卷一百九十一 列傳第一百四十一

◎方伎 ○崔善為 薛頤 甄權(quán)（弟立言） 宋俠 許胤宗 乙弗弘禮袁天綱 孫思邈 明崇儼 張憬藏 李嗣真 張文仲（李虔縱 韋慈藏附） 尚獻(xiàn)甫（裴知古附） 孟詵 嚴(yán)善思 金梁鳳 張果 葉法善 僧玄奘 神秀（慧能 普寂 義福附） 一行（泓師附） 桑道茂 夫術(shù)數(shù)占相之法，出于陰陽(yáng)家流。自劉向演《洪范》之言，京房傳焦贛之法，莫不望氣視祲，懸知災(zāi)異之來(lái)；運(yùn)策揲蓍，預(yù)定吉兇之會(huì)。固已詳于魯史，載彼《周官》。其弊者肄業(yè)非精，順?lè)切袀�，而庸人不修德義，妄冀遭逢。如魏豹之納薄姬，孫皓之邀青蓋，王莽隨式而移坐，劉歆聞讖而改名。近者綦連耀之構(gòu)異端，蘇玄明之犯宮禁，皆因占候，輔此奸兇。圣王禁星緯之書(shū)，良有以也。國(guó)史載袁天綱前知武后，恐匪格言，而李淳風(fēng)刪方伎書(shū)，備言其要。舊本錄崔善為已下，此深于其術(shù)者，兼桑門(mén)道士方伎等，并附此篇。 崔善為，貝州武城人也。祖颙，后魏?jiǎn)T外散騎侍郎。父權(quán)會(huì)，齊丞相府參軍事。善為好學(xué)，兼善天文算歷，明達(dá)時(shí)務(wù)。弱冠州舉，授文林郎。屬隋文帝營(yíng)仁壽宮，善為領(lǐng)丁匠五百人。右仆射楊素為總監(jiān)，巡至善為之所，索簿點(diǎn)人，善為手持簿暗唱之，五百人一無(wú)差失，素大驚。自是有四方疑獄，多使善為推按，無(wú)不妙盡其理。 仁壽中，稍遷樓煩郡司戶書(shū)佐。高祖時(shí)為太守，甚禮遇之。善為以隋政傾頹，乃密勸進(jìn)，高祖深納之。義旗建，引為大將軍府司戶參軍，封清河縣公。武德中，歷內(nèi)史舍人、尚書(shū)左丞，甚得譽(yù)。諸曹令史惡其聰察，因其身短而傴，嘲之曰：“崔子曲知鉤，隨例得封侯。髆上全無(wú)項(xiàng)，胸前別有頭。”高祖聞之，勞勉之曰：“澆薄之人，丑正惡直。昔齊末奸吏歌斛律明月，而高緯愚暗，遂滅其家。朕雖不德，幸免斯事�！币蛸�(gòu)流言者，使加其罪。時(shí)傅仁均所撰《戊寅元?dú)v》，議者紛然，多有同異，李淳風(fēng)又駁其短十有八條。高祖令善為考校二家得失，多有駁正。 貞觀初，拜陜州刺史。時(shí)朝廷立議，戶殷之處，得徙寬鄉(xiāng)。善為上表稱：“畿內(nèi)之地，是謂戶殷，丁壯之人，悉入軍府。若聽(tīng)移轉(zhuǎn)，便出關(guān)外。此則虛近實(shí)遠(yuǎn)，非經(jīng)通之議�！逼涫履酥�。后歷大理、司農(nóng)二卿，名為稱職。坐與少卿不協(xié)，出為秦州刺史，卒，贈(zèng)刑部尚書(shū)。 薛頤，滑州人也。大業(yè)中，為道士。解天文律歷，尤曉雜占。煬帝引入內(nèi)道場(chǎng)，亟令章醮。武德初，追直秦府。頤嘗密謂秦王曰：“德星守秦分，王當(dāng)有天下，愿王自愛(ài)�！鼻赝跄俗嗍谔�史丞，累遷太史令。貞觀中，太宗將封禪泰山，有彗星見(jiàn)，頤因言“考諸玄象，恐未可東封”。會(huì)褚遂良亦言其事，于是乃止。 頤后上表請(qǐng)為道士，太宗為置紫府觀于九秬山，拜頤中大夫，行紫府觀主事。又敕于觀中建一清臺(tái)，候玄象，有災(zāi)祥薄蝕謫見(jiàn)等事，隨狀聞奏。前后所奏，與京臺(tái)李淳風(fēng)多相符契。后數(shù)歲卒。 甄權(quán)，許州扶溝人也。嘗以母病，與弟立言專醫(yī)方，得其旨趣。隋開(kāi)皇初，為秘書(shū)省正字，后稱疾免。隋魯州刺史庫(kù)狄鏚苦風(fēng)患，手不得引弓，諸醫(yī)莫能療。權(quán)謂曰：“但將弓箭向垛，一針可以射矣�！贬樒浼缬缫谎�，應(yīng)時(shí)即射。權(quán)之療疾，多此類也。 貞觀十七年，權(quán)年一百三歲，太宗幸其家，視其飲食，訪以藥性，因授朝散大夫，賜幾杖衣服。其年卒。撰《脈經(jīng)》、《針?lè)健�、《明堂人形圖》各一卷。 弟立言，武德中累遷太常丞。御史大夫杜淹患風(fēng)毒發(fā)腫，太宗令立言視之。既而奏曰：“從今更十一日午時(shí)必死�！惫�如其言。時(shí)有尼明律，年六十余，患心腹鼓脹，身體嬴瘦，已經(jīng)二年。立言診脈曰：“其腹內(nèi)有蟲(chóng)，當(dāng)是誤食發(fā)為之耳�！币蛄罘�雄黃，須臾吐一蛇，如人手小指，唯無(wú)眼，燒之，猶有發(fā)氣，其疾乃愈。立言尋卒。撰《本草音義》七卷，《古今錄驗(yàn)方》五十卷。 