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論信用和誠(chéng)信
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論信用和誠(chéng)信 信用和誠(chéng)信兩個(gè)概念有聯(lián)系也有區(qū)別。有些談信用或談?wù)\信的文章不加區(qū)分，或者把兩者混同，或者把信用僅僅看作道德概念，或者把誠(chéng)信看作經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此對(duì)這兩個(gè)概念應(yīng)該加以討論，從理論上搞得清楚一些。
一 信用：一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系
信用是就交往關(guān)系而言的，用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域....
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制度的倫理與倫理的制度
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制度的倫理與倫理的制度 目前學(xué)界關(guān)于制度倫理的研究，著眼點(diǎn)多在以制度來(lái)整合人們的觀念與行為，從而提高社會(huì)大眾的道德水平，這當(dāng)然是正確的。但是，這些研究大多把注意力放在如何將制度的倫理要求規(guī)范化、條例化，如何堵塞制度漏洞、健全制度的約束機(jī)制等方面，企圖通過(guò)明示的倫理準(zhǔn)則和可操作的獎(jiǎng)懲措施....
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論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境
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論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境 一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，主要不是由它所倡導(dǎo)的道德規(guī)范體系進(jìn)步和完善與否來(lái)衡量，而是由其成員在社會(huì)交往活動(dòng)中所體現(xiàn)的道德風(fēng)尚如何來(lái)確定。如果道德規(guī)范得不到社會(huì)公眾的普遍遵守，那么再好的道德規(guī)范也不能發(fā)揮實(shí)際作用，社會(huì)的道德水準(zhǔn)也不能真正提高。因此，加強(qiáng)社會(huì)道德建....
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制度倫理與當(dāng)代倫理學(xué)范式轉(zhuǎn)移
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制度倫理與當(dāng)代倫理學(xué)范式轉(zhuǎn)移 主持人語(yǔ)：談?wù)摱皇兰o(jì)的倫理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)及其研究范式的轉(zhuǎn)型，是一個(gè)既有現(xiàn)實(shí)意義又有學(xué)術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的議題。一方面，我們的生活世界的確隨著世紀(jì)的更替而顯露出萬(wàn)象更新的跡象。大處說(shuō)，全球經(jīng)濟(jì)一體化和各種形式的政治、經(jīng)濟(jì)、文化之組織的區(qū)域化都明顯加劇，人類(lèi)公共性的道德問(wèn)....
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全球化過(guò)程中中國(guó)青年道德的沖撞與重建
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全球化過(guò)程中中國(guó)青年道德的沖撞與重建 經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流，正震蕩著世界的各個(gè)角落。隨著全球化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化，傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到強(qiáng)烈沖擊，而與全球化進(jìn)程相一致的道德體系尚未建立起來(lái)，導(dǎo)致社會(huì)道德出現(xiàn)了某種混亂和無(wú)序。在這一社會(huì)快速變遷與轉(zhuǎn)型....
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從全球化進(jìn)程看互利
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從全球化進(jìn)程看互利 互利作為中華民族和全人類(lèi)從沉痛的歷史教訓(xùn)中結(jié)晶而來(lái)的智慧，以其必然性不斷地凸顯。特別是“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)，全球化進(jìn)入新一輪迅猛發(fā)展，一國(guó)和他國(guó)、和全世界在日益密切的交往中一損俱損、一利懼利，“非此即彼、你死我活”的意識(shí)形態(tài)、“兩極對(duì)立必?fù)衿湟弧钡乃季S方式已經(jīng)成為歷史；....
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社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德作用的變遷
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社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德作用的變遷 突出表現(xiàn)了人們的情感好惡與價(jià)值偏好的道德觀念，是我們這個(gè)時(shí)代變化最為迅速，也是最令人關(guān)注的一道文化風(fēng)景線(xiàn)：曾令人贊頌的道德美名，翻為被人遺忘的歷史陳?ài)E；遭人白眼的行為舉止，現(xiàn)在成了流行的時(shí)尚。其間紛繁的思緒，矛盾的心態(tài)，彼此沖突的選擇，起伏跌宕，翻卷奔騰。這....
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論孔子的禮樂(lè)美學(xué)思想
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論孔子的禮樂(lè)美學(xué)思想 孔子的思想概括起來(lái)就是“禮樂(lè)”二字。我們平時(shí)談孔子的哲學(xué)思想、倫理思想、政治思想、藝術(shù)思想、美學(xué)思想，其實(shí)，在孔子那里，它們是不分的，而是真、善、美合一。這是孔子思想的一大特點(diǎn)�？鬃拥恼嫔泼篮弦徽f(shuō)，集中體現(xiàn)在他的禮樂(lè)觀之中。
孔子的美學(xué)思想概而言....
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論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的生生品格
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論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的生生品格 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)具有豐厚的文化蘊(yùn)涵，是中華民族生命意識(shí)的洋溢，它在發(fā)展演變過(guò)程中呈現(xiàn)出生生不息的生命力，了解與研究這種品格特性，是我們今天在傳承中華美學(xué)精神，建構(gòu)新型文藝美學(xué)與文藝?yán)碚撨^(guò)程中的必備功課。
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中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)....
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反思美學(xué)中的實(shí)體論思維
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反思美學(xué)中的實(shí)體論思維 近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐論美學(xué)（注：這里所說(shuō)的傳統(tǒng)實(shí)踐論美學(xué)主要指李澤厚先生的美學(xué)體系以及以此為基礎(chǔ)建構(gòu)起來(lái)的其他美學(xué)理論。）的反思不斷深入，美學(xué)界對(duì)于其中的不足之處也有了新的認(rèn)識(shí)。許多人為了修正這些不足，推進(jìn)理論的發(fā)展，提出了一些新見(jiàn)解。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的....
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