè)制度、企業(yè)經(jīng)營機(jī)制和企業(yè)行為，農(nóng)戶的經(jīng)營機(jī)制和經(jīng)濟(jì)行為，居民的經(jīng)濟(jì)行為等。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要分析和研究社會(huì)總供給與社會(huì)總需求及其相互關(guān)系，對總需求膨脹和不足的調(diào)節(jié)及其貨幣政策、財(cái)政政策及產(chǎn)業(yè)政策等。這部分要吸收中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家20年來運(yùn)用現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，對中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析所取得的一系列有價(jià)值的成果。
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展部分以馬克思和鄧小平經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論為指導(dǎo)，借鑒和吸收西方發(fā)達(dá)國家和其他發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和有用理論，分析和研究當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)所處的發(fā)展階段及特征和影響中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列因素（包括農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和城市化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)結(jié)構(gòu)、資本積累、技術(shù)進(jìn)步、教育、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、自然資源、環(huán)境、對外開放、一國兩制等等），揭示社會(huì)主義初級階段經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展的規(guī)律，說明中國應(yīng)當(dāng)走怎樣的發(fā)展道路、重視哪些因素、實(shí)施怎樣的發(fā)展戰(zhàn)略和對策等。
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　　字庫未存字注釋：
　　  ＠①原字為礻右加乃

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