中國哲學社會科學界的職責與社會學研究的功能

中國哲學社會科學界的職責與社會學研究的功能

　　2002年7月16日，中共中央總書記江澤民在考察中國社會科學院時發(fā)表的重要講話中強調(diào)：我國哲學社會科學界要努力擔負起認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務社會的責職。他從政治家、思想家的視角，第一次為中國哲學社會科學工作者在建設有中國特色社會主義中的責任和職能做出鮮明、高度的概括，這五項職責既是哲學社會科學研究的標識，也是檢驗哲學社會科學工作者科研績效的尺度，同時也是江澤民總書記“三個代表”思想在哲學社會科學領域創(chuàng)造性的發(fā)展和具體落實。廣大哲學社會科學工作者只有切實擔負起這樣的職責，才能真正代表先進文化，代表先進生產(chǎn)力，代表廣大人民群眾的根本利益。
　　社會學作為哲學社會科學中的一個重要門類，較之其它學科更能全面、整體地體現(xiàn)哲學社會科學認識世界、傳承文明、理論創(chuàng)新、咨政育人、服務社會的職責。這一學科功能源于社會學本身的優(yōu)勢與特點，即更具有整體性、傳承性、創(chuàng)新性、對策性及應用性。從社會學學科本身的發(fā)展與實踐結(jié)果來看，它的地位和作用，它的理論與方法，亦具不可替代性。
　　　　一、認識世界的全球社會學更具整體性
　　20世紀90年代以來，國外學者在全球化研究方面已取得眾多的新發(fā)展。[1]通過國際間的比較，即東西方國家及區(qū)域間的比較、經(jīng)濟發(fā)達與不發(fā)達國家間的比較，找出各國在經(jīng)濟、政治、社會、文化間的異同、發(fā)展差距、經(jīng)驗和教訓。社會學則以其理論的跨國性把全球化首先定義為一個經(jīng)濟發(fā)展的過程，繼而發(fā)展到涵蓋文化、藝術(shù)、倫理、學術(shù)和政治的全球化過程。我國的全球社會學理論拓寬了社會學自身的視野，已呈現(xiàn)出從中國化、本土化向國際化的趨勢發(fā)展。
　　在中國，社會學作為一門新興學科，自1979年恢復重建以來，事實上所走的就是一條全球化的道路，它所研究的重點包括現(xiàn)代化及現(xiàn)代化過程中的社會問題研究，現(xiàn)代性與現(xiàn)代人格研究，特別是從文化社會學和政治社會學的角度，通過文化差異、文化沖突、文化融合、文化的經(jīng)濟力以及不同政治制度的社會結(jié)構(gòu)安排的比較中，尋求建設有中國特色的社會主義道路。
　　20世紀90年代以來，令人矚目的新經(jīng)濟的主要特征就在于信息化、全球化與網(wǎng)絡化。[2]由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡信息技術(shù)極大地推動了全球化的進程，縮短了時空距離，地球作為一個大社區(qū)已形成了一個無形的網(wǎng)絡社會，人們產(chǎn)生了共生共享的互動理念，認識世界的整體性增強了，誰缺乏世界眼光和戰(zhàn)略思維，缺少全球化社會科學的理論知識，誰就會被動挨打，誰就會處于落后和失敗之地。因而不能不說，社會學在中國哲學社會科學諸學科中，在認識世界方面已先行一步。
　　　　二、傳承文化的實證社會學更具綜合性
　　盡管社會學自身的發(fā)展只有150多年的歷史，但在文化研究、文化理論、文化發(fā)展的比較方面，已充分發(fā)揮了傳承文化的功能。文化社會學通過大量的田野作業(yè)、追蹤研究、人類學的資料采集以及借鑒歷史考古等方面的實證成果，對東西方文化、民族文化、地域文化、民俗文化、大眾文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化等眾多的文化門類和現(xiàn)象，都有獨特精要的研究。社會學家已進入以往主要由藝術(shù)家、文學家、史學家、思想家構(gòu)成的文化傳承行列。
