全球化過程中中國青年道德的沖撞與重建

全球化過程中中國青年道德的沖撞與重建　　經濟全球化的歷史潮流，正震蕩著世界的各個角落。隨著全球化進程的加快，人們的價值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化，傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到強烈沖擊，而與全球化進程相一致的道德體系尚未建立起來，導致社會道德出現(xiàn)了某種混亂和無序。在這一社會快速變遷與轉型的時期，青年的道德和道德教育正經歷著前所未有的困惑和價值失落。站在這世界性、世紀性的時代發(fā)展浪潮中，如何認識和把握全球化進程中我國青年的道德狀況和發(fā)展趨勢，并在此基礎上探索我國青年道德教育的現(xiàn)實走向，更加理智、科學地加強和改進當代中國青年道德教育，培養(yǎng)中國青年與現(xiàn)代化社會發(fā)展相適應的道德人格和道德主體精神，提高青年的道德情操，使青年走出道德沖突與困惑，這既是我國道德教育在新的世紀需要承擔的重要任務，也是我國青年工作所面臨的一項充滿挑戰(zhàn)性、前瞻性的時代課題。
　　　　一、全球化對青年道德的沖擊
　　道德是一種社會意識形態(tài)。它作為調節(jié)人與人、人與社會、人與自然關系的行為規(guī)范和行為準則，是維系社會結構的重要依托，也是社會意識轉型的敏感地域。全球化的歷史進程客觀上導致道德轉型，傳統(tǒng)道德觀和價值體系將經受深遠的影響和巨大的沖擊。
　　1.全球化使世界青少年日益凸現(xiàn)普遍性的道德危機。在西方發(fā)達國家，人們在反思20世紀的社會發(fā)展時，常常痛感忽視道德教育帶來的青年成長問題。事實上，西方發(fā)達的經濟并沒有有效地提高青年一代的道德水平，培養(yǎng)出適應社會發(fā)展需要的青年，卻造就了“道德迷惑的一代”�，F(xiàn)代西方青年的一個顯著特征是物質生活得到極大的滿足，但某些道德觀念和價值觀念相對淡漠，青年精神空虛現(xiàn)象普遍存在。如在國民教育非常發(fā)達的美國，大多數的年輕人在成長過程中幾乎沒有接觸過人類自由所賴以存在的基礎——道德標準。20世紀90年代的美國青少年被稱為“漠不關心的一代”，大多數青年只顧及自己的目的，追求個人私利，而放棄政治和社會責任；英國三分之二的青年道德觀念模糊，分不清是非對錯，不知道該相信誰或者把誰作為榜樣；法國青少年中犯罪率非常之高，對社會危害很大，被稱為“犧牲的一代”。一份全球問題專家的研究報道顯示：許多青年不能很好地處理人際關系和家庭生活，不能正確地對待職業(yè)、個人生活和政治，他們在尋求“自我實現(xiàn)”、“個性張揚”之中獲得的只是感官的刺激、物質的享受和性的滿足。我國青年在新舊道德的歷史嬗變中，在道德價值取向上也發(fā)生了嚴重的偏差，主要表現(xiàn)在道德評價失范、價值取向迷亂、非道德主義泛濫、道德認知與道德行為分離。總之，從世界范圍來看，青年的道德滑坡已成為一種國際性的潮流。
　　2.全球化帶來的全球信息網絡化，使青年德育的權威性受到挑戰(zhàn)。全球化進程中，信息技術對于政治、經濟、社會文化和道德等的影響是全面和全方位的。英特網的崛起，加速了全球信息網絡化革命。網絡作為一個信息寶庫的同時，也是一個信息的垃圾場和糟粕堆。在英特網上，各種思想跨國界交流，思想“藩籬”形同虛設，不同的政治立場、文化觀念、道德標準、價值取向和生活方式以及各種黃色、暴力等信息都云集網上，網絡內容對青年發(fā)展產生明顯影響。由于傳統(tǒng)德育的方式是單向的，不利于青少年健康成長的內容容易控制。在網絡環(huán)境下，德育內容的傳授將由單向轉變?yōu)殡p向，青年受教育者的主體地位得以實現(xiàn)，可以更主動地攝取自己所需的內容。由于青年正處在世界觀、人生觀形成時期，辨別力不強，自制力較弱，往往會出于好奇和沖動心理，刻意去尋找一些色情、暴力等不道德的內容。從而使自己逐步脫離現(xiàn)實，弱化道德意識，形成人格發(fā)展障礙。由此可見，全球信息的網絡化，青年德育功能模式中的教育者的主導和獨尊地位將受到挑戰(zhàn)，教育者的思想觀念的正確性將受到質弱。
