卷一百六十 列傳卷第一百一十

○韓愈 張籍 孟郊 唐衢 李翱 宇文籍 劉禹錫 柳宗元 韓辭 韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱(chēng)淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。 宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門(mén)博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州山陽(yáng)令，量移江陵府掾曹。 元和初，召為國(guó)子博士，遷都官員外郎。時(shí)華州刺史閻濟(jì)美以公事停華陰令柳澗縣務(wù)，俾攝掾曹。居數(shù)月，濟(jì)美罷郡，出居公館，澗遂諷百姓遮道索前年軍頓役直。后刺史趙昌按得澗罪以聞，貶房州司馬。愈因使過(guò)華，知其事，以為刺史相黨，上疏理澗，留中不下。詔監(jiān)察御史李宗奭按驗(yàn)，得澗贓狀，再貶澗封溪尉。以愈妄論，復(fù)為國(guó)子博士。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻曰： 國(guó)子先生晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具華張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公！” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。牴排異端，攘斥佛、老；補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書(shū)滿(mǎn)家。上規(guī)姚、姒，渾渾無(wú)涯；《周誥》、《殷盤(pán)》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下迨《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友；跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷；三為博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！” 先生曰：“吁，子來(lái)前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，朱溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，唯器是適者，宰相之方也。昔者，孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。茍卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類(lèi)離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤，不由其統(tǒng)；言雖多，不要其中；文雖奇，不濟(jì)于用；行雖修，不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢(qián)，歲靡廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，此非其幸哉！動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有無(wú)，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱(chēng)，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也�！� 執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。 俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。 元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬，仍賜金紫。淮、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李?lèi)骞Φ谝�，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文。憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。 