　　從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，立身于社會事實的社會學對文化研究更具綜合性功能。無論是文化的“沖突論”還是文化的“融合論”，無論是文化的“異質(zhì)論”還是文化的“趨同論”，名目眾多的文化論說更多地緣于考察立場與價值取向的不同，但任何文化首先都有地域性和民族性，任何文化也都有共性和差異，值得傳承借鑒的是優(yōu)勢文化，需要淘汰的是劣勢文化和不良文化。這好比在全球化時代，人們既要學習使用世界性語匯，又要繼承捍衛(wèi)民族的語匯一樣。社會學不僅研究主流文化、次文化（衍生文化），同時也研究副文化（反主流文化），在弘揚主流文化、批判和抵制不良文化方面尤有貢獻。
　　文化社會學在域別、國別、族別，在不同年齡群體和不同宗教信仰群體當中所進行的大量實證和個案研究，極大地豐富了文化價值論及文化價值學說的內(nèi)容，成為文化傳承的重要媒介和載體。特別是對現(xiàn)代文化如企業(yè)文化、商業(yè)文化、社區(qū)文化、校園文化、宗教文化、影視文化等研究更加細化和深入。
　　　　三、創(chuàng)新理論的宏觀社會學更具前沿性
　　21世紀開辟了知識經(jīng)濟的新時代，互聯(lián)網(wǎng)絡信息遍及全球的千家萬戶，政府機構(gòu)、企事業(yè)單位以及家庭辦公的信息圖像由單向、雙向傳輸發(fā)展到多向多維傳輸，人們的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式受到嚴峻挑戰(zhàn)，這種創(chuàng)造性的“破壞”和革命，迫使人們必須要進行理論創(chuàng)新，否則難以適應和解釋飛速變幻的時代。以研究社會變遷和社會結(jié)構(gòu)為己任的社會學必須把握時代脈搏，對社會發(fā)展的宏觀、微觀領域進行戰(zhàn)略性、前瞻性、對策性研究，調(diào)整規(guī)范人們的行為，進行觀念、機制和體制創(chuàng)新。
　　宏觀社會學主要研究的方向是不同群體、不同社會制度、體制，不同經(jīng)濟發(fā)展階段的社會結(jié)構(gòu)與發(fā)展戰(zhàn)略，以及政治、經(jīng)濟、文化、社會、教育、法律等在社會結(jié)構(gòu)中的地位和功能。
　　當前，中國社會的發(fā)展處于關(guān)鍵的歷史時期，面臨著新世紀發(fā)展的歷史重任，面臨著經(jīng)濟社會生活中諸多制約因素和社會矛盾的考驗。這一切，一方面為當代中國社會學的發(fā)展提供舞臺；另一方面也使社會學工作者現(xiàn)實地承擔了應有的職責。當代中國社會學必須進一步積極適應社會發(fā)展實踐對社會學理論創(chuàng)新的需要，針對中國經(jīng)濟社會發(fā)展的重大社會問題和主要矛盾進行深入調(diào)查研究，推動理論創(chuàng)新，為中國的現(xiàn)代化建設服務，為提升我國的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明水平服務，充分發(fā)揮在此相關(guān)領域的學科作用。
　　　　四、咨政育人的應用社會學更具對策性
　　運用各種各樣的社會學理論來解決眾多紛繁復雜的實際問題是應用社會學的主要功能之一[3]，由于應用社會學比較注重方法的研究，包括社會統(tǒng)計的一整套定量方法和社會調(diào)查的方法，因而由社會學家提出的許多重大決策咨詢建議更具科學性和客觀性。
　　應用社會學工作者素有社會建構(gòu)的工程師和社會病醫(yī)生之稱，他們特別注重理論與應用的結(jié)合。所謂社會學的“中距理論”亦稱“中層理論”就對具體問題的研究有針對性和理論指導意義。事實上，解決許多重大問題的本身，既有理論意義也有實際意義。例如，改革開放以來，城市社會經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會變遷，客觀上要求社會學必須將很大注意力放在城市發(fā)展及城市生活的各個領域，中國社會學的城市社會研究正逢其時，開展了包括城市生態(tài)研究，城市化道路研究，城市社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型研究，城市人口和不同社會群體特別是城市低收入群體或弱勢群體的社會支持研究，城市家庭與生活方式的研究，社會問題及社會控制的研究，以及有中國特色的城市化的發(fā)展和社區(qū)建設等問題的應用性和綜合性研究。