宋俠者，洺州清漳人，北齊東平王文學(xué)孝正之子也。亦以醫(yī)術(shù)著名。官至朝散大夫、藥藏監(jiān)。撰《經(jīng)心錄》十卷，行于代。 許胤宗，常州義興人也。初事陳，為新蔡王外兵參軍。時(shí)柳太后病風(fēng)不言，名醫(yī)治皆不愈，脈益沉而噤。胤宗曰：“口不可下藥，宜以湯氣薰之。令藥入腠理，周理即差。”乃造黃蓍防風(fēng)湯數(shù)十斛，置于床下，氣如煙霧，其夜便得語(yǔ)。由是超拜義興太守。陳亡入隋，歷尚藥奉御。武德初，累授散騎侍郎。 時(shí)關(guān)中多骨蒸病，得之必死，遞相連染，諸醫(yī)無(wú)能療者。胤宗每療，無(wú)不愈�；蛑^曰：“公醫(yī)術(shù)若神，何不著書(shū)以貽將來(lái)？”胤宗曰：“醫(yī)者，意也，在人思慮。又脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是別脈；脈既精別，然后識(shí)病。夫病之于藥，有正相當(dāng)者，唯須單用一味，直攻彼病，藥力既純，病即立愈。今人不能別脈，莫識(shí)病源，以情臆度，多安藥味。譬之于獵，未知兔所，多發(fā)人馬，空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療疾，不亦疏乎！假令一藥偶然當(dāng)病，復(fù)共他味相和，君臣相制，氣勢(shì)不行，所以難差，諒由于此。脈之深趣，既不可言，虛設(shè)經(jīng)方，豈加于舊。吾思之久矣，故不能著述耳！”年九十余卒。 乙弗弘禮，貝州高唐人也。隋煬帝居藩，召令相己。弘禮跪而賀曰：“大王骨法非常，必為萬(wàn)乘之主，誠(chéng)愿戒之在得。”煬帝即位，召天下道術(shù)人，置坊以居之，仍令弘禮統(tǒng)攝。帝見(jiàn)海內(nèi)漸亂，玄象錯(cuò)謬，內(nèi)懷憂恐，嘗謂弘禮曰：“卿昔相朕，其言已驗(yàn)。且占相道術(shù)，朕頗自知。卿更相朕，終當(dāng)何如？”弘禮逡巡不敢答。帝迫曰：“卿言與朕術(shù)不同，罪當(dāng)死�！焙攵Y曰：“臣本觀相書(shū)，凡人之相，有類于陛下者，不得善終。臣聞圣人不相，故知凡圣不同耳�！弊允堑蹏L遣使監(jiān)之，不得與人交言。 初，泗州刺史薛大鼎隋時(shí)嘗坐事沒(méi)為奴，貞觀初，與數(shù)人詣之，大鼎次至，弘禮曰：“君奴也，欲何所相？”咸曰：“何以知之？”弘禮曰：“觀其頭目，直是賤人，但不知余處何如耳？”大鼎有慚色，乃解衣視之，弘禮曰：“看君面，不異前言。占君自腰已下，當(dāng)為方岳之任�！逼湔枷嘟源祟愐病Ｘ懹^末卒。 袁天綱，益州成都人也。尤工相術(shù)。隋大業(yè)中，為資官令。武德初，蜀道使詹俊赤牒授火井令。初，天綱以大業(yè)元年至洛陽(yáng)。時(shí)杜淹、王珪、韋挺就之相。天綱謂淹曰：“公蘭臺(tái)成就，學(xué)堂寬博，必得親糾察之官，以文藻見(jiàn)知�！敝^王曰：“公三亭成就，天地相臨，從今十年已外，必得五品要職�！敝^韋曰：“公面似大獸之面，交友極誠(chéng)，必得士友攜接，初為武職。”復(fù)謂淹等“二十年外，終恐三賢同被責(zé)黜，暫去即還�！毖蛯みw侍御史，武德中為天策府兵曹、文學(xué)館學(xué)士。王珪為太子中允。韋挺，隋末與隱太子友善，后太子引以為率。至武德六年，俱配流巂州。淹等至益州，見(jiàn)天綱曰：“袁公洛邑之言，則信矣。未知今日之后何如？”天綱曰：“公等骨法，大勝往時(shí)，終當(dāng)俱受榮貴。”至九年，被召入京，共造天綱。天綱謂杜公曰：“即當(dāng)?shù)萌�品要職，年壽非天綱所知。王、韋二公，在后當(dāng)?shù)萌�品官，兼有年壽，然晚途皆不稱愜，韋公尤甚�！毖椭辆�，拜御史大夫、檢校吏部尚書(shū)。王珪尋授侍中，出為同州刺史。韋挺歷御史大夫、太常卿，貶象州刺史。皆如天綱之言。 大業(yè)末，竇軌客游德陽(yáng)，嘗問(wèn)天綱。天綱謂曰：“君額上伏犀貫玉枕，輔角又成、必于梁、益州大樹(shù)功業(yè)。”武德初，軌為益州行臺(tái)仆射，引天綱，深禮之。天綱又謂軌曰：“骨法成就，不異往時(shí)之言。然目氣赤脈貫瞳子，語(yǔ)則赤氣浮面。如為將軍，恐多殺人。愿深自誡慎�！蔽涞戮拍辏�軌坐事被征，將赴京，謂天綱曰：“更得何官？”曰：“面上家人坐仍未見(jiàn)動(dòng)，輔角右畔光澤，更有喜色，至京必承恩，還來(lái)此任�！逼淠旯�重授益州都督。 則天初在襁褓，天綱來(lái)至第中，謂其母曰：“唯夫人骨法，必生貴子�！蹦苏僦T子，令天綱相之。