論社會主義政治文明

論社會主義政治文明

　　社會主義政治文明是中國政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。江澤民同志在黨的十六  大的報告中指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康  社會的的重要目標(biāo)�！彼�在考察中國社會科學(xué)院時也曾強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)有中國特色社會主  義，應(yīng)是我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的進(jìn)程，是我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文  明全面建設(shè)的進(jìn)程�！�(注：參見《文匯報》2002年7月17日。)把社會主義政治文明建  設(shè)提到了新世紀(jì)中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)的高度，提到了建設(shè)有中國特色社會主  義，全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)的地位，這是在新的歷史條件下對馬克思主義的發(fā)展  和創(chuàng)新。深入探討社會主義政治文明問題，對于推進(jìn)社會主義民主政治不斷發(fā)展和完善  ，加快中國政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化，具有重要的意義。
　　　　　　一
　　關(guān)于“文明”的概念，西方大多數(shù)進(jìn)步思想家和學(xué)者是從“進(jìn)步的文化”這個意義上  來理解和使用的。美國著名人類學(xué)家、民族學(xué)家摩爾根認(rèn)為“文明”是特指與蒙昧社會  和野蠻相區(qū)別的歷史階段，是反映歷史(文化)進(jìn)步的狀態(tài)。
　　馬克思主義認(rèn)為，文明是一個社會歷史范疇。馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中指  出：“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對  立是隨著野蠻向文明過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡而開始的  �！�(注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第56頁。)恩格斯在《  家庭、私有制和國家的起源》中明確指出：“文明時代是社會發(fā)展的一個階段，在這個  階段上，由分工而產(chǎn)生的個人之間的交換，以及把這兩個過程結(jié)合起來的商品生產(chǎn)，得  到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個社會�！�(注：《馬克思恩格斯選集》第4卷，  人民出版社1972年版，第170頁。)顯然，政治文明是隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段  ，伴隨著人類歷史(文化)的進(jìn)步，國家的產(chǎn)生和民族的形成而產(chǎn)生的，是與社會的發(fā)展  和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的。
　　政治文明作為一個社會歷史范疇，是與社會公共權(quán)力相關(guān)聯(lián)的社會政治關(guān)系和政治權(quán)  利、政治制度和體制、政治文化和理念、政治運(yùn)行規(guī)則和政治行為互相作用、互相依存  、互相影響、彼此溝通和協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一體，是政治實踐的科學(xué)總結(jié)和政治智慧的運(yùn)用  藝術(shù)，是人們改造世界所獲得政治成果和政治發(fā)展和進(jìn)步狀態(tài)的總和，是人類解放的實  現(xiàn)程度的體現(xiàn)。由于各國的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化傳統(tǒng)各有特色且發(fā)展水平不  同，所以政治文明不可能是一種模式，人類政治文明的發(fā)展是多元的、豐富多彩的和不  斷演進(jìn)的。
　　事實上，人類開始他們的政治生活以來，就不斷探求政治生活的奧秘及其本質(zhì)，思索  人類和政治共同體的關(guān)系，設(shè)計符合人類本性的政治生活模式，追求和諧、美好的政治  生活。政治文明是人類政治實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)，人類政治生活的發(fā)展是與人類政治文  明的進(jìn)步聯(lián)系在一起的。人類越發(fā)展，社會越發(fā)展，政治文明發(fā)展的程度就越高。人類  政治生活質(zhì)量的提高和改善，是在人類政治文明不斷進(jìn)步的歷史進(jìn)程中實現(xiàn)的。
　　政治文明是社會進(jìn)步生生不息的過程，它依據(jù)一定的條件而產(chǎn)生，又依據(jù)一定的條件  而發(fā)生改變，舊的文明衰落了，新的文明又產(chǎn)生了。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是人  類社會前進(jìn)的根本動力，也是政治文明發(fā)展水平的決定性因素，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定  政治文明的發(fā)展程度，由此推動政治文明由低級形態(tài)向高級形態(tài)的不斷發(fā)展，這是不以  任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