　　在農(nóng)村研究方面，應用社會學非常關(guān)注農(nóng)村社會發(fā)展和社會生活的變化，諸如農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變遷，農(nóng)村的家庭與生活方式的變革，農(nóng)村基層政權(quán)組織實現(xiàn)的形式都已進入應用社會學的研究視野，尤其關(guān)注農(nóng)村的窮困問題及相應的農(nóng)村社會保障建設。
　　在企業(yè)發(fā)展方面，應用社會學注重企業(yè)的制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的效果，市場的倫理基礎，企業(yè)外部環(huán)境和以企業(yè)首腦、人際關(guān)系、職工積極性、企業(yè)文化建設為主要內(nèi)容的企業(yè)外部環(huán)境等非經(jīng)濟因素的影響，同時在政府職能、企業(yè)的功能和角色、企業(yè)發(fā)展的法規(guī)環(huán)境和制度保障等方面也有深入研究的成果。
　　應用社會學研究的廣泛性、調(diào)查的科學性、論證的嚴密性、預測的準確性和對策的有效性，更加充分發(fā)揮了社會學的描述功能、闡釋功能和預測功能，從而為咨政育人提供強有力的智力支持和精神動力。
　　　　五、服務社會的分支社會學更具專業(yè)性
　　應用社會學學科中囊括了許多專業(yè)性很強的分支社會學。這些學科在研究和分析中國現(xiàn)代化進程中的許多具體的社會問題時發(fā)揮了重要作用。
　　在經(jīng)濟層面主要關(guān)注的有如下問題：轉(zhuǎn)型時期中國社會結(jié)構(gòu)的變遷和新的社會階層的形成及其社會影響；社會主義市場經(jīng)濟條件下的社會資源分配和社會公平；可持續(xù)發(fā)展背景下的經(jīng)濟、社會、人口與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；加入世貿(mào)組織后對我國社會的沖擊和影響，等等。
　　在文化層面，文化社會學研究認為，改革開放20多年來，市場經(jīng)濟的發(fā)展從整體上引發(fā)文化體系的重構(gòu)和社會價值觀的轉(zhuǎn)變，給大眾的思想意識和心理承受力帶來巨大震動和影響。當前文化市場刺激了大眾的文化消費，經(jīng)濟與文化之間的相互作用日益增強，盡管文化的市場化、商業(yè)化給社會發(fā)展帶來某些負面影響。在這一題域中，社會學有關(guān)文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)的研究也直接為社會服務。
　　在政治層面，改革開放以來的政治環(huán)境發(fā)生了巨大變化，特別是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，政治體制改革進程加快，要求政治社會學要探討社會政治的穩(wěn)定問題，市場經(jīng)濟下政府組織結(jié)構(gòu)與功能運作的機制，現(xiàn)代化發(fā)展中的政治參與和民主化問題，等等，所有這些社會學研究都是服務于政治社會的。
　　綜上所述，社會學研究的功能與中國哲學社會科學界的職責緊密相關(guān)，本文所闡述的社會學功能也僅是其中的一部分，但這五項職責已成為社科工作者的研究方向和檢驗學科建設成就的指標，只有努力完成這五項職責，中國社會學的本土化和國際化才能真正實現(xiàn)。哲學社會科學界為了更好地擔當起這五項職責，充分發(fā)揮社會學的研究功能，還應在學術(shù)環(huán)境、科研條件、政策規(guī)范等諸多方面給予支持和保證，要推出名家品牌，多出精品力作；增強科研隊伍的凝聚力，切實解決社科工作者的實際問題；積極引進競爭機制，主動輸入新鮮血液；保證學術(shù)公正性，抓好科研管理以及加快信息網(wǎng)絡平臺建設，早日實現(xiàn)科研手段的現(xiàn)代化等。
【參考文獻】
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