　　3.全球化時代，人們對知識和智力的重視，可能助長重智輕德的傾向。在全球化進程中，伴隨來臨的將是一個初見端倪的知識經濟時代。在這樣的時代，微電子、計算機寬帶網等新興產業(yè)迅速發(fā)展，帶來信息化、網絡化、智能化、集成化的經濟走向，興起了以智力資源的占有、配置、生產、分配、使用為最重要因素的智力支撐型經濟。在經濟發(fā)展中，知識商品化的能力大大提高，知識成為經濟增長的主動力。因此，全球化時代對青年的能力提出了特殊要求，具有很高智力的青年人才將成為國家教育的目標。同時，良好的智商也將成為全球化時代青年能就業(yè)的關鍵。這就有可能助長“重智輕德”的傾向，即片面重視知識的學習、技能的提高和智力的開發(fā)，而忽視道德情操和思想品德水平的提高。另外，全球化是一把“雙刃劍”，知識經濟也有雙重效應。事實上，構成知識經濟主要內涵的高新技術，它既給青年的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會物質環(huán)境，造福于人類，同時它又容易導致個人利益膨脹和高科技犯罪，給社會帶來空前的災難。
　　4.全球化帶來青年教育的國際化，青年德育將直面西方反華勢力的挑戰(zhàn)和“信息霸權”的艱苦斗爭。隨著世界經濟全球化趨勢的不斷加強，各個國家把拓展知識產品的出口，強化知識產權的保護和加大對其他國家開放服務和知識市場作為對外政策的重要組成部分，使得不同社會制度和價值觀念之間的意識形態(tài)領域的沖突與斗爭日益劇烈，青年德育的國際化成為必然發(fā)展的趨勢。各民族和各國家的德育不可避免地將在這一趨勢中相互作用、相互制約、相互滲透，并不斷進行著道德信息的交流與合作。在德育國際化的過程中，我國青年德育不僅面臨著西方發(fā)達國家科學技術和現(xiàn)代化教育水平的挑戰(zhàn)，也面臨著西方意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。西方某些反華勢力所鼓吹的政治模式、價值體系、道德觀念乃至墮落的色情文化、生活方式等，對青年道德產生巨大的影響。特別是互聯(lián)網的迅速發(fā)展，知識信息成為全球化時代一種重要的戰(zhàn)略資源，對于信息技術發(fā)達的西方國家一方面利用優(yōu)勢，妨礙、限制或壓制他國對信息的自由運用，另一方面利用信息優(yōu)勢，撬開別國信息大門，進行思想文化滲透，攝取別國戰(zhàn)備信息，表現(xiàn)為一種強制性的信息干預和信息霸權。這些嚴峻的挑戰(zhàn)都要求我們在青年道德建設中，調整道德目標，轉變思想觀念、依托良好的思想道德素質和科學文化素質，在全球化時代的競爭與發(fā)展中贏得主動。
　　　　二、全球化時代對青年德育的新要求
　　全球化對青年道德的影響是全面而深刻的，它改變了青年原有的道德取向、道德規(guī)范、道德體系和道德價值，客觀上要求面向青年的德育目標、德育內容、德育方法、德育途徑、德育評價進行全方位地轉型，具體要求有以下幾個方面。
