《中西經(jīng)星同異考》卷一百六 子部十六

《中西經(jīng)星同異考》·一卷（安徽巡撫采進本）

國朝梅文鼏撰。文鼏字爾表，宣城人。與其兄文鼎皆精研歷算之學(xué)，互相商榷，多所發(fā)明，此其所訂中西恒星名數(shù)也。星經(jīng)之最古者，莫如巫咸、甘、石三家，而其學(xué)失傳。雖殘編尚存，已不能知其端緒。惟隋丹玄子《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據(jù)為準(zhǔn)繩。迨明季歷法不驗，而歐邏巴之法始行。利瑪竇所撰《經(jīng)天該》，其名亦與中國相同，而位座有無，數(shù)目多寡，與《步天歌》往往不合。文鼏因據(jù)南懷仁《儀象志》所載星名，依步天次序，臚列其目，而以有無多寡之故，分行詳注其下，其古歌、西歌，亦各載原文於后，以便檢核。南極諸星為古所未及者，則并據(jù)湯若望《歷書》及《儀象志》為考證補歌，附之於末。蓋七政之運行，必憑恒星為考驗。然在天成象，天本無言，隨人所標(biāo)目為指名，即據(jù)人所指名為測驗，指名不一，則測驗多岐矣。文鼏此編，獨詳稽異同，參考互證，使名實不病於參差。是亦中西兩法互相貫通之要領(lǐng)也。

卷一百六 子部十六

○天文算法類

三代上之制作，類非后世所及，惟天文算法則愈闡愈精。容成造術(shù)，顓頊立制，而測星紀(jì)閏，多述帝堯。在古初已修改漸密矣。洛下閎以后，利瑪竇以前，變法不一。泰西晚出，頗異前規(guī)，門戶構(gòu)爭，亦如講學(xué)。然分曹測驗，具有實徵，終不能指北為南，移昏作曉，故攻新法者至國初而漸解焉。圣祖仁皇帝《御制數(shù)理精蘊》諸書，妙契天元，精研化本，於中西兩法權(quán)衡歸一，垂范億年。海宇承流，遞相推衍，一時如梅文鼎等，測量撰述，亦具有成書。故言天者至於本朝，更無疑義。今仰遵圣訓(xùn)，考校諸家，存古法以溯其源，秉新制以究其變，古來疏密，厘然具矣。若夫占驗禨祥，率多詭說。鄭當(dāng)再火，裨灶先誣，舊史各自為類，今亦別入之術(shù)數(shù)家。惟算術(shù)、天文相為表里，《明史·藝文志》以算術(shù)入小學(xué)類，是古之算術(shù)，非今之算術(shù)也。今核其實，與天文類從焉。