見(jiàn)元慶、元爽曰：“此二子皆保家之主，官可至三品�！币�(jiàn)韓國(guó)夫人曰：“此女亦大貴，然不利其夫�！比槟笗r(shí)抱則天，衣男子之服，天綱曰：“此郎君子神色爽徹，不可易知，試令行看�！庇谑遣接诖睬�，仍令舉目，天綱大驚曰：“此郎君子龍睛鳳頸，貴人之極也�！备�轉(zhuǎn)側(cè)視之，又驚曰：“必若是女，實(shí)不可窺測(cè)，后當(dāng)為天下之主矣！” 貞觀八年，太宗聞其名，召至九成宮。時(shí)中書(shū)舍人岑文本令視之。天綱曰：“舍人學(xué)堂成就，眉覆過(guò)目，文才振于海內(nèi)，頭又生骨，猶未大成，若得三品，恐是損壽之征。”文本官至中書(shū)令，尋卒。其年，侍御史張行成、馬周同問(wèn)天綱，天綱曰：“馬侍御伏犀貫?zāi)X，兼有玉枕，又背如負(fù)物，當(dāng)富貴不可言。近古已來(lái)，君臣道合，罕有如公者。公面色赤，命門(mén)色暗，耳后骨不起，耳無(wú)根，只恐非壽者�！敝芎笪恢林袝�(shū)令、兼吏部尚書(shū)，年四十八卒。謂行成曰：“公五岳四瀆成就，下亭豐滿，得官雖晚，終居宰輔之地�！毙谐珊笾辽袝�(shū)右仆射。天綱相人所中，皆此類也。申國(guó)公高士廉嘗謂曰：“君更作何官？”天綱曰：“自知相命，今年四月盡矣�！惫�至是月而卒。 孫思邈，京兆華原人也。七歲就學(xué)，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說(shuō)，兼好釋典。洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)而嘆曰：“此圣童也。但恨其器大，難為用也�！敝苄�帝時(shí)，思邈以王室多故，隱居太白山。隋文帝輔政，征為國(guó)子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：“過(guò)五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人�！奔疤�宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：“故知有道者誠(chéng)可尊重，羨門(mén)、廣成，豈虛言哉！”將授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，又固辭不受。 上元元年，辭疾請(qǐng)歸，特賜良馬，及鄱陽(yáng)公主邑司以居焉。當(dāng)時(shí)知名之士宋令文、孟詵、盧照鄰等，執(zhí)師資之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮，照鄰留在其宅。時(shí)庭前有病梨樹(shù)，照鄰為之賦，其序曰：“癸酉之歲，余臥疾長(zhǎng)安光德坊之官舍。父老云：‘是鄱陽(yáng)公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑廢�！瘯r(shí)有孫思邈處士居之。邈道合古今，學(xué)殫數(shù)術(shù)。高談?wù)�一，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰。其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎、安期先生之儔也。”照鄰有惡疾，醫(yī)所不能愈，乃問(wèn)思邈：“名醫(yī)愈疾，其道何如？”思邈曰： 吾聞善言天者，必質(zhì)之于人，善言人者，亦本之于天。天有四時(shí)五行，寒暑迭代，其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹蜺，此天地之常數(shù)也。人有四支五藏，一覺(jué)一寢，呼吸吐納，精氣往來(lái)，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其形，陰用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發(fā)乎面，變動(dòng)乎形。推此以及天地亦如之。故五緯盈縮，星辰錯(cuò)行，日月薄蝕，孛彗飛流，此天地之危診也。寒暑不時(shí)，天地之蒸否也；石立土踴，天地之瘤贅也；山崩土陷，天地之癰疽也；奔風(fēng)暴雨，天地之喘乏也；川瀆竭涸，天地之焦枯也，良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑，圣人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)。 