　　1.道德取向充分肯定和顯示個體價值與主體價值。社會道德的主導價值應該是一元的，但如果片面強調一元的價值取向，最終只能使之成為僵化的教條。全球化時代道德取向強調對人的主體性的張揚，青年道德主體意識得到提升。在青年道德建設的問題上肯定青年道德選擇的自由，要求青年自己對道德問題做出理性和自覺的把握，重視青年自己的自主判斷，淡化傳統(tǒng)習慣，不以他人的、傳統(tǒng)的或權威者的道德意識為主要的評判尺度，強調青年個體在道德生活中的權利以及社會對青年個人應負的責任，強調尊重和保護自我利益。其實，全球化條件下，青年主體性不斷發(fā)展和弘揚的過程，正是青年的道德精神不斷獲得自由、不斷完善的過程，也是青年的道德自律不斷發(fā)展的過程。青年正是在道德精神的不斷完善和發(fā)展的過程中，才不斷認識自身，逐漸適應時代要求并促進社會的和諧發(fā)展。因此，對應全球化的青年道德建設，應將社會主導價值的一元性與青年亞道德的多元性結合起來，充分界定個體價值與主體性價值，使青年德育適應全球化社會轉型的要求。
　　2.道德內容強調獨立、理性、自由、平等和公正。全球化首先是經濟全球化，它是在一定國際規(guī)則下進行并逐步影響到政治、文化、思想道德等其他領域的。它需要以自由、平等、信用和契約為基礎建立一種普遍性的經濟關系。這種關系反映在道德的層面上，就要求道德要建立一種包括人格自由、平等、尊重人權、遵守社會公德、公平競爭、依法守法的現(xiàn)代文明規(guī)范。體現(xiàn)出與市場經濟相適應的內在屬性，表現(xiàn)為獨立、理性、自由、平等、公正的道德品質。因此，青年德育要以此為重點內容，使青年了解現(xiàn)代社會發(fā)展中所具有的主體化、世俗化、一體化的大趨勢，培養(yǎng)青年具有一種生存的同一感，學會“關心他人”，在追求人類發(fā)展與進步的目標下，做到對他人的尊重、寬容、關懷、理解，學會通過對話、溝通，克服自私狹隘、以自我為中心的道德取向。
　　3.道德觀念要求青年確立可持續(xù)發(fā)展意識。當今時代，困擾人類的全球問題（又稱世界性問題）向傳統(tǒng)道德教育提出了挑戰(zhàn)。所謂全球問題，是指那些決定人類的共同命運，而且只有靠人類共同努力才能解決的緊迫問題，如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、能源危機、人口爆炸、南北差距、精神貧乏、信仰危機、價值觀沖突等等。著眼于這些全球問題的解決，全世界范圍尤其是西方發(fā)達國家開始提倡全球本位道德這種新的道德教育，其核心內容就是要樹立全球的可持續(xù)發(fā)展意識。強調發(fā)展的基本要領和核心內涵是人、教育、科技與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一發(fā)展。在這里，經濟發(fā)展不僅是科技發(fā)展所帶來的社會生產力的迅速發(fā)展和人民物質生活水平的極大提高，而且表現(xiàn)為在良好的智力素質與道德素質的支持下，人對自然資源的合理開發(fā)與利用，對生態(tài)環(huán)境的保護與建設。這就要求青年的道德教育要重建青年道德價值的座標，喚醒青年生態(tài)倫理良知的自然價值，樹立經濟社會可持續(xù)發(fā)展的觀念，強化青年關心自然資源，參與環(huán)境保護、實現(xiàn)和諧發(fā)展的意識，謀求人類自身與自然資源、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
　　4.德育方式由灌輸道德知識向發(fā)展道德能力轉變。傳統(tǒng)的德育方式強調青年對德育知識的接納，使德育的內容嚴重脫離青年的道德生活。當代青年道德養(yǎng)成的現(xiàn)狀表明：灌輸道德知識與道德信條的培育方式已經不能適應瞬息萬變的現(xiàn)代道德生活。青年道德建設，只有發(fā)展青年各種道德能力，才能“以不變應萬變”，在全球化進程中的道德生活中立于不敗之地。