鳳翔法門(mén)寺有護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書(shū)本傳法，三十年一開(kāi)，開(kāi)則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門(mén)入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫曰： 伏以佛者，夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始流入中國(guó)，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂(lè)壽考，然而中國(guó)未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書(shū)史不言其壽，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未至中國(guó)，非因事佛而致此也。 漢明帝時(shí)始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇�，止于菜果。其后竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。 高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)群臣識(shí)見(jiàn)不遠(yuǎn)，不能深究先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。臣嘗恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年以來(lái)未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當(dāng)時(shí)以為高祖之志，必行于陛下之手。今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也！ 今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年豐人樂(lè)，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀、戲玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見(jiàn)陛下如此，將謂真心信佛。皆云天子大圣，猶一心敬信；百姓微賤，于佛豈合惜身命。所以灼頂燔指，百十為群，解衣散錢(qián)，自朝至暮。轉(zhuǎn)相仿效，唯恐后時(shí)，老幼奔波，棄其生業(yè)。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。 佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國(guó)命，來(lái)朝京師，陛下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑于眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜以入宮禁！孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之�！惫胖�諸侯，行吊于國(guó)，尚令巫祝先以桃茢，祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。 疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽(tīng)，誠(chéng)宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來(lái)諫者�！鄙显唬骸坝�言我奉佛太過(guò)，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至國(guó)戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。 愈至潮陽(yáng)，上表曰： 臣今年正月十四日，蒙恩授潮州刺史，即日馳驛就路。經(jīng)涉嶺海，水陸萬(wàn)里。臣所領(lǐng)州，在廣府極東。去廣府雖云二千里，然來(lái)往動(dòng)皆逾月。過(guò)海口，下惡水，濤瀧壯猛，難計(jì)期程，颶風(fēng)鱷魚(yú)，患禍不測(cè)。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年才五十，發(fā)白齒落，理不久長(zhǎng)。加以罪犯至重，所處又極遠(yuǎn)惡，憂(yōu)惶慚悸，死亡無(wú)日。單立一身，朝無(wú)親黨，居蠻夷之地，與魍魅同群。茍非陛下哀而念之，誰(shuí)肯為臣言者。 臣受性愚陋，人事多所不通，唯酷好學(xué)問(wèn)文章，未嘗一日暫廢，實(shí)為時(shí)輩推許。臣于當(dāng)時(shí)之文，亦未有過(guò)人者。至于論述陛下功德，與《詩(shī)》、《書(shū)》相表里。