又曰： 膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方�！对�(shī)》曰：“如臨深淵，如履薄冰”，謂小心也；“糾糾武夫，公侯干城”，謂大膽也�！安粸槔�回，不為義疚”，行之方也；“見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日”，智之圓也。 思邈自云開(kāi)皇辛酉歲生，至今年九十三矣；詢之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見(jiàn)。以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽(tīng)不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達(dá)不死者也。 初，魏徵等受詔修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目睹。東臺(tái)侍郎孫處約將其五子侹、儆、俊、佑、佺以謁思邈，思邈曰：“俊當(dāng)先貴；佑當(dāng)晚達(dá)；佺最名重，禍在執(zhí)兵�！焙蠼匀缙溲浴Ｌ�子詹事盧齊卿童幼時(shí)，請(qǐng)問(wèn)人倫之事，思邈曰：“汝后五十年位登方伯，吾孫當(dāng)為屬吏，可自保也�！焙簖R卿為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。思邈初謂齊卿之時(shí)，溥猶未生，而預(yù)知其事。凡諸異?ài)E，多此類也。 永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無(wú)牲牢。經(jīng)月余，顏貌不改，舉尸就木，猶若空衣，時(shí)人異之。自注《老子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷，行于代。又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》及《枕中素書(shū)》、《會(huì)三教論》各一卷。 子行，天授中為鳳閣侍郎。 明崇儼，洛州偃師人。其先平原士族，世仕江左。父恪，豫州刺史。崇儼年少時(shí)，隨父任安喜令，父之小吏有善役召鬼神者，崇儼盡能傳其術(shù)。乾封初，應(yīng)封岳舉，授黃安丞。會(huì)刺史有女病篤，崇儼致他方殊物以療之，其疾乃愈。高宗聞其名，召與語(yǔ)。悅之，擢授冀王府文學(xué)。儀鳳二年，累遷正諫大夫，特令入閣供奉。崇儼每因謁見(jiàn)，輒假以神道，頗陳時(shí)政得失，帝深加允納。潤(rùn)州棲霞寺，是其五代祖梁處士山賓故宅，帝特為制碑文，親書(shū)于石，論者榮之。 四年，為盜所殺。時(shí)語(yǔ)以為崇儼密與天后為厭勝之法，又私奏章懷太子不堪承繼大位，太子密知之，潛使人害之。優(yōu)制贈(zèng)侍中，謚曰莊，仍拜其子珪為秘書(shū)郎。 珪，開(kāi)元中仕至懷州刺史。 張憬藏，許州長(zhǎng)社人。少工相術(shù)，與袁天綱齊名。太子詹事蔣儼年少時(shí)，嘗遇憬藏，因問(wèn)祿命。憬藏曰：“公從今二年，當(dāng)?shù)脰|宮掌兵之官，秩未終而免職。免職之后，厄在三尺土下。又經(jīng)六年，據(jù)此合是死征。然后當(dāng)享富貴，名位俱盛，即又不合中，年至六十一，為蒲州刺史，十月三十日午時(shí)祿絕�！眱昂蠼匀缙溲�。嘗奉使高麗，被莫離支囚于地窖中，經(jīng)六年，然后得歸。及在蒲州，年六十一矣，至期，召人吏妻子與之告別，自云當(dāng)死。俄而有敕，許令致仕。 左仆射劉仁軌微時(shí)，嘗與鄉(xiāng)人靖思賢各赍絹贈(zèng)憬藏以問(wèn)官祿。憬藏謂仁軌曰：“公居五品要官，雖暫解黜，終當(dāng)位極人臣�！比受壓笞越o事中坐事，令白衣向海東效力。固辭思賢之贈(zèng)，曰：“公當(dāng)孤獨(dú)客死�！奔叭受墳槠蜕�，思賢尚存，謂人曰：“張憬藏相劉仆射，則妙矣。吾今已有三子，田宅自如，豈其言亦有不中也？”俄而三子相繼而死，盡貨田宅，寄死于所親園內(nèi)。憬藏相人之妙，皆此類。竟不仕，以壽終。 李嗣真，滑州匡城人也。父彥琮，趙州長(zhǎng)史。嗣真博學(xué)曉音律，兼善陰陽(yáng)推算之術(shù)。弱冠明經(jīng)舉，補(bǔ)許州司功。