　　5.德育過程由認知性德育向活動性德育轉變。以往德育的過程主要是圍繞青少年的道德認知展開的，注重對青年道德現(xiàn)象、道德關系的感知及道德概念、道德準則的解釋與說明。對于全球化時代青年一代的成長發(fā)展來說，青年道德品質的形成離不開一定的道德生活，而“活動性德育”則是青年道德教育的最佳選擇。這種德育是在活動中展開的，使德育過程建立在直接性、動態(tài)性、體驗性的基礎上，讓青年在變化發(fā)展中學習、思考和領悟，從而形成與時俱進的道德品質。
　　　　三、中國青年道德建設應遵循的原則
　　道德作為社會意識形態(tài)的組成部分，既由經濟基礎決定，又有自身演變發(fā)展的特殊規(guī)律。全球化時代的青年道德建設是一項長期艱巨的文化工程，需要做出堅持不懈的努力。在實踐的過程中，要體現(xiàn)時代要求，創(chuàng)新建設思路，遵循其基本原則：
　　1.堅持道德體系與我國社會主義初級階段的水平相一致。也就是說，構建新時期青年思想道德體系，必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)。一方面要體現(xiàn)社會主義的本質要求，符合社會主義的發(fā)展方向，為實現(xiàn)中華民族的全面復興奠定基礎。為此要提倡共產主義道德理想與之相應的道德準則、規(guī)范，如全心全意為人民服務，毫不利己專門利人，無私奉獻等等，據此約束青年的言行，教育、引導廣大青年。另一方面，又要從我國還處在社會主義初級階段，生產力水平較低，經濟文化相對落后，地區(qū)發(fā)展不平衡，以公有制為主體的多種經濟成分并存，以按勞分配為主的多種分配形式并存的現(xiàn)實狀況出發(fā)，倡導符合社會主義初級階段青年的思想特點和水平的、能為廣大青年所接受的、具有可操作性的道德規(guī)范，以此教育和規(guī)范一般青年的言行。對青年的思想道德教育，切忌脫離實際，超越社會發(fā)展階段和人們的覺悟水平，提出過高的道德要求，或施予過高的道德標準教育，使思想道德教育流于空談和道德規(guī)范脫離實際。
　　2.要堅持青年道德規(guī)范與社會主義市場經濟精神相適應。經濟全球化將促進我國社會主義市場經濟的發(fā)展與完善。從根本上講，社會主義市場經濟是建立在社會主義基本制度上的市場經濟，是社會基本制度與市場機制的有機結合。社會主義市場經濟的發(fā)展不僅是一種新的經濟制度的確立和完善的過程，而且還是一個適應與引導市場經濟的健康社會心理和現(xiàn)代市場經濟精神的生成過程，以及與之相適應的思想道德體系的形成過程。規(guī)范是社會生活中已形成的評價個人或群體行為的一系列道德準則，它由堅定的理想、信念和信仰來支撐。理想、信念和信仰是道德意識的核心，而青年的理想、信念和信仰又是以一定歷史觀為基礎的。因此，建立全球化時代青年思想道德規(guī)范，應在堅持馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，堅持集體主義原則，堅持倡導愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的“五愛”精神，倡導樂于助人、講求奉獻、全心全意為人民服務的道德信念的基礎上，確認市場經濟活動中的合理利己、正當求利、勤奮致富、公平競爭的合理性，并作為市場經濟活動中的基本道德要求。并且還要根據經濟全球化所帶來的社會生活變化、發(fā)展的特點，倡導社會主義市場經濟精神，樹立正確的義利觀，培養(yǎng)社會成就感和社會責任感；建立艱苦創(chuàng)業(yè)的致富觀，培養(yǎng)發(fā)展民族經濟與文化的精神；建立互惠互利觀，培養(yǎng)正確的經濟倫理精神；建立現(xiàn)代環(huán)境保護觀，培養(yǎng)生態(tài)倫理精神，建立勤儉節(jié)約觀，培養(yǎng)正確消費意識。以營造一整套適應市場經濟機制運作需要的觀念和行為準則，從而建立起新的社會經濟倫理規(guī)范，引導青年思想道德建設的健康發(fā)展，限制市場經濟對青年的思想道德觀念的負面影響。
