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民本政治的新論證——對(duì)《尊德義》的一種解讀
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民本政治的新論證——對(duì)《尊德義》的一種解讀 在排比了《尚書》、《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》中大量的文獻(xiàn)材料后，梁?jiǎn)⒊谄洹断惹卣?nbsp;思想史》中得出這樣的結(jié)論：“商周以前，民本主義極有力；西周之末尚然；東遷以后漸衰 ；至春秋末，幾無(wú)復(fù)道此者�！盵1] 應(yīng)該說(shuō)這一多少令人....
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論理學(xué)人性論的兩個(gè)方向 ――以朱子和象山為中心
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論理學(xué)人性論的兩個(gè)方向 ――以朱子和象山為中心 在人性問(wèn)題上，人性善與人性惡，同本體論一樣，都是無(wú)法實(shí)證或者說(shuō)無(wú)法得到完全確證的理論假設(shè)。人性論是哲學(xué)家對(duì)于人性的價(jià)值判斷和基本評(píng)價(jià)。從歷史上看，主性善論者，往往從中引出道德學(xué)說(shuō)；主性惡論者，往往從中引出法治學(xué)說(shuō)。儒家在人性論上居主流的觀點(diǎn)....
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先秦儒家德福思想論
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先秦儒家德福思想論 德福，即道德與幸福，乃中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中的一對(duì)重要范疇。先秦時(shí)期，儒、道、墨諸學(xué)派都對(duì)德福問(wèn)題闡發(fā)了自己的見(jiàn)解，提出了許多頗有價(jià)值的思想。其中，儒家的德福思想尤為豐富深刻，并且對(duì)后世儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。本文擬在梳理先秦儒家德福思想的理論淵源及....
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論隱君陸梭山先生之行與思 －－兼及朱陸之辯
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論隱君陸梭山先生之行與思 －－兼及朱陸之辯 （提要）
本文主要根據(jù)有關(guān)史料，探討梭山先生（生于宋高宗建元戌申年，卒于宋寧宗嘉泰己丑年，即公元1128-1205年）的所思與所行，認(rèn)為梭山先生在行為上特立獨(dú)行，是一個(gè)儒者中的"隱者"；在學(xué)術(shù)上，梭山在陸學(xué)的發(fā)展史上....
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近代國(guó)際關(guān)系體系析論 ——以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為線索
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近代國(guó)際關(guān)系體系析論 ——以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為線索 九十年前，當(dāng)歷史開(kāi)始進(jìn)入二十世紀(jì)的時(shí)候，在中國(guó)的心臟地帶爆發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反對(duì)西方侵略的群眾運(yùn)動(dòng)。事變肇端於山東地區(qū)零星發(fā)生的民教沖突，從一八九九年起事態(tài)像脫僵的野馬一樣迅速發(fā)展，演變?yōu)橐还上瘨哉麄�(gè)北中國(guó)的排外浪潮。這就是中國(guó)近代史上有名的....
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討論黑格爾哲學(xué)中的一個(gè)問(wèn)題：苦惱意識(shí)及其出路（下）
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討論黑格爾哲學(xué)中的一個(gè)問(wèn)題：苦惱意識(shí)及其出路（下） 第三章 苦惱意識(shí)出路之一：關(guān)于希臘的回憶 希臘是西方文明的發(fā)源地，當(dāng)西方的思想家們?cè)诿媾R現(xiàn)實(shí)的苦惱之時(shí)，自然會(huì)回到他們文明的源頭去尋求問(wèn)題的出路，而在希臘文明中也確實(shí)存在著現(xiàn)代所不具備的一種精神、一種倫理生....
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基督教神秘主義哲學(xué)與中國(guó)老莊哲學(xué)
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基督教神秘主義哲學(xué)與中國(guó)老莊哲學(xué) 提要：
基督教沖秘主義哲學(xué)和中國(guó)老莊哲學(xué)，分別以上帝或道為哲學(xué)的最高原則。 上帝和道都是最高的存在、宇宙萬(wàn)物的本原、萬(wàn)物賴以存在的最終根據(jù)。上帝或
道都是無(wú)差別、無(wú)規(guī)定性的一。區(qū)別在於，基督教神秘主義哲學(xué)的上帝，是一個(gè)
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諾·弗萊的大文化觀：來(lái)源與表征
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諾·弗萊的大文化觀：來(lái)源與表征 內(nèi)容提要：本文依次梳理了諾·弗萊大文化觀的四個(gè)來(lái)源：斯賓格勒、弗雷澤、卡西爾、榮格。這種淵源研究的目的不是為了揭示傳統(tǒng)的偉大，也不是為了顯揚(yáng)弗萊的獨(dú)創(chuàng)性，而是為了突出弗萊文化理論的主要話題及其表征，以及他對(duì)這些話題構(gòu)件的....
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當(dāng)代猶太女性主義哲學(xué)思想脈絡(luò)與趨向
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當(dāng)代猶太女性主義哲學(xué)思想脈絡(luò)與趨向 內(nèi)容提要：當(dāng)代猶太女性主義哲學(xué)直接定位于實(shí)踐之上，它要轉(zhuǎn)換猶太人數(shù)千年來(lái)綿延不絕的歷史和律法、宗教儀式以及社會(huì)制度，使之面向猶太婦女敞開(kāi)。他們一致認(rèn)同猶太婦女身處屈從地位這一說(shuō)法，認(rèn)為這一地位的根源在于性角色等級(jí)差別、整個(gè)社會(huì)、猶太傳統(tǒng)以及“它性”病。....
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在語(yǔ)言的本質(zhì)深處交談 ————海德格爾和維特根斯坦對(duì)語(yǔ)言的思考
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在語(yǔ)言的本質(zhì)深處交談 ————海德格爾和維特根斯坦對(duì)語(yǔ)言的思考 一般認(rèn)為西方哲學(xué)可以粗分為大陸傳統(tǒng)和英美傳統(tǒng)，在當(dāng)代，可以說(shuō)是現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)和分析哲學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)。就我所見(jiàn)，在本世紀(jì)，海德格爾是前一傳統(tǒng)最重要的人物，維特根斯坦是后一傳統(tǒng)最重要的人物。
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