《天經(jīng)或問前集》卷一百六 子部十六

《天經(jīng)或問前集》·四卷（福建巡撫采進本）

國朝游藝撰。藝字子六，建寧人。是書凡前后二集，此其前集也。凡天地之象，日月星之行，薄蝕朒朓之故，與風云雷電雨露霜霧虹霓之屬，皆設(shè)為問答，一一推闡其所以然，頗為明晰，至於占驗之術(shù)，則悉屏不言，尤為深識。昔班固作《漢書·律歷志》，言治歷當兼擇專門之裔，明經(jīng)之儒，精算之士。正以儒者明於古義，欲使互相參考，究已往以知未來，非欲其說太極論陰陽也。邵子歷理、歷數(shù)之說，亦謂知其當然與知其所以然耳。儒者誤會其旨，遂以為歷數(shù)之外別有歷理。孫承澤《春明夢馀錄》因以元授時歷全歸於許衡之明理，所載崇禎十四年禮部議改歷法一疏，不能決兩家之是非，因推原歷本，掃除測算，尤屬遁詞。（案：疏稱堯舜之歷以厘工熙績?yōu)闅J天，成周之歷以無逸、《豳風》為月令，非如保章、挈壺斤斤於時刻分秒之末而已。凡歷數(shù)始於《河圖》，五十有五以十乘之為五百五十，以五乘之為二百七十有五。自洪武元年戊申，距今壬午，蓋二百七十有五年矣。實為《河圖》中候，宜修明禮樂，先德后刑，勸民農(nóng)桑，敦崇仁厚，其斯為治歷之本務(wù)乎？）夫天下無理外之數(shù)，亦無數(shù)外之理。授時歷密於前代，正以多方實測，立法步算得之。使但坐談造化，即七政可齊，則有宋諸儒言天鑿鑿，何以三百年中歷十八變而不定，必待郭守敬輩乎？藝作此書，亦全明歷理，雖步算尚多未諳，然反覆究闡，具有實徵存是一編，可以知即數(shù)即理本無二致，非空言天道者所可及也。

卷一百六 子部十六

○天文算法類

三代上之制作，類非后世所及，惟天文算法則愈闡愈精。容成造術(shù)，顓頊立制，而測星紀閏，多述帝堯。在古初已修改漸密矣。洛下閎以后，利瑪竇以前，變法不一。泰西晚出，頗異前規(guī)，門戶構(gòu)爭，亦如講學。然分曹測驗，具有實徵，終不能指北為南，移昏作曉，故攻新法者至國初而漸解焉。圣祖仁皇帝《御制數(shù)理精蘊》諸書，妙契天元，精研化本，於中西兩法權(quán)衡歸一，垂范億年。海宇承流，遞相推衍，一時如梅文鼎等，測量撰述，亦具有成書。故言天者至於本朝，更無疑義。今仰遵圣訓，考校諸家，存古法以溯其源，秉新制以究其變，古來疏密，厘然具矣。若夫占驗禨祥，率多詭說。鄭當再火，裨灶先誣，舊史各自為類，今亦別入之術(shù)數(shù)家。惟算術(shù)、天文相為表里，《明史·藝文志》以算術(shù)入小學類，是古之算術(shù)，非今之算術(shù)也。今核其實，與天文類從焉。