　　3.要堅持傳統(tǒng)美德與時代精神相結合。中國傳統(tǒng)道德有兩個層面，一個層面是具有階級性和時代性的道德規(guī)范，如社會關系中殘存的宗法觀念、等級觀念；官民關系中身份上的不平等現(xiàn)象；文化領域中的專制主義作風；對外關系中的閉關鎖國、夜郎自大等等，所有這些都是中國傳統(tǒng)道德中的糟粕，這些無疑是我們需要批判的；然而，它還有超越時空，具有調節(jié)人倫關系一般意義的道德規(guī)范，如正義、仁愛、寬恕、謙虛、禮讓、誠信、自強、勇敢、節(jié)制、廉潔、勤儉等等，這些都是中國傳統(tǒng)道德中的精華，是中華民族得以綿延發(fā)展的精神力量，也為構建適合社會主義市場經濟道德價值體系提供了新的高度。重構當代中國青年道德價值體系，必須對傳統(tǒng)道德進行批判與吸收。傳統(tǒng)與進步的關系是雙重的，傳統(tǒng)作為一種惰性力量，其消極面是進步的重負。因而，對傳統(tǒng)的批判也是一種進步。在現(xiàn)代社會，“人心不古”有其合理合法性，我們確實無法“人心返古”，無法在經濟全球化的物質文明社會中，嫁接一個平和寧靜的農業(yè)社會的倫理道德。市場經濟的發(fā)展，傳統(tǒng)道德約束力下降直到失范，是歷史發(fā)展的必然。同時，文化具有延續(xù)性，一個新的文化體系不可能在割裂歷史的情況下橫空出世。對待傳統(tǒng)道德，我們需要認真審視，批判地加以吸引。一個新的道德的產生，一方面需要從歷史傳統(tǒng)中尋找資源，另一方面也需要在現(xiàn)實生活中提煉時代精神，并在人們反復的道德實踐中將傳統(tǒng)和時代精神有機地結合起來。每個時代都有自己要面對的獨特社會現(xiàn)實，我們不可能要求用傳統(tǒng)道德來解決全球化過程中社會出現(xiàn)的環(huán)境問題，人口與計劃生育問題。加強新時期的青年道德建設，需要我們吸收傳統(tǒng)道德中的有益成分，并借鑒世界各國文化中一切有價值的東西，來形成適合社會主義市場經濟的時代精神，這是中國青年道德養(yǎng)成中不可缺失的精神母線。
　　4.堅持個人利益與集體利益相協(xié)調。道德的基本問題是“義”和“利”的關系問題，其中最重要的方面就是協(xié)調個人利益與集體利益的關系。集體主義從本質上講具有這種協(xié)調功能，其實質就是強調集體和個人的協(xié)調發(fā)展，堅持集體利益高于個人利益，當個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，個人利益應當服從集體利益。經濟全球化的推進，為個人利益和集體利益協(xié)調發(fā)展提供了經濟前提。市場經濟的運行，以個人利益為驅動，鼓勵經濟生活中的青年去參與競爭，提高效率，青年在獲得最大經濟效益的同時，與國家經濟繁榮、綜合國力的提高緊密聯(lián)系起來了，為實現(xiàn)集體利益做出了貢獻。因而，社會主義市場經濟條件下的集體主義原則是尊重青年和青年利益的集體主義原則，可以充分發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和能動性。以集體主義作為構建社會主義青年道德價值體系的基本原則，能最大限度地保證青年個體利益和社會利益的一致性。
　　5.堅持青年道德體系與時代進步潮流相吻合。經濟全球化大大促進了各個國家、地區(qū)之間文化交流與合作。因而，在一定范圍內，文化趨同的進程正在加快。在日益頻繁的國際交往中，一些古老文化比以往任何時候都要展現(xiàn)出其獨特的魅力，比以往任何時候都傳播得更遙遠。因此，如何教育引導青年正確對待外來文化，在某種意義上講，則是一個如何構建與人類文明進步潮流相一致的青年思想道德體系應該也必須繼承人類社會在道德進步中的一切先進文化，特別是要注意吸收各國各民族社會道德中的文明成果。西方文化倫理中的公正觀念、自由與民主的精神，是值得中國青年大膽地借鑒與吸收的。只有注意批判地吸收人類文明進步的優(yōu)秀成果，才能使新時期中國青年思想道德體系跟上進代進步的潮流。
