《天問(wèn)略》卷一百六 子部十六

《天問(wèn)略》·一卷（兩江總督采進(jìn)本）

明萬(wàn)歷乙卯，西洋人陽(yáng)瑪諾撰。是書(shū)於諸天重?cái)?shù)，七政部位，太陽(yáng)節(jié)氣，晝夜永短，交食本原，地形粗細(xì)，蒙氣映漾，曚影留光，皆設(shè)為問(wèn)答，反覆以明其義。末載曚影刻分表，并詳解晦、朔、弦、望、交食淺深之故。亦皆具有圖說(shuō)，指證詳明。與熊三拔所著表度說(shuō)次第相承，淺深相系，蓋互為表里之書(shū)。前有陽(yáng)瑪諾自序，舍其本術(shù)而盛稱天主之功，且舉所謂第十二重不動(dòng)之天為諸圣之所居天堂之所，在信奉天主者乃得升之，以歆動(dòng)下愚。蓋欲借推測(cè)之有驗(yàn)以證天主堂之不誣，用意極為詭譎。然其考驗(yàn)天象，則實(shí)較古法為善。今置其荒誕售欺之說(shuō)，而但取其精密有據(jù)之術(shù)，削去原序，以免熒聽(tīng)。其書(shū)中間涉妄謬者，刊除則文義或不相續(xù)，姑存其舊，而辟其邪說(shuō)如右焉。

卷一百六 子部十六

○天文算法類

三代上之制作，類非后世所及，惟天文算法則愈闡愈精。容成造術(shù)，顓頊立制，而測(cè)星紀(jì)閏，多述帝堯。在古初已修改漸密矣。洛下閎以后，利瑪竇以前，變法不一。泰西晚出，頗異前規(guī)，門(mén)戶構(gòu)爭(zhēng)，亦如講學(xué)。然分曹測(cè)驗(yàn)，具有實(shí)徵，終不能指北為南，移昏作曉，故攻新法者至國(guó)初而漸解焉。圣祖仁皇帝《御制數(shù)理精蘊(yùn)》諸書(shū)，妙契天元，精研化本，於中西兩法權(quán)衡歸一，垂范億年。海宇承流，遞相推衍，一時(shí)如梅文鼎等，測(cè)量撰述，亦具有成書(shū)。故言天者至於本朝，更無(wú)疑義。今仰遵圣訓(xùn)，考校諸家，存古法以溯其源，秉新制以究其變，古來(lái)疏密，厘然具矣。若夫占驗(yàn)禨祥，率多詭說(shuō)。鄭當(dāng)再火，裨灶先誣，舊史各自為類，今亦別入之術(shù)數(shù)家。惟算術(shù)、天文相為表里，《明史·藝文志》以算術(shù)入小學(xué)類，是古之算術(shù)，非今之算術(shù)也。今核其實(shí)，與天文類從焉。