作為歌詩(shī)，薦之郊廟，紀(jì)太山之封，鏤白玉之牒；鋪張對(duì)天之宏休，揚(yáng)厲無(wú)前之偉跡；編于《詩(shī)》、《書(shū)》之策而無(wú)愧，措于天地之間而無(wú)虧。雖使古人復(fù)生，臣未肯多讓。伏以大唐受命有天下，四海之內(nèi)，莫不臣妾南北東西，地各萬(wàn)里。自天寶之后，政治少懈，文致未優(yōu)，武克不綱。孽臣奸隸，外順內(nèi)悖；父死子代，以祖以孫。如古諸侯，自擅其地，不朝不貢，六七十年。四圣傳序，以至陛下，躬親聽(tīng)斷，干戈所麾，無(wú)不從順。宜定樂(lè)章，以告神明；東巡泰山，奏功皇天，使永永萬(wàn)年，服我成烈。當(dāng)此之際，所謂千載一時(shí)，不可逢之嘉會(huì)。而臣負(fù)罪嬰釁，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫；曾不得奏薄伎于從官之內(nèi)、隸御之間，窮思畢精，以贖前過(guò)。懷痛窮天，死不閉目！瞻望宸極，魂神飛去。伏惟陛下，天地父母，哀而憐之。 憲宗謂宰臣曰：“昨得韓愈到潮州表，因思其所諫佛骨事，大是愛(ài)我，我豈不知！然愈為人臣，不當(dāng)言人主事佛乃年促也。我以是惡其容易�！鄙嫌麖�(fù)用愈，故先語(yǔ)及，觀宰臣之奏對(duì)。而皇甫镈惡愈狷直，恐其復(fù)用，率先對(duì)曰：“愈終大狂疏，且可量移一郡�！蹦耸谠�州刺史。 初，愈至潮陽(yáng)，既視事，詢(xún)吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鱷魚(yú)，卵而化，長(zhǎng)數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧。”居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，祝之曰： 前代德薄之君，棄楚、越之地，則鱷魚(yú)涵泳于此可也。今天子神圣，四海之外，撫而有之。況揚(yáng)州之境，刺史縣令之所治，出貢賦以共天地宗廟之祀，鱷魚(yú)豈可與刺史雜處此土哉？刺史受天子命，令守此土，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭，食民畜熊鹿獐豕，以肥其身，以繁其卵，與刺史爭(zhēng)為長(zhǎng)。刺史雖駑弱，安肯為鱷魚(yú)低首而下哉！今潮州大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無(wú)不容，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至。今與鱷魚(yú)約，三日乃至七日，如頑而不徙，須為物害，則刺史選材伎壯夫，操勁弓毒矢，與鱷魚(yú)從事矣！ 祝之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是潮人無(wú)鱷患。 袁州之俗，男女隸于人者，逾約則沒(méi)入出錢(qián)之家。愈至，設(shè)法贖其所沒(méi)男女，歸其父母。仍削其俗法，不許隸人。 十五年，征為國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。會(huì)鎮(zhèn)州殺田弘正，立王廷湊，令愈往鎮(zhèn)州宣諭。愈既至，集軍民，諭以逆順。辭情切至，廷湊畏重之。改吏部侍郎。轉(zhuǎn)京兆尹，兼御史大夫。以不臺(tái)參，為御史中丞李紳所劾。愈不伏，言準(zhǔn)敕仍不臺(tái)參。紳、愈性皆褊僻，移刺往來(lái)，紛然不止，乃出紳為浙西觀察使，愈亦罷尹為兵部侍郎。及紳面辭赴鎮(zhèn)，泣涕陳敘。穆宗憐之，乃追制以紳為兵部侍郎，愈復(fù)為吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。 愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱(chēng)薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門(mén)豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女僅十人。 常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對(duì)，而經(jīng)誥之指歸，遷、雄之氣格，不復(fù)振起矣。故愈所為，文，務(wù)反近體；抒意立言，自成一家新語(yǔ)。后學(xué)之士，取為師法。當(dāng)時(shí)作者甚眾，無(wú)以過(guò)之，故世稱(chēng)“韓文”焉。然時(shí)有恃才肆意，亦有盩孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元為羅池神，而愈撰碑以實(shí)之；李賀父名晉，不應(yīng)進(jìn)士，而愈為賀作《諱辨》，令舉進(jìn)士；又為《毛穎傳》，譏戲不近人情：此文章之甚紕繆者。