　　　　四、全球化時代加強青年道德建設的對策
　　站在時代發(fā)展的前沿和青年德育肩負的使命的戰(zhàn)略高度，針對我國青年道德素質的現(xiàn)狀，我們應該采取如下積極的對策，以促進青年道德建設的發(fā)展。
　　1.拓展現(xiàn)代德育內涵，樹立適應全球化發(fā)展的大德育觀。當前青年德育必須加快觀念轉變，以適應全球化時代知識經濟對一專多能、通專合一、博學多才的高素質、寬領域、復合型人才的需要。經濟全球化的發(fā)展對青年人才所具備的基本素質有新的要求，它不僅要求青年有整體化的知識素質和創(chuàng)新意識，還要求有高尚的靈魂、良好的道德品質，有正確的倫理道德、價值觀念以及對社會與人類發(fā)展的強烈使命感；要求培養(yǎng)集體協(xié)作的“團隊精神”，學會與人共處，與人共事，學會和適應各種形式、各個層次的合作；要有健全的人格和良好的心理素質，有正視現(xiàn)實、韜光養(yǎng)晦、樂觀向上、善對人生的積極心態(tài)，有不怕困難、百折不撓、知難而進等非智力因素方面的素質；要有高度的愛國主義情感，有強烈的民族自尊心和使命感，有對中華民族的深切關注和責任意識；要有適應知識經濟時代需要的知識產權的基本知識，學會保護自己（本國）的知識產權，尊重和善待他人（他國）的知識產權。全球化對人才提出的新的要求，促使我們必須及時轉變傳統(tǒng)的德育觀念，打破計劃經濟體制下固守的德育單一的政治功能，擴大經濟全球化條件下德育的功效范圍，積極拓展青年德育的豐富內涵，樹立旨在促進的政治素質、思想素質、道德素質、倫理素質、科技素質、心理素質、法律素質等綜合素質協(xié)調統(tǒng)一、全面發(fā)展的大德育觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律、有創(chuàng)新能力和開拓意識的適應全球化發(fā)展需求的高素質青年人才。
　　2.建立適應全球化時代，具有針對性、時代性和創(chuàng)造性的青年德育內容體系。實踐表明，科學合理的德育內容體系必須具有時代特征，以現(xiàn)代社

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　　人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義理論的重要內容。這個理論對于我們建設有中國特色社會主義不但具有深遠的歷史意義，而且具有重大的現(xiàn)實意義。
　　江澤民以馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論為指導，根據新的時代背景和世界潮流下建設有中國特色社會....

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　　社會主義道德建設的加強及其功效性，不僅依賴于它在整個社會生活中的正確定位，依賴于人們對道德的科學認識，依賴于人們對人我關系、個人與社會之間關系的價值的正確把握，而且還依賴于人們對道德（即“應然”）落實于實際社會生活和人們的實有行為（即....

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　　我國封建社會的歷史，經歷了二千三百多年。其中，宋王朝約占七分之一。盡管自給自足的自然經濟在整個宋王朝始終占統(tǒng)治地位。但是，在經濟方面自唐代以來商品經濟已有了較大程度的發(fā)展；在政治方面處于我國封建社會大變革的時代。由此，引起了有智之士濃厚的興趣，紛紛把視野投注于這一....