時(shí)左侍極賀蘭敏之受詔于東臺(tái)修撰，奏嗣真弘文館參預(yù)其事。嗣真與同時(shí)學(xué)士劉獻(xiàn)臣、徐昭俱稱少俊，館中號(hào)為“三少”。敏之既恃寵驕盈，嗣真知其必?cái)。�謂所親曰：“此非庇身之所也�！币蛳毯嗄昃┲写箴�，乃求出，補(bǔ)義烏令。無(wú)何，敏之?dāng)�，修撰官皆連坐流放，嗣真獨(dú)不預(yù)焉。調(diào)露中，為始平令，風(fēng)化大行。時(shí)章懷太子居春宮，嗣真嘗于太清觀奏樂(lè)，謂道士劉概、輔儼曰：“此曲何哀思不和之甚也？”概、儼曰：“此太子所作《寶慶樂(lè)》也�！本訑�(shù)日，太子廢為庶人。概等以其事聞奏，高宗大奇之，征拜司禮丞，仍掌五禮儀注，加中散大夫，封常山子。 永昌中，拜右御史中丞，知大夫事。時(shí)酷吏來(lái)俊臣構(gòu)陷無(wú)罪，嗣真上書(shū)諫曰：“臣聞陳平事漢祖，謀疏楚君臣，乃用黃金五萬(wàn)斤，行反間之術(shù)。項(xiàng)王果疑臣下，陳平反間果行。今告事紛紜，虛多實(shí)少，焉知必?zé)o陳平先謀疏陛下君臣，后謀除國(guó)家良善，臣恐為社稷之禍！伏乞陛下特回天慮，察臣狂瞽，然后退就鼎鑊，實(shí)無(wú)所恨！”疏奏不納。尋被俊臣所陷，配流嶺南。 萬(wàn)歲通天年，征還，至桂陽(yáng)，自筮死日，預(yù)讬桂陽(yáng)官屬備兇器。依期暴卒。則天深加憫惜，敕州縣遞靈輿還鄉(xiāng)，贈(zèng)濟(jì)州刺史。神龍初，又贈(zèng)御史大夫。 撰《明堂新禮》十卷，《孝經(jīng)指要》、《詩(shī)品》、《書(shū)品》、《畫(huà)品》各一卷。 張文仲，洛州洛陽(yáng)人也。少與鄉(xiāng)人李虔縱、京兆人韋慈藏并以醫(yī)術(shù)知名。文仲，則天初為侍御醫(yī)。時(shí)特進(jìn)蘇良嗣于殿庭因拜跪便絕倒，則天令文仲、慈藏隨至宅候之。文仲曰：“此因憂憤邪氣激也。若痛沖脅，則劇難救�！弊猿�候之。未及食時(shí)，即苦沖脅絞痛。文仲曰：“若入心，即不可療�！倍眄曅耐�，不復(fù)下藥，日旰而卒。文仲尤善療風(fēng)疾。其后則天令文仲集當(dāng)時(shí)名醫(yī)共撰療風(fēng)氣諸方，仍令麟臺(tái)監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰。文仲奏曰：“風(fēng)有一百二十四種，氣有八十種。大抵醫(yī)藥雖同，人性各異，庸醫(yī)不達(dá)藥之性使冬夏失節(jié)，因此殺人。唯腳氣頭風(fēng)上氣，常須服藥不絕。自余則隨其發(fā)動(dòng)，臨時(shí)消息之。但有風(fēng)氣之人，春末夏初及秋暮，要得通泄，即不困劇�！庇谑亲�四時(shí)常服及輕重大小諸方十八首表上之。文仲久視年終于尚藥奉御。撰《隨身備急方》三卷，行于代。 虔縱，官至侍御醫(yī)。慈藏，景龍中光祿卿。自則天、中宗已后，諸醫(yī)咸推文仲等三人為首。 尚獻(xiàn)甫，衛(wèi)州汲人也。尤善天文。初，出家為道士。則天時(shí)召見(jiàn)，起家拜太史令，固辭曰：“臣久從放誕，不能屈事官長(zhǎng)�！眲t天乃改太史局為渾儀監(jiān)，不隸秘書(shū)省，以獻(xiàn)甫為渾儀監(jiān)。數(shù)顧問(wèn)災(zāi)異，事皆符驗(yàn)。又令獻(xiàn)甫于上陽(yáng)宮集學(xué)者撰《方域圖》。長(zhǎng)安二年，獻(xiàn)甫奏曰：“臣本命納音在金，今熒惑犯五諸候、太史之位。熒，火也，能克金，是臣將死之征�！眲t天曰：“朕為卿禳之�！卞徂D(zhuǎn)獻(xiàn)甫為水衡都尉，謂曰：“水能生金，今又去太史之位，卿無(wú)憂矣�！逼淝铮�獻(xiàn)甫卒，則天甚嗟異惜之。復(fù)以渾儀監(jiān)為太史局，依舊隸秘書(shū)監(jiān)。 時(shí)又有雍州人裴知古，善于音律。長(zhǎng)安中為太樂(lè)丞。神龍?jiān)�年正月，春享西京太廟，知古預(yù)其事。謂萬(wàn)年令元行沖曰：“金石諧和，當(dāng)有吉慶之事，其在唐室子孫乎？”其月，中宗即位，復(fù)改國(guó)為唐。知古又能聽(tīng)婚夕環(huán)佩之聲，知其夫妻終始。后卒于太樂(lè)令。 孟詵，汝州梁人也。舉進(jìn)士。垂拱初，累遷鳳閣舍人。詵少好方術(shù)，嘗于鳳閣侍郎劉祎之家，見(jiàn)其敕賜金，謂祎之曰：“此藥金也。若燒火其上，當(dāng)有五色氣�！痹囍�果然。