時(shí)謂愈有史筆，及撰《順宗實(shí)錄》，繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事拙于取舍，頗為當(dāng)代所非。穆宗、文宗嘗詔史臣添改，時(shí)愈婿李漢、蔣系在顯位，諸公難之。而韋處厚竟別撰《順宗實(shí)錄》三卷。有文集四十卷，李漢為之序。 子昶，亦登進(jìn)士第。 張籍者，貞元中登進(jìn)士第。性詭激，能為古體詩(shī)，有警策之句傳于時(shí)。調(diào)補(bǔ)太常寺太祝，轉(zhuǎn)國(guó)子助教、秘書(shū)郎。以詩(shī)名當(dāng)代，公卿裴度、令狐楚，才名如白居易、元稹，皆與之游，而韓愈尤重之。累授國(guó)子博士、水部員外郎，轉(zhuǎn)水部郎中，卒。世謂之張水部云。 孟郊者，少隱于嵩山，稱(chēng)處士。李翱分司洛中，與之游。薦于留守鄭余慶，辟為賓佐。性孤僻寡合，韓愈一見(jiàn)以為忘形之契，常稱(chēng)其字曰東野，與之唱和于文酒之間。鄭余慶鎮(zhèn)興元，又奏為從事，辟書(shū)下而卒。余慶給錢(qián)數(shù)萬(wàn)葬送，贍給其妻子者累年。 唐衢者，應(yīng)進(jìn)士，久而不第。能為歌詩(shī)，意多感發(fā)。見(jiàn)人文章有所傷嘆者，讀訖必哭，涕泗不能已。每與人言論，既相別，發(fā)聲一號(hào)，音辭哀切，聞之者莫不凄然泣下。嘗客游太原，屬戎帥軍宴，衢得預(yù)會(huì)。酒酣言事，抗音而哭，一席不樂(lè)，為之罷會(huì)，故世稱(chēng)唐衢善哭。左拾遺白居易遺之詩(shī)曰：“賈誼哭時(shí)事，阮籍哭路歧。唐生今亦哭，異代同其悲。唐生者何人？五十寒且饑。不悲口無(wú)食，不悲身無(wú)衣。所悲忠與義，悲甚則哭之。太尉擊賊日，尚書(shū)叱盜時(shí)。大夫死兇寇，諫議謫蠻夷。每見(jiàn)如此事，聲發(fā)涕輒隨。我亦君之徒，郁郁何所為？不能發(fā)聲哭，轉(zhuǎn)作樂(lè)府辭�！逼錇槊�流稱(chēng)重若此。竟不登一命而卒。 李翱，字習(xí)之，涼武昭王之后。父楚金，貝州司法參軍。翱幼勤于儒學(xué)，博雅好古，為文尚氣質(zhì)。貞元十四年登進(jìn)士第，授校書(shū)郎。三遷至京兆府司錄參軍。元和初，轉(zhuǎn)國(guó)子博士、史館修撰。 十四年，太常丞王涇上疏請(qǐng)去太廟朔望上食，詔百官議。議者以《開(kāi)元禮》，太廟每歲礿、祠、蒸、嘗、臘，凡五享。天寶末，玄宗令尚食每月朔望具常饌，令宮闈令上食于太廟，后遂為常。由是朔望不視朝，比之大祠。翱奏議曰： 《國(guó)語(yǔ)》曰：王者日祭�！抖Y記》曰：王立七廟，皆月祭之�！吨芏Y》時(shí)祭，礿祠蒸嘗。漢氏皆雜而用之。蓋遭秦火，《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮經(jīng)》燼滅；編殘簡(jiǎn)缺，漢乃求之。先儒穿鑿，各伸己見(jiàn)，皆托古圣賢之名，以信其語(yǔ)，故所記各不同也。古者廟有寢而不墓祭；秦、漢始建寢廟于園陵，而上食焉。國(guó)家因之而不改�！敦懹^》、《開(kāi)元禮》并無(wú)宗廟日祭、月祭之禮，蓋以日祭、月祭，既已行于陵寢矣。故太廟之中，每歲五饗六告而已。不然者，房玄齡、魏徵輩皆一代名臣，窮極經(jīng)史，豈不見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)》、《禮記》有日祭、月祭之詞乎？斯足以明矣。 伏以太廟之饗，籩豆牲牢，三代之通禮，是貴誠(chéng)之義也。園陵之奠，改用常饌；秦、漢之權(quán)制，乃食味之道也。今朔望上食于太廟，豈非用常褻味而貴多品乎？且非《禮》所謂“至敬不饗味而貴氣臭”之義也�！秱鳌贩Q(chēng)：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之曰：“祭我必以芰�！奔凹�，薦芰，其子違命去芰而用羊，饋籩豆脯醢，君子是之。言事祖考之義，當(dāng)以禮為重，不以其生存所嗜為獻(xiàn)，蓋明非食味也。然則薦常饌于太廟，無(wú)乃與芰為比乎？且非三代圣王之所行也。況祭器不陳俎豆，祭官不命三公，執(zhí)事者唯宮闈令與宗正卿而已。謂之上食也，安得以為祭乎？且時(shí)享于太廟，有司攝事，祝文曰：“孝曾孫皇帝臣某，謹(jǐn)遣太尉臣名，敢昭告于高祖神堯皇帝、祖妣太穆皇后竇氏。時(shí)惟孟春，永懷罔極。謹(jǐn)以一元大武、柔毛剛鬛、明粢薌萁、嘉蔬嘉薦醴齊，敬脩時(shí)享，以申追慕�！贝俗＾o也。前享七日質(zhì)明，太尉誓百官于尚書(shū)省曰：“某月某日時(shí)享于太廟，各揚(yáng)其職。不供其事，國(guó)有常刑�！狈才阆碇�官，散齋四日，致齋三日，然后可以為祭也。宗廟之禮，非敢擅議，雖有知者，其誰(shuí)敢言？故六十余年行之不廢。今圣朝以弓矢既橐，禮樂(lè)為大，故下百僚，可得詳議。