　　任何政治文明都不是抽象的，是一定歷史條件下的經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展的產(chǎn)物。人  類政治文明形態(tài)是一個由低級向高級的演化過程。不同的社會形態(tài)產(chǎn)生了不同的政治文  明，隨著人類社會的發(fā)展，人類政治文明經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的發(fā)展過  程，穿越了悠久的奴隸社會、封建社會的古代文明，經(jīng)由近現(xiàn)代資本主義社會的文明，  進(jìn)入當(dāng)代社會主義政治文明。政治文明是社會文明的重要組成部分，是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)的不斷發(fā)展的過程，社會主義政治文明是一個社會歷史范疇，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的高級形態(tài)。
　　　　　　二
　　社會主義政治文明是對人類一切政治文明成果的批判繼承，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先  進(jìn)形態(tài)。社會主義政治文明作為現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先進(jìn)形態(tài)，具有極為豐富的內(nèi)涵。
　　第一，高度民主的政治制度和體制是社會主義政治文明的核心。從政治文明的國家制  度形態(tài)看，社會主義政治文明否定了剝削階級對被剝削階級的政治統(tǒng)治關(guān)系，使工人階  級和廣大人民群眾上升到了統(tǒng)治階級的地位，使人類政治文明的制度形態(tài)實現(xiàn)了歷史性  的飛躍，推進(jìn)到了更高層次。政治制度是政治生活有序運(yùn)作的構(gòu)架機(jī)制，體現(xiàn)為各種政  治要素的內(nèi)容及政治力量之間的關(guān)系和活動方式及其原則的法定性、制度性規(guī)定。高度  民主是社會主義政治文明的核心，社會主義國家和政府按照民主集中制的原則來組織和  活動。人民通過選舉自己的代表，組成代表機(jī)關(guān)來行使管理國家的權(quán)力。這是“新的真  正民主的國家政權(quán)”，(注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1963年版，第33  5頁。)“使全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務(wù)”。(注：《列寧  全集》第23卷，人民出版社1963年版，第14頁。)鄧小平指出，社會主義民主，是工人  、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。因此，對  絕大多數(shù)人實行民主是社會主義政治制度最本質(zhì)的特征。社會主義政治文明的實質(zhì)是高  度民主。
　　江澤民同志指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，是社會主義民主政  治的重要優(yōu)勢。黨的有效領(lǐng)導(dǎo)保證了人民民主的正確方向和有效性；人民民主體現(xiàn)了社  會主義政治文明的社會本質(zhì)；依法治國是堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善以人民代表大  會為主體的民主政體，保障人民群眾的自由、人權(quán)和民主權(quán)利的根本手段。這三者有機(jī)  結(jié)合和辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了有中國特色的政治制度的基本結(jié)構(gòu)框架，體現(xiàn)了我國社會主義  政治文明的核心與本質(zhì)。政治體制是政治制度外在表現(xiàn)和組織形式、運(yùn)作方式的具體化  。我國社會主義政治文明的制度形態(tài)具體體現(xiàn)為：人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多  黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及“一國兩制”等。高度民主的政治制度  和有效運(yùn)行的政治體制體現(xiàn)了社會主義政治文明的核心與本質(zhì)。
　　第二，絕大多數(shù)人享有政治權(quán)利是社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容。社會主義政治文明  不僅需要從國家形態(tài)加以分析，還應(yīng)從公民形態(tài)來進(jìn)行考察。這是因為人類的存在，一  是作為個人的人存在，二是作為社會共同體的類的存在。人類政治生活可以分為國家形  態(tài)和公民形態(tài)兩個層面。從公民形態(tài)看，社會主義政治文明否定了政治生活中少數(shù)人壟  斷和享有政治權(quán)利，在人類歷史上第一次使占人口絕大多數(shù)的社會成員真正享有政治權(quán)  利，實現(xiàn)了廣大勞動人民當(dāng)家作主的理想。政治權(quán)利意味著社會成員政治自由，表明的  是公民作為政治價值的主體，社會主義政治文明使人類政治文明的主體性擴(kuò)展到了大多  數(shù)社會成員，依法治國并充分保障人民的權(quán)利與基本自由的實現(xiàn)。
　　最廣大人民享有的政治權(quán)利作為社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)著社會主義政治  生活的基本準(zhǔn)則，以及人們從事政治活動和承擔(dān)政治義務(wù)的范圍、內(nèi)容和方式。政治生  活以人的全面發(fā)展與人性的完善為最終目標(biāo)。人類社會政治權(quán)利是隨著社會經(jīng)濟(jì)、利益  關(guān)系和政治權(quán)力的發(fā)展而不斷發(fā)展的。在社會主義社會中，社會成員享有自由權(quán)、平等  權(quán)和民主權(quán)，直接參加各個企業(yè)事業(yè)單位的民主管理和基層社會生活的群眾自治，來參  與分配利益的權(quán)利和決定資源增益的權(quán)利，可以通過政治生活實現(xiàn)自己的利益要求。社  會成員在政治生活中，通過選舉權(quán)來選擇公共權(quán)力行使者；通過代議制等形式來行使制  憲權(quán)、修憲權(quán)和普通法律創(chuàng)制權(quán)；通過被選舉權(quán)、任命等形式行使擔(dān)任國家公職的權(quán)利  ，使公民在政治生活中不限于對公共事務(wù)的決定，還直接參與國家權(quán)力的運(yùn)用和對公共  事務(wù)的處理，以及獲得政治生活信息的權(quán)利等等。
