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論宗教與哲學(xué)中的超越與信念 （會(huì)員資料）
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論宗教與哲學(xué)中的超越與信念 （會(huì)員資料） [內(nèi)容提要] 本文提出：哲學(xué)的“先驗(yàn)”、“超驗(yàn)”與宗教的“超越”語(yǔ)出同源而相通，形成一個(gè)“超越譜帶”。超越問(wèn)題的理論視域是個(gè)體性、先驗(yàn)性、存在性三大原則。超越基于信念（其中理想性信念基于存在性信念）；信念基于預(yù)設(shè)....
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民主的四大淵源
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民主的四大淵源 當(dāng)代最卓越的民主理論家之一的羅伯特* 達(dá)爾認(rèn)為，現(xiàn)代民主的理論和實(shí)踐
有四大淵源：希臘的直接民主制、羅馬與中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期意大利城市國(guó)家
的共和主義、代議制政府的理論與實(shí)踐，以及政治平等理念。本文擬對(duì)達(dá)爾指出
的民主的四大淵源作一簡(jiǎn)單介紹和....
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[馬克思恩格斯] 人·存在·價(jià)值
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[馬克思恩格斯] 人·存在·價(jià)值 提 要：本文認(rèn)為從根本上說(shuō)，人的存在是一種“需要一創(chuàng)造性”的存在。這種特性使人的存在又成為一種價(jià)值存在。人類存在的獨(dú)特性——“需要一創(chuàng)造”性，及人類活動(dòng)的獨(dú)特性——能動(dòng)的實(shí)踐性，都是通過(guò)價(jià)值所顯示的人的本質(zhì)，表征著人的存在的價(jià)值屬性。人的世界是....
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哈耶克“擴(kuò)展秩序”思想初論（一）
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哈耶克“擴(kuò)展秩序”思想初論（一） 1993年3月，當(dāng)哈耶克逝世的消息在世界各地新聞和報(bào)章上出現(xiàn)時(shí)，紀(jì)念文章的作者們普遍對(duì)這位“締造了自由世界經(jīng)緯”的大師表示敬意，在“后現(xiàn)代”思潮日漸成為當(dāng)代西方“社會(huì)批判”的思想主流的今天，哈耶克，做為古典自由主義的最....
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哈耶克“擴(kuò)展秩序”思想初論(二)
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哈耶克“擴(kuò)展秩序”思想初論(二) 命題二：超個(gè)人的秩序是個(gè)人自由、社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)
《致命的自負(fù)》第二章一“自由，財(cái)產(chǎn)，與正義的起源”，哈耶克援引洛克說(shuō)：“哪里沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，哪里就沒(méi)有正義。”如果人們想要自由，共存，相....
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哈耶克“擴(kuò)展秩序”思想初論(三)
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哈耶克“擴(kuò)展秩序”思想初論(三) 在《公共論叢》上發(fā)表了“哈耶克擴(kuò)展秩序思想”的“初論”。寫(xiě)完“上篇” 和“中篇”就意識(shí)到所謂“下篇”必須自成一體。這里提供的“下篇”就只好當(dāng)成一本書(shū)的“提綱”來(lái)看待了。發(fā)展一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道....
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后殖民主義播撒與當(dāng)代中國(guó)思想回應(yīng)
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后殖民主義播撒與當(dāng)代中國(guó)思想回應(yīng) 與后現(xiàn)代主義緊密相關(guān)并共同構(gòu)成中國(guó)“后學(xué)”問(wèn)題的后殖民主義（postcolonialism），在當(dāng)代中國(guó)成為時(shí)髦話語(yǔ)的同時(shí)也帶來(lái)諸多問(wèn)題，而這些問(wèn)題同一些更大的問(wèn)題牽扯在一起，使文化、政治（包括國(guó)際政治）、經(jīng)濟(jì)、民族命....
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“后學(xué)”話語(yǔ)與中國(guó)思想拓展
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“后學(xué)”話語(yǔ)與中國(guó)思想拓展 中國(guó)的后現(xiàn)代后殖民主義研究中，研究者大多不是從某種固有體系出發(fā)對(duì)后現(xiàn)代潮流加以把握，而是從自己所困惑的問(wèn)題、當(dāng)前論戰(zhàn)的話題，或由論爭(zhēng)激烈態(tài)度所引發(fā)的學(xué)術(shù)興趣開(kāi)始言說(shuō)。因此，中國(guó)的后現(xiàn)代問(wèn)題與中國(guó)急劇轉(zhuǎn)型的政治話語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、....
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我們可以希望什么？——讀康德的《歷史理性批判文集》
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我們可以希望什么？——讀康德的《歷史理性批判文集》 康德（I. Kant）在《純粹理性批判》中提出理性的三個(gè)問(wèn)題："我能知道什么？""我應(yīng)當(dāng)
做什么？""我可以希望什么？"在《邏輯學(xué)講義》中又加了第四個(gè)問(wèn)題："人是什么？"在
這四個(gè)問(wèn)題中，歷史哲學(xué)似乎是找不到位置的....
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后殖民主義與女權(quán)主義
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后殖民主義與女權(quán)主義 后殖民主義與女權(quán)主義之間無(wú)論在實(shí)踐上還是理論上都呈現(xiàn)出既相聯(lián)系又相沖突的十分復(fù)雜的關(guān)系。它們之間一致性是顯而易見(jiàn)的：這兩種文化理論都關(guān)注對(duì)于在統(tǒng)治結(jié)構(gòu)中被邊緣化的"他者"的研究，自覺(jué)維護(hù)他們的利益；都以顛覆性別的、文化的、種族的等級(jí)秩序?yàn)榧喝?...
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