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論形而上學的深層關(guān)懷——對后現(xiàn)代主義哲學拒斥形而上學的一種回答
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論形而上學的深層關(guān)懷——對后現(xiàn)代主義哲學拒斥形而上學的一種回答 摘要：現(xiàn)代西方哲學和后現(xiàn)代西方哲學無論是科學主義還是人本主義，他們之所以高舉反《形而上學》的大旗，其理論原因在于他們都沒有弄清形而上學的深層本質(zhì)和深層關(guān)懷，因而割斷了古代西方哲學和現(xiàn)代西方哲學的歷史聯(lián)系。其實，在古代西方哲學....
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經(jīng)驗主義、實在論和因果知識
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經(jīng)驗主義、實在論和因果知識 自從康德以來﹐認識論的中心問題一直是人類知識的可能性和普遍有效性問題�？档略谶@個問題上的思想一直是我們探究認識論問題的最重要的源泉。按照對于康德的某種理解﹐知識在某種意義上要被看作人類理性對于經(jīng)驗的構(gòu)造﹐亦即經(jīng)驗....
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“本體論”源流考（上）
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“本體論”源流考（上） （古代、中世紀部分） “本體”（onta）和“本體論”（ontology），是哲學理論中使用最廣泛而又歧義最大的概念。在各種不同的哲學理論框架中，它們有著不同的理論內(nèi)涵和歷史的規(guī)定性。而且，單是術(shù)....
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海德格爾：詞語
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海德格爾：詞語 [ 德] 海德格爾/ 著孫周興/ 譯 從我們眼下的所在出發(fā)，讓我們思量一下荷爾德林在哀歌《面包和酒》中提出的問
題（第六節(jié)）： &nb....
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當代新儒家的道統(tǒng)論
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當代新儒家的道統(tǒng)論 近年來，當代新儒家受到來自傳統(tǒng)文化研究群體內(nèi)部的批評，確切地說是受到同樣對儒家傳統(tǒng)采取衛(wèi)護立場的某些專家學者的批評�？梢哉f自新儒家作為中國現(xiàn)當代思想史、學術(shù)史上的一個派別出現(xiàn)之日起，此類情況就時有發(fā)生，但近年此類批評所表現(xiàn)出的系統(tǒng)性和尖銳性，卻是前所未有的。應當說....
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牟宗三論中國現(xiàn)代哲學界
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牟宗三論中國現(xiàn)代哲學界 對近代以來的中國哲學進行哲學地反思，是牟宗三哲學地反思中國哲學的繼續(xù)，這步工作的完成，對中國哲學的哲學地反思才臻完善，這也是哲學地建立中國哲學的一步必要的工作。牟宗三認為中國哲學發(fā)展到顧炎武、黃宗羲、王夫之，已隨明亡而俱亡，所以中國近代以來的哲學只能從民國開始....
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“中國哲學”的“合法性”問題
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“中國哲學”的“合法性”問題 1. 伽達默爾曾面對西方實證科學的發(fā)展，討論“哲學”的“合法性”問題，他認為這是一個只屬于西方哲學的問題，因為智慧型的遠東思想在提問和表述方式上，都與所謂西方哲學之間缺少一種“可檢驗（比較）關(guān)系”。這實際上是在“哲學”面對實證科學的“合法性”....
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高予遠
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高予遠 內(nèi)容摘要：哲學是愛智慧的。中國哲學與西方哲學的一個重要區(qū)別是：中國哲學從本質(zhì)而言是一種存在的智慧，一種避免吾人生命墜毀入危滅之途的智慧。為免個體生命墜毀于危途，中國哲學要求心秉中正，以禮規(guī)范自己言語行為。禮對生命之養(yǎng)可分為三個層次：個體生命、自然環(huán)境、社會群體。以此為基礎(chǔ)，禮....
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世紀回眸：中國現(xiàn)代哲學思潮
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世紀回眸：中國現(xiàn)代哲學思潮 20世紀已成過去，此時對其間所發(fā)生的“哲學”事件及其意義進行一番回顧審視是必要的，這將有助于我們“中國哲學”的未來開展。本文試對中國現(xiàn)代哲學思潮作一個客觀的描述和簡單的勾勒，這或許可以對我們把握中國哲學的未來走向具有一定意義。 中國現(xiàn)代....
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當代中國語境中的后現(xiàn)代后殖民文化問題
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當代中國語境中的后現(xiàn)代后殖民文化問題 后現(xiàn)代后殖民主義在中國已不再是承認不承認的問題，而是怎樣正視和進行研究的問題。現(xiàn)在學界似乎有兩種不可取的態(tài)度，一是一哄而上“擁抱”后主義，二是不分青紅皂白加以“棒殺”。這兩種態(tài)度或少了些學術(shù)的理性，或少了些寬容的精神。如何真正進入學術(shù)研究的界面，....
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