　　社會主義政治文明不僅確認(rèn)最廣大人民的政治主體地位，而且以健全的政治運(yùn)行機(jī)制  確保人民群眾的政治權(quán)利以及經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利的實現(xiàn)，保障人權(quán)的充分實現(xiàn)。日  益完善的政治利益的表達(dá)機(jī)制、政治信息的傳遞機(jī)制、政治決策的參與機(jī)制、政治權(quán)利  的實現(xiàn)與保護(hù)機(jī)制、政治利益整合機(jī)制等，是社會主義政治文明的重要表現(xiàn)形態(tài)。
　　人類政治權(quán)利的不斷拓展和豐富的過程，是政治文明內(nèi)容不斷拓展從而政治文明程度  不斷提高的過程。從早期人們參加議事等簡單權(quán)利，擴(kuò)展到今天以公共事務(wù)決定權(quán)、擔(dān)  任國家公職權(quán)、對政治權(quán)力的監(jiān)督制約權(quán)為核心內(nèi)容的社會主義政治權(quán)利體系。在社會  主義社會，政治權(quán)利的發(fā)展不僅體現(xiàn)在量上的增加，而且體現(xiàn)在功能上的深化，使社會  成員對政治生活參與達(dá)到了前所未有的程度，這一變化，反映了社會成員在政治中的自  主程度的提高。政治權(quán)利作為社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容將越來越豐富，實效性也越  來越提高。
　　第三，先進(jìn)的政治文化是社會主義政治文明的底蘊(yùn)。社會主義政治文明不僅需要從國  家制度形態(tài)和公民權(quán)利的法律形態(tài)來考察，而且還需要從文化價值形態(tài)加以透視和考察  ，這是因為任何政治體制和法律制度都是與文化價值不可分割的。研究社會主義政治文  明的視野需要超越制度和法律范疇的局限，向其背后更深的文化價值層次拓展。從政治  文明的文化價值形態(tài)看，社會主義政治文明否定了那種崇尚強(qiáng)權(quán)、表現(xiàn)剝削、張揚(yáng)兩極  分化的政治理念，主張社會公正、社會平等、社會共同富裕的價值傾向，使人類政治文  明的價值選擇，趨向了表現(xiàn)社會進(jìn)步和時代要求的道路。先進(jìn)的政治文化集一切優(yōu)秀歷  史文化之大成，是時代精神的升華，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，反映了人類政治生活方式  演進(jìn)的趨勢。先進(jìn)的政治文化是社會主義政治文明的底蘊(yùn)。
　　政治文化是“政治體系的心理方面”或“主觀心理因素的聚合”，“它包括一國居民  中當(dāng)時所盛行的態(tài)度、信仰、價值觀和技能”，(注：[美]加而里埃爾-A·阿爾蒙德、  小G·鮑威爾著：《比較政治學(xué)：體系過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第15  頁。)如社會主義的意識形態(tài)、民族的政治心理、人民的基本價值觀等。政治文化是政  治體系中的主觀領(lǐng)域，它規(guī)范政治制度，支配著人們的政治行為，是內(nèi)化了政治行為規(guī)  范，是一種無形的政治力量。政治文化包括認(rèn)識性成份、政治情感性成份、政治價值性  成份和政治理想性成份，由它們聚成一個整體，構(gòu)成政治文明的底蘊(yùn)。政治文化，又表  現(xiàn)為顯性的思想形態(tài)，即政治哲學(xué)與政治思想，是一個長期發(fā)展的產(chǎn)物，反映了政治思  維傳統(tǒng)的繼承性。其中的優(yōu)秀成果成為社會主義政治文明的重要思想資源。從馬克思恩  格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》到列寧的《帝國主義論》  、《國家與革命》；從毛澤東的《新民主主義論》、《論人民民主專政》到鄧小平的《  鄧小平文選》、江澤民的《論有中國特色的社會主義》是社會主義政治文明的重要理論  成果和精髓。
　　政治文化體現(xiàn)的政治文明的基本理念是特定的政治、社會、歷史、文化的產(chǎn)物，不同  民族在不同時期都會分別形成各自獨(dú)特的政治理念。在不同的國家和不同的歷史時期，  先進(jìn)文化具有不同的內(nèi)容、要求和任務(wù)。在當(dāng)代中國，先進(jìn)的政治文化就是有中國特色  的社會主義文化，它以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，淵于中華民族五千年文明史，又  植根于有中國特色社會主義的偉大實踐，具有鮮明的時代特點；它反映我國社會主義政  治的基本特征，是凝聚和激發(fā)人們的精神力量。
　　先進(jìn)的政治文化作為社會主義政治文明，體現(xiàn)了馬克思主義歷史理性和價值理性的內(nèi)  在統(tǒng)一，蘊(yùn)含著與之相適應(yīng)的政治理想、信念、價值觀和現(xiàn)代觀念。我國社會主義政治  文明的基本理念是：沒有民主就沒有社會主義，社會主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，  堅持民主集中制；貧窮不是社會主義，主張社會公正、共同富裕；以人民為本位，保障  最廣大人民的政治權(quán)利的實現(xiàn)；堅持四項基本原則，立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為  人民服務(wù)；公民在法律面前一律平等，培育“四有公民”，實現(xiàn)依法治國與以德治國的  統(tǒng)一；堅持有中國特色社會主義理論和“三個代表”思想，實事

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