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哈貝馬斯：康德之后的形而上學
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哈貝馬斯：康德之后的形而上學
迪特爾。亨利希�。―eter Henrich ）大仁大義，把我的一篇評論文章①作
為契機，展開一場帶有元批判性質的討論，旨在袒露其哲學研究的宏旨。他就
“何謂形而上學——....
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論死及死亡的超越
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論死及死亡的超越 （提 要） 本文主要探討有關死亡的恐懼、意義和超越的問題，認為：（１）解決死亡的
恐懼問題是提升人之生活品質的重要一環(huán)，這需要人們從明白死亡之本質入手。（
２）死亡不僅有意義，而且意義十分重大。死亡的存在及其必至性能使我們珍惜生....
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試論關于王小波的文化想象
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試論關于王小波的文化想象 摘要：本論文的主要內容是關于王小波的文化想象。自從王小波逝世之后，他就被形塑成一種"自由/特立獨行[1]"的"知識分子"形象，這使他超離了作家的身份而具有文化（消費）符號層面的意義，這一部分我沒有把關....
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中國哲學史上的非實體思想
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中國哲學史上的非實體思想 本文認為，中國哲學的基元范疇“五行”、“陰陽”、“氣”、“道”和儒、釋、道三家的形上學，不是西方前現(xiàn)代哲學的實體主義的，而是非實體主義的。
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西方思想史簡論
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西方思想史簡論 西方思想史最早可以追溯到古希臘時期，古希臘文化是西方文化的搖籃。古代希臘人都生活在不大的城邦之內，除了城邦這種政治體制之外，他們別無所知，即使是亞里士多德（雖然在他的時代城邦已經走向毀滅），也認為“人天生要過城邦生活”。在大部分城邦之中，公民的政治權利一律平等，在戰(zhàn)爭中俘....
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孔子道德思想批判
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孔子道德思想批判 中國的傳統(tǒng)文化可以說是一種倫理文化，道德在普通中國人的日常生活中占有舉足輕重的地位。在古代，儒家倫理獨立承擔著培植中國人道德意識的使命。人們按照儒家倫理的要求規(guī)范著自己的日常生活、實踐著自己的成德之路，并憑著對儒家倫理的學習和實踐而謀取功名利祿，成就一番事業(yè)。隨著西方價....
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宗教、科學、文化反思錄
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宗教、科學、文化反思錄 （一） 什么是文化？從本質上說，人類雖是自然的產物，但文化卻是人類創(chuàng)造的一種與自然相對的非自然體系，是自然的人化，是人類超脫動物性的一切活動的產品。文化發(fā)展的動因來源于人類的精神，文化產品乃是人類心靈智慧之光的外在形式。 ....
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中國思想史簡述
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中國思想史簡述 公元前1027年或1122年，位于渭水流域的周部落的酋長，即后來的周武王，會合大批反商部落攻入朝歌，商紂王被逼自殺。周武王去世后，周公又率兵東征，撲滅了一些王室成員和商遺民的聯(lián)合反叛。 戰(zhàn)后，周王室讓功臣和王室成員等到中原各地“分封建國”，從此確定了周....
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討論黑格爾哲學中的一個問題：苦惱意識及其出路（上）
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討論黑格爾哲學中的一個問題：苦惱意識及其出路（上） 內容提要 本文是討論黑格爾哲學中的一個問題：苦惱意識及其出路。這個問題不僅僅是黑格爾哲學中的一個問題，也是我們今天所同樣要面臨的問題，所以，本文的目的不僅僅在于闡明黑格爾哲學的一個觀點，也要將黑格爾哲學中的這一問題與....
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隱秘與啟蒙——論真理的語言形式
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隱秘與啟蒙——論真理的語言形式 本文所論述的隱秘與啟蒙問題，簡而言之是真理能否向所有人公開，以及在
說出真理時應采取何種形式的問題。隱秘與啟蒙分別指稱真理的暗示方式和明示
方式。這一問題對真理本身而言并非一個與其內容無關的外部問題，也非僅僅與
言說真理者的個體心性相關的....
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