臣等以為《貞觀》、《開(kāi)元禮》并無(wú)太廟上食之文，以禮斷情，罷之可也。至若陵寢上食，采《國(guó)語(yǔ)》、《禮記》日祭、月祭之詞，因秦、漢之制，修而存之，以廣孝道可也。如此，則經(jīng)義可據(jù)，故事不遺。大禮既明，永息異論，可以繼二帝三王，而為萬(wàn)代法。與其瀆禮越古，貴因循而憚改作，猶天地之相遠(yuǎn)也。 知禮者是之，事竟不行。 翱性剛急，論議無(wú)所避。執(zhí)政雖重其學(xué)，而惡其激訐，故久次不遷。翱以史官記事不實(shí)，奏狀曰：“臣謬得秉筆史館，以記注為職。夫勸善懲惡，正言直筆，紀(jì)圣朝功德，述忠賢事業(yè)，載奸臣丑行，以傳無(wú)窮者，史官之任也。凡人事跡，非大善大惡，則眾人無(wú)由得知，舊例皆訪(fǎng)于人，又取行狀謚議，以為依據(jù)。今之作行狀者，多是其門(mén)生故吏，莫不虛加仁義禮智，妄言忠肅惠和。此不唯其處心不實(shí)，茍欲虛美于受恩之地耳。蓋為文者，又非游、夏、遷、雄之列，務(wù)于華而忘其實(shí)，溺于文而棄其理。故為文則失《六經(jīng)》之古風(fēng)，紀(jì)事則非史遷之實(shí)錄。臣今請(qǐng)作行狀者，但指事實(shí)，直載事功。假如作《魏徵傳》，但記其諫諍之辭，足以為正直；段秀實(shí)但記其倒用司農(nóng)印以追逆兵，以象笏擊朱泚，足以為忠烈。若考功視行狀，不依此者不得受。依此，則考功下太常，牒史館，然后定謚。伏乞以臣此奏下考功�！睆闹�。尋權(quán)知職方員外郎。十五年六月，授考功員外郎，并兼史職。 翱與李景儉友善。初，景儉拜諫議大夫，舉翱自代。至是，景儉貶黜，七月，出翱為朗州刺史。俄而景儉復(fù)為諫議大夫，翱亦入為禮部郎中。翱自負(fù)辭藝，以為合知制誥，以久未如志，郁郁不樂(lè)。因入中書(shū)謁宰相，面數(shù)李逢吉之過(guò)失。逢吉不之校。翱心不自安，乃請(qǐng)告。滿(mǎn)百日，有司準(zhǔn)例停官，逢吉奏授廬州刺史。太和初，入朝為諫議大夫，尋以本官知制誥。三年二月，拜中書(shū)舍人。 初，諫議大夫柏耆將使滄州軍前宣諭，翱嘗贊成此行。柏耆尋以擅入滄州得罪，翱坐謬舉，左授少府少監(jiān)。俄出為鄭州刺史。五年，出為桂州刺史、御史中丞，充桂管都防御使。七年，改授潭州刺史、湖南觀察使。八年，征為刑部侍郎。九年，轉(zhuǎn)戶(hù)部侍郎。七月，檢校戶(hù)部尚書(shū)、襄州刺史，充山南東道節(jié)度使。會(huì)昌中，卒于鎮(zhèn)，謚曰文。 宇文籍，字夏龜。父滔，官卑。少好學(xué)，尤通《春秋》。竇群自處士征為右拾遺，表籍自代，由是知名。登進(jìn)士第。宰相武元衡出鎮(zhèn)西蜀，奏為從事。以咸陽(yáng)尉直史館，與韓愈同修《順宗實(shí)錄》，遷監(jiān)察御史。王承宗叛，詔捕其弟駙馬都尉承系，其賓客中有為誤識(shí)者。又蘇表以破淮西策干宰相武元衡，元衡不用。以籍舊從事，令召表訊之，籍因與表狎。元衡怒，坐貶江陵府戶(hù)曹參軍。至任，節(jié)度使孫簡(jiǎn)知重之，欲令兼幕府職事。籍辭曰：“籍以君命譴黜，亦當(dāng)以君命升。假榮偷獎(jiǎng)，非所愿也。”后考滿(mǎn)，連辟藩府，入為侍御史，轉(zhuǎn)著作郎，遷駕部員外郎、史館修撰。與韋處厚、韋表微、路隨、沈傳師同修《憲宗實(shí)錄》。俄以本官知制誥，轉(zhuǎn)庫(kù)部郎中。太和中，遷諫議大夫，專(zhuān)掌史筆，罷知制誥。 籍性簡(jiǎn)淡寡合，耽玩經(jīng)史，精于著述，而風(fēng)望峻整，為時(shí)輩推重。太和二年正月卒，時(shí)年五十九，贈(zèng)工部侍郎。子監(jiān)，大中初登進(jìn)士第。 劉禹錫，字夢(mèng)得，彭城人。祖云。父溆，仕歷州縣令佐，世以儒學(xué)稱(chēng)。禹錫貞元九年擢進(jìn)士第，又登宏辭科。禹錫精于古文，善五言詩(shī)，今體文章復(fù)多才麗。從事淮南節(jié)度使杜佑幕，典記室，尤加禮異。從佑入朝，為監(jiān)察御史。與吏部郎中韋執(zhí)誼相善。 貞元末，王叔文于東宮用事，后輩務(wù)進(jìn)，多附麗之。禹錫尤為叔文知獎(jiǎng)，以宰相器待之。順宗即位，久疾不任政事，禁中文誥，皆出于叔文。引禹錫及柳宗元入禁中，與之圖議，言無(wú)不從。轉(zhuǎn)屯田員外郎、判度支鹽鐵案，兼崇陵使判官。頗怙威權(quán)，中傷端士。宗元素不悅武元衡，時(shí)武元衡為御史中丞，乃左授右庶子。侍御史竇群奏禹錫挾邪亂政，不宜在朝。群即日罷官。韓皋憑藉貴門(mén)，不附叔文黨，出為湖南觀察使。既任喜怒凌人，京師人士不敢指名，道路以目，時(shí)號(hào)“二王、劉、柳�！� 叔文敗，坐貶連州刺史。在道，貶朗州司馬。地居西南夷，士風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。 初，禹錫、宗元等八人犯眾怒，憲宗亦怒，故再貶。制有“逢恩不原”之令。然執(zhí)政惜其才，欲洗滌痕累，漸序用之。