《古今律歷考》卷一百六 子部十六

《古今律歷考》·七十二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

明邢云路撰。云路字士登，安肅人。萬歷庚辰進(jìn)士，官至陜西按察司副使。是書詳於歷而略於律，七十二卷中言律者不過六卷，亦罕所發(fā)明。惟辨黃鍾三寸九分之非，頗為精當(dāng)。而編在歷代日食之后，步氣朔之前，不知何意。《歷法》六十六卷，則自六經(jīng)以下，迄於明代大統(tǒng)歷，一一考訂。其論周改正即改月，大抵本於張以寧《春王正月考》。惟於書惟元祀十有二月則指為建丑之月，謂商雖以丑為正，而紀(jì)數(shù)之月仍以寅為首，與《春王正月考》之說不同。然均之改正，而於周則云改月，於殷則云不改月，究不若張以寧說之為允也。六十五卷中有駁授時(shí)歷八條，駁大統(tǒng)歷七條。其駁大統(tǒng)歷，謂斗指析木日躔娵訾，非天星分野之次，乃月辰所臨之名。而大統(tǒng)歷乃以天星次舍加為地盤月建，殊襲趙緣督之誤。又謂授時(shí)歷至元辛巳黃道躔度十二交宮界，郭守敬所測(cè)，至今三百馀年，冬至日躔已退五度，則宜新改日躔度數(shù)。而大統(tǒng)歷乃用其十二宮界，不合歲差。又謂大統(tǒng)歷廢授時(shí)消長之法，以至中節(jié)相差九刻。蓋云路工於推算，多創(chuàng)新術(shù)，大統(tǒng)為當(dāng)時(shí)見行之歷，故辨之尤力。又大統(tǒng)僅廢授時(shí)消長一術(shù)，其馀多所承襲，故因而并及授時(shí)也。梅文鼎《勿菴歷算書》記曰：從黃俞邰借讀邢觀察《古今律歷考》，驚其卷帙之多。然細(xì)考之，則於古法殊略。所疏授時(shí)法意，亦多未得其旨。又曰：邢氏書但知有授時(shí)，而姑援經(jīng)史以張其說。古歷之源流得失，未能明也，無論西術(shù)矣。是文鼎於云路此書，蓋有未滿。然推步之學(xué)，大抵因已具之法而更推未盡之奧，前人智力之所窮，正后人心思之所起，故其術(shù)愈闡愈精，后來居上。云路值歷學(xué)壞敝之時(shí)，獨(dú)能起而攻其誤，其識(shí)加人一等矣。創(chuàng)始難工，亦不必定以未密譏也。

卷一百六 子部十六

○天文算法類

三代上之制作，類非后世所及，惟天文算法則愈闡愈精。容成造術(shù)，顓頊立制，而測(cè)星紀(jì)閏，多述帝堯。在古初已修改漸密矣。洛下閎以后，利瑪竇以前，變法不一。泰西晚出，頗異前規(guī)，門戶構(gòu)爭(zhēng)，亦如講學(xué)。然分曹測(cè)驗(yàn)，具有實(shí)徵，終不能指北為南，移昏作曉，故攻新法者至國初而漸解焉。圣祖仁皇帝《御制數(shù)理精蘊(yùn)》諸書，妙契天元，精研化本，於中西兩法權(quán)衡歸一，垂范億年。海宇承流，遞相推衍，一時(shí)如梅文鼎等，測(cè)量撰述，亦具有成書。故言天者至於本朝，更無疑義。今仰遵圣訓(xùn)，考校諸家，存古法以溯其源，秉新制以究其變，古來疏密，厘然具矣。若夫占驗(yàn)禨祥，率多詭說。鄭當(dāng)再火，裨灶先誣，舊史各自為類，今亦別入之術(shù)數(shù)家。惟算術(shù)、天文相為表里，《明史·藝文志》以算術(shù)入小學(xué)類，是古之算術(shù)，非今之算術(shù)也。今核其實(shí)，與天文類從焉。