則天聞而不悅，因事出為臺(tái)州司馬。后累遷春官侍郎。 睿宗在藩，召充侍讀。長(zhǎng)安中，為同州刺史，加銀青光祿大夫。神龍初致仕，歸伊陽(yáng)之山第，以藥餌為事。詵年雖晚暮，志力如壯，嘗謂所親曰：“若能保身養(yǎng)性者，常須善言莫離口，良藥莫離手�！鳖Ｗ诩次唬�召赴京師，將加任用，固辭衰老。景云二年，優(yōu)詔賜物一百段，又令每歲春秋二時(shí)，特給羊酒糜粥。開(kāi)元初，河南尹畢構(gòu)以詵有古人之風(fēng)，改其所居為子平里。尋卒，年九十三。 詵所居官，好勾剝?yōu)檎�，雖繁而理。撰《家》、《祭禮》各一卷，《喪服要》二卷，《補(bǔ)養(yǎng)方》、《必效方》各三卷。 嚴(yán)善思，同州朝邑人也。少以學(xué)涉知名，尤善天文歷數(shù)及卜相之術(shù)。初應(yīng)消聲幽藪科舉擢第。則天時(shí)為監(jiān)察御史，權(quán)右拾遺、內(nèi)供奉。數(shù)上表陳時(shí)政得失，多見(jiàn)納用。稍遷太史令。 圣歷二年，熒惑入輿鬼，則天以問(wèn)善思。善思對(duì)曰：“商姓大臣當(dāng)之�！逼淠�，文昌左相王及善卒。長(zhǎng)安中，熒惑入月，鎮(zhèn)星犯天關(guān)。善思奏曰：“法有亂臣伏罪，且有臣下謀上之象�！睔q余，張柬之、敬暉等起兵誅張易之、昌宗。其占驗(yàn)皆此類也。 神龍初，遷給事中。則天崩，將合葬乾陵，善思奏議曰： 謹(jǐn)按《天元房錄葬法》云：“尊者先葬，卑者不合于后開(kāi)入�！眲t天太后，卑于天皇大帝，今欲開(kāi)乾陵合葬，即是以卑動(dòng)尊。事既不經(jīng)，恐非安隱。臣又聞乾陵玄闕，其門(mén)以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中。今若開(kāi)陵，必須鐫鑿。然以神明之道，體尚幽玄；今乃動(dòng)眾加功，誠(chéng)恐多所驚黷。又若別開(kāi)門(mén)道，以入玄宮，即往者葬時(shí)，神位先定，今更改作，為害益深。又以修筑乾陵之后，國(guó)頻有難，遂至則天太后權(quán)總?cè)f機(jī)，二十余年，其難始定。今乃更加營(yíng)作，伏恐還有難生。 但合葬非古，著在禮經(jīng)，緣情為用，無(wú)足依準(zhǔn)。況今事有不安，豈可復(fù)循斯制！伏見(jiàn)漢時(shí)諸陵，皇后多不合葬；魏、晉已降，始有合者。然以兩漢積年，向余四百；魏、晉之后，祚皆不長(zhǎng)。雖受命應(yīng)期，有因天假，然以循機(jī)享德，亦在天時(shí)。但陵墓所安，必資勝地，后之胤嗣，用托靈根，或有不安，后嗣亦難長(zhǎng)享。伏望依漢朝之故事，改魏、晉之頹綱，于乾陵之傍，更擇吉地，取生墓之法，別起一陵，既得從葬之儀，又成固本之業(yè)。 臣伏以合葬者，人緣私情；不合者，前修故事。若以神道有知，幽途自得通會(huì)；若以死者無(wú)知，合之復(fù)有何益！然以山川精氣，土為星象，若葬得其所，則神安后昌；若葬失其宜，則神危后損。所以先哲垂范，具之葬經(jīng)，欲使生人之道必安，死者之神必泰。伏望少回天眷，俯覽臣言，行古昔之明規(guī)，割私情之愛(ài)欲，使社稷長(zhǎng)享，天下乂安。凡在懷生，孰不慶幸！ 疏奏不納。 景龍中，遷禮部侍郎，出為汝州刺史。睿宗在藩，善思嘗謂姚元之曰：“相王必登帝位�！奔佰`祚，元之以事聞奏，由是召拜右散騎常侍。 唐隆元年，鄭愔謀冊(cè)譙王重福為帝，乃草偽制，除善思為禮部尚書(shū)，知吏部選事。及譙王下獄，景云元年，大理寺奏：“善思與逆人重福通謀，合從極法。”給事中韓思復(fù)奏曰：“議獄緩死，列圣明規(guī)；刑疑惟輕，有國(guó)恒典。嚴(yán)善思往在先朝，屬韋氏擅內(nèi)，恃寵宮掖，謀危社稷。善思此時(shí)，乃能先覺(jué)，因詣相府，有所發(fā)明，進(jìn)論圣躬，必登宸極。雖交游重福，謀陷韋氏，敕追善思，書(shū)至便發(fā)，向懷逆節(jié)，寧即奔命？一面疏綱，誠(chéng)合順生；三驅(qū)取禽，來(lái)而有宥。唯刑是恤，理合昭詳。請(qǐng)付刑部集群官議定奏裁，以符慎獄�！睍r(shí)議者多云：“善思合從原宥�！庇兴救詧�(zhí)前議請(qǐng)誅之。思復(fù)又駁奏懇直。睿宗納其奏，竟免善思死，配流靜州。無(wú)幾，遇赦還。年八十五，開(kāi)元十七年卒。 初，善思為御史時(shí)，中書(shū)舍人劉允濟(jì)為酷吏所陷，當(dāng)死。善思愍其老，密表奏請(qǐng)，允濟(jì)乃得免誅。善思后見(jiàn)允濟(jì)，竟不自言其事。韓思復(fù)奏免善思之罪，亦未曾有所言謝。時(shí)人稱其長(zhǎng)者。 善思子向，乾元中為鳳翔尹，寶應(yīng)中授太常員外卿。始善思父徐州長(zhǎng)史延及善思，俱年八十五而卒；廣德二年，向卒，又年八十五。向兄前趙郡司馬宙，長(zhǎng)向十歲，向卒時(shí)，宙并無(wú)恙。 金梁鳳，不知何許人也。天寶十三載，客于河西。善相人，又言玄象。時(shí)哥舒翰為節(jié)度使，詔入京師。裴冕為祠部郎中，知河西留后，在武威。梁鳳謂冕曰：“玄象有變，半年間有兵起，郎中此時(shí)當(dāng)?shù)弥胸�，不拜中丞，即得宰相，不離天子左右，大富貴�！泵嵩唬骸肮�乃狂言，冕何至此？”梁鳳曰：“有一日向東京，一日入蜀川，一日來(lái)向朔方，此時(shí)公得相�！泵釕制溲�，深謝絕之。其后安祿山反，南犯洛陽(yáng)，僣稱偽位。哥舒翰東守潼關(guān)，累月，奏冕為御史中丞，追赴京。冕又詰曰：“事驗(yàn)也�！泵嵊謫�(wèn)三日之兆，梁鳳曰：“東京日即自磨滅，蜀川日亦不能久，此間日何轉(zhuǎn)分明，不可說(shuō)。”冕志之。既潼關(guān)失守，玄宗幸蜀，肅宗北如靈武，冕會(huì)之，勸成策立，改元為至德元年。冕果為中書(shū)侍郎、平章事。冕奏之，肅宗召拜都水使者。 梁鳳在河隴，謂呂諲曰：“判官骨相，合得宰相。須得一大驚怖，即得�！敝N后至驛，責(zé)讓驛長(zhǎng)，搒之。驛吏武將，性粗猛，持弓矢突入，射諲，矢兩發(fā)，幾中諲面，諲逾墻得免。以報(bào)梁鳳，梁鳳曰：“此必入相。”逾年，諲自黃門(mén)侍郎知政事。 梁鳳在鳳翔，李揆、盧允二人同見(jiàn)之，俱素服，自稱選人。梁鳳謂之曰：“公等并至清望官，那得云無(wú)官�！鞭�、允以實(shí)對(duì)。梁鳳遣二人行，謂揆曰：“公從舍人即入相，一年內(nèi)事。”謂允曰：“公好即是吏部郎中。”及克復(fù)兩京，揆自中書(shū)舍人知禮部侍郎事，入為中書(shū)侍郎、平章事，乃以允為吏部郎中。其驗(yàn)多此類。爾后佯聾以自晦。冕為右仆射、兼御史大夫、成都尹、劍南節(jié)度使，有進(jìn)止，令將梁鳳行。后乃病卒。 張果者，不知何許人也。則天時(shí)，隱于中條山，往來(lái)汾、晉間，時(shí)人傳其有長(zhǎng)年秘術(shù)，自云年數(shù)百歲矣。嘗著《陰符經(jīng)玄解》，盡其玄理。則天遣使召之，果佯死不赴。后人復(fù)見(jiàn)之，往來(lái)恒州山中。開(kāi)元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)以狀奏聞。玄宗令通事舍人裴晤往迎之。果對(duì)使絕氣如死，良久漸蘇。晤不敢逼，馳還奏狀。又遣中書(shū)舍人徐嶠赍璽書(shū)以邀迎之。果乃隨嶠至東都，肩輿入東宮中。 玄宗初即位，親訪理道及神仙方藥之事，及聞變化不測(cè)而疑之。有邢和璞者，善算人而知夭壽善惡。玄宗令算果，則懵然莫知其甲子。又有師夜光者，善視鬼。玄宗召果與之密坐，令夜光視之。夜光進(jìn)曰：“果今安在？”夜光對(duì)面終莫能見(jiàn)。玄宗謂力士曰：“吾聞飲堇汁無(wú)苦者，真奇士也�！睍�(huì)天寒，使以堇汁飲果。果乃引飲三卮，醺然如醉所作，顧曰：“非佳酒也�！蹦藢嫛ｍ曋�，取鏡視齒，則盡燋且黧。命左右取鐵如意擊齒墜，藏于帶。乃懷中出神仙藥，微紅，傅墜齒之龂。復(fù)寐良久，齒皆出矣，粲然潔白，玄宗方信之。 玄宗好神仙，而欲果尚公主。果固未知之，謂秘書(shū)少監(jiān)王迥質(zhì)、太常少卿蕭華曰：“諺云娶婦得公主，真可畏也�！卞馁|(zhì)與華相顧，未曉其言。即有中使至，宣曰：“玉真公主早歲好道，欲降先生�！惫�大笑，竟不奉詔。迥質(zhì)等方悟向來(lái)之言。 后懇辭歸山，因下制曰：“恒州張果先生，游方外者也。跡先高尚，深入窈冥。是渾光塵，應(yīng)召城闕。莫詳甲子之?dāng)?shù)，且謂羲皇上人。問(wèn)以道樞，盡會(huì)宗極。今特行朝禮，爰畀寵命�？摄y青光祿大夫，號(hào)曰通玄先生�！逼淠暾�(qǐng)入恒山，錫以衣服及雜彩等，便放歸山。乃入恒山，不知所之。玄宗為造棲霞觀于隱所，在蒲吾縣，后改為平山縣。 道士葉法善，括州括蒼縣人。自曾祖三代為道士，皆有攝養(yǎng)占卜之術(shù)。法善少傳符箓，尤能厭劾鬼神。顯慶中，高宗聞其名，征詣京師，將加爵位，固辭不受。求為道士，因留在內(nèi)道場(chǎng)，供待甚厚。時(shí)高宗令廣征諸方道術(shù)之士，合煉黃白。法善上言：“金丹難就，徒費(fèi)財(cái)物，有虧政理，請(qǐng)核其真?zhèn)�。”帝然其言，因令法善試之，由是乃出九十余人，因一切罷之。法善又嘗于東都凌空觀設(shè)壇醮祭，城中士女競(jìng)往觀之。俄頃數(shù)十人自投火中，觀者大驚，救之而免。法善曰：“此皆魅病，為吾法所攝耳�！眴�(wèn)之果然。法善悉為禁劾，其病乃愈。 法善自高宗、則天、中宗歷五十年，常往來(lái)名山，數(shù)召入禁中，盡禮問(wèn)道。然排擠佛法，議者或譏其向背。以其術(shù)高，終莫之測(cè)。 睿宗即位，稱法善有冥助之力。先天二年，拜鴻臚卿，封越國(guó)公，仍依舊為道士，止于京師之景龍觀，又贈(zèng)其父為歙州刺史。當(dāng)時(shí)尊寵，莫與為比。 法善生于隋大業(yè)之丙子，死于開(kāi)元之庚子，凡一百七歲。八年卒。詔曰： 故道士鴻臚卿、員外置、越國(guó)公葉法善，天真精密，妙理玄暢，包括秘要，發(fā)揮靈符，固以冥默難源，希夷罕測(cè)。而情棲蓬閬，跡混朝伍，保黃冠而不杖，加紫綬而非榮，卓爾孤秀，冷然獨(dú)往。勝氣絕俗，貞風(fēng)無(wú)塵，金骨外聳，珠光內(nèi)應(yīng)。斯乃體應(yīng)中仙，名升上德。朕當(dāng)聽(tīng)政之暇，屢詢至道；公以理國(guó)之法，數(shù)奏昌言。謀參隱諷，事宣弘益。嘆徽音之未泯，悲形解之俄留，曾莫慭遺，殲良奄及。永惟平昔，感愴于懷，宜申禮命，式旌泉壤�？少�(zèng)越州都督。 僧玄奘，姓陳氏，洛州偃師人。大業(yè)末出家，博涉經(jīng)論。嘗謂翻譯者多有訛謬，故就西域，廣求異本以參驗(yàn)之。貞觀初，隨商人往游西域。玄奘既辯博出群，所在必為講釋論難，蕃人遠(yuǎn)近咸尊伏之。在西域十七年，經(jīng)百余國(guó)，悉解其國(guó)之語(yǔ)，仍采其山川謠俗，土地所有，撰《西域記》十二卷。貞觀十九年，歸至京師。太宗見(jiàn)之，大悅，與之談?wù)�。于是詔將梵本六百五十七部于弘福寺翻譯，仍敕右仆射房玄齡、太子左庶子許敬宗，廣召碩學(xué)沙門(mén)五十余人，相助整比。 高宗在宮，為文德太后追福，造慈恩寺及翻經(jīng)院，內(nèi)出大幡，敕《九部樂(lè)》及京城諸寺幡蓋眾伎，送玄奘及所翻經(jīng)像、諸高僧等入住慈恩寺。顯慶元年，高宗又令左仆射于志寧、侍中許敬宗、中書(shū)令來(lái)濟(jì)、李義府、杜正倫、黃門(mén)侍郎薛元超等，共潤(rùn)色玄奘所定之經(jīng)，國(guó)子博士范義碩、太子洗馬郭瑜、弘文館學(xué)士高若思等，助加翻譯。凡成七十五部。奏上之。后以京城人眾競(jìng)來(lái)禮謁，玄奘乃奏請(qǐng)逐靜翻譯，敕乃移于宜君山故玉華宮。六年卒，時(shí)年五十六，歸葬于白鹿原，士女送葬者數(shù)萬(wàn)人。 僧神秀，姓李氏，汴州尉氏人。少遍覽經(jīng)史，隋末出家為僧。后遇蘄州雙峰山東山寺僧弘忍，以坐禪為業(yè)，乃嘆伏曰：“此真吾師也�！北阃�事弘忍，專以樵汲自役，以求其道。 昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。達(dá)摩赍衣缽航海而來(lái)，至梁，詣武帝。帝問(wèn)以有為之事，達(dá)摩不說(shuō)。乃之魏，隱于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于蔥嶺回，見(jiàn)之，門(mén)徒發(fā)其墓，但有衣履而已。達(dá)摩傳慧可，慧可嘗斷其左臂，以求其法，慧可傳璨，璨傳道信，道信傳弘忍。 弘忍姓周氏，黃梅人。初，弘忍與道信并住東山寺，故謂其法為東山法門(mén)。神秀既師事弘忍，弘忍深器異之，謂曰：“吾度人多矣，至于懸解圓照，無(wú)先汝者�！� 弘忍以咸亨五年卒，神秀乃往荊州，居于當(dāng)陽(yáng)山。則天聞其名，追赴都，肩輿上殿，親加跪禮，敕當(dāng)陽(yáng)山置度門(mén)寺以旌其德。時(shí)王公已下及京都士庶，聞風(fēng)爭(zhēng)來(lái)謁見(jiàn)，望塵拜伏，日以萬(wàn)數(shù)。中宗即位，尤加敬異。中書(shū)舍人張說(shuō)嘗問(wèn)道，執(zhí)弟子之禮，退謂人曰：“禪師身長(zhǎng)八尺，龐眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也�！� 初，神秀同學(xué)僧慧能者，新州人也。與神秀行業(yè)相埒。弘忍卒后，慧能住韶州廣果寺。