會(huì)程異復(fù)掌轉(zhuǎn)運(yùn)，有詔以韓皋及禹錫等為遠(yuǎn)郡刺史。屬武元衡在中書(shū)，諫官十余人論列，言不可復(fù)用而止。 禹錫積歲在湘、澧間，郁悒不怡，因讀《張九齡文集》，乃敘其意曰：“世稱(chēng)曲江為相，建言放臣不宜于善地，多徙五溪不毛之鄉(xiāng)。今讀其文章，自?xún)?nèi)職牧始，安有瘴癘之嘆，自退相守荊州，有拘囚之思。托諷禽鳥(niǎo)，寄辭草樹(shù)，郁然與騷人同風(fēng)。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪，矧華人士族，而必致丑地，然后快意哉！議者以曲江為良臣，識(shí)胡雛有反相，羞與凡器同列，密啟廷諍，雖古哲人不及。而燕翼無(wú)似，終為餒魂。豈忮心失恕，陰謫最大，雖二美莫贖耶？不然，何袁公一言明楚獄而鐘祉四葉。以是相較，神可誣乎？” 元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。時(shí)禹錫作《游玄都觀詠看花君子詩(shī)》，語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“劉禹錫有母，年八十余。今播州西南極遠(yuǎn)，猿狖所居，人跡罕至。禹錫誠(chéng)合得罪，然其老母必去不得，則與此子為死別，臣恐傷陛下孝理之風(fēng)。伏請(qǐng)屈法，稍移近處�！睉椬谠唬骸胺�?yàn)槿俗樱�每事尤須�?jǐn)慎，�？仲O親之憂(yōu)。今禹錫所坐，更合重于他人，卿豈可以此論之？”度無(wú)以對(duì)。良久，帝改容而言曰：“朕所言，是責(zé)人子之事，然終不欲傷其所親之心�！蹦烁氖谶B州刺史。去京師又十余年。連刺數(shù)郡。 太和二年，自和州刺史征還，拜主客郎中。禹錫銜前事未已，復(fù)作《游玄都觀詩(shī)序》曰：“予貞元二十一年為尚書(shū)屯田員外郎，時(shí)此觀中未有花木。是歲出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召還京師，人人皆言有道士手植紅桃滿(mǎn)觀，如爍晨霞，遂有詩(shī)以志一時(shí)之事。旋又出牧，于今十有四年，得為主客郎中。重游茲觀，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)，因再題二十八字，以俟后游�！逼淝捌�有“玄都觀里桃千樹(shù)，總是劉郎去后栽”之句，后篇有“種桃道士今何在，前度劉郎又到來(lái)”之句，人嘉其才而薄其行。禹錫甚怒武元衡、李逢吉，而裴度稍知之。太和中，度在中書(shū)，欲令知制誥。執(zhí)政又聞《詩(shī)序》，滋不悅。累轉(zhuǎn)禮部郎中、集賢院學(xué)士。度罷知政事，禹錫求分司東都。終以恃才褊心，不得久處朝列。六月，授蘇州刺史，就賜金紫。秩滿(mǎn)入朝，授汝州刺史，遷太子賓客，分司東都。 禹錫晚年與少傅白居易友善，詩(shī)筆文章，時(shí)無(wú)在其右者。常與禹錫唱和往來(lái)，因集其詩(shī)而序之曰：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵。一往一復(fù)，欲罷不能。由是每制一篇，先于視草，視竟則興作，興作則文成。一二年來(lái)，日尋筆硯，同和贈(zèng)答，不覺(jué)滋多。太和三年春以前，紙墨所存者，凡一百三十八首。其余乘興仗醉，率然口號(hào)者，不在此數(shù)。因命小侄龜兒編勒成兩軸。仍寫(xiě)二本，一付龜兒，一授夢(mèng)得小男侖郎，各令收藏，附兩家文集。予頃與元微之唱和頗多，或在人口。嘗戲微之云：‘仆與足下二十年來(lái)為文友詩(shī)敵，幸也！亦不幸也。吟詠情性，播揚(yáng)名聲，其適遺形，其樂(lè)忘老，幸也！然江南士女語(yǔ)才子者，多云元、白，以子之故，使仆不得獨(dú)步于吳、越間，此亦不幸也！今垂老復(fù)遇夢(mèng)得，非重不幸耶？’夢(mèng)得夢(mèng)得，文之神妙，莫先于詩(shī)。若妙與神，則吾豈敢？如夢(mèng)得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’，‘沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春’之句之類(lèi)，真謂神妙矣！在在處處，應(yīng)有靈物護(hù)持，豈止兩家子弟秘藏而已！”其為名流許與如此。夢(mèng)得嘗為《西塞懷古》、《金陵五題》等詩(shī)，江南文士稱(chēng)為佳作，雖名位不達(dá)，公卿大僚多與之交。 開(kāi)成初，復(fù)為太子賓客分司，俄授同州刺史。秩滿(mǎn)，檢校禮部尚書(shū)、太子賓客分司。會(huì)昌二年七月卒，時(shí)年七十一，贈(zèng)戶(hù)部尚書(shū)。 子承雍，登進(jìn)士第，亦有才藻。 柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。后魏侍中濟(jì)陰公之系孫。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾，尤精《西漢詩(shī)騷》。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭，授校書(shū)郎、藍(lán)田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史。 順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元。與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書(shū)禮部員外郎。叔文欲大用之，會(huì)居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史。在道，再貶永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人之郁悼。寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。 元和十年，例移為柳州刺史。昌朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書(shū)下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬(wàn)里，如何與母偕行？如母子異方，便為永訣。吾于禹錫為執(zhí)友，胡忍見(jiàn)其若是？”即草章奏，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州。會(huì)裴度亦奏其事，禹錫終易連州。 柳州土俗，以男女質(zhì)錢(qián)，過(guò)期則沒(méi)入錢(qián)主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒(méi)者，仍出私錢(qián)贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元師法；凡經(jīng)其門(mén)，必為名士。著述之盛，名動(dòng)于時(shí)，時(shí)號(hào)柳州云。有文集四十卷。 元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七。子周六、周七，才三四歲。觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。 韋辭，字踐之。祖召卿，洛陽(yáng)丞。父翃，官至侍御史。辭少以?xún)山?jīng)擢第，判入等，為秘書(shū)省校書(shū)郎。貞元末，東都留守韋夏卿辟為從事。后累佐使府，皆以參畫(huà)稱(chēng)職。元和九年，自藍(lán)田令入拜侍御史，以事累出為朗州刺史，再貶江州司馬。 長(zhǎng)慶初，韋處厚、路隨以公望居顯要，素知辭有文學(xué)理行，亟稱(chēng)薦之。擢為戶(hù)部員外，轉(zhuǎn)刑部郎中，充京西北和糴使。尋為戶(hù)部郎中、兼御史中丞，充鹽鐵副使，轉(zhuǎn)吏部郎中。文宗即位，韋處厚執(zhí)政，且以澄汰浮華、登用藝實(shí)為事，乃以辭與李翱同拜中書(shū)舍人。 辭素?zé)o清藻，文筆不過(guò)中才，然處事端實(shí)，游官無(wú)黨。與李翱特相善，俱擅文學(xué)高名。疏達(dá)自用，不事檢操。處厚以激時(shí)用，頗不厭公論；辭亦倦于潤(rùn)色，苦求外任。乃出為潭州刺史、御史中丞、湖南觀察使。在鎮(zhèn)二年，吏民稱(chēng)治。大和四年卒，時(shí)年五十八，贈(zèng)右散騎常侍。 史臣曰：貞元、太和之間，以文學(xué)聳動(dòng)搢紳之伍者，宗元、禹錫而已。其巧麗淵博，屬辭比事，誠(chéng)一代之宏才。如俾之詠歌帝載，黼藻王言，足以平揖古賢，氣吞時(shí)輩。而蹈道不謹(jǐn)，昵比小人，自致流離，前隳素業(yè)。故君子群而不黨，戒懼慎獨(dú)，正為此也。韓、李二文公，于陵遲之末，遑遑仁義；有志于持世范，欲以人文化成，而道未果也。至若抑楊、墨，排釋、老，雖于道未弘，亦端士之用心也。 贊曰：天地經(jīng)綸，無(wú)出斯文。愈、翱揮翰，語(yǔ)切典墳。犧雞斷尾，害馬敗群。僻涂自噬，劉、柳諸君。

　　舊唐書(shū)唐代（公元618--907年）是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)重要時(shí)期。五代后晉時(shí)官修的《舊唐書(shū)》，是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍。它原名《唐書(shū)》，宋代歐陽(yáng)修、宋祁等編寫(xiě)的《新唐書(shū)》問(wèn)世后，才改稱(chēng)《舊唐書(shū)》�！杜f唐書(shū)》共二百卷，包括本紀(jì)二十卷，志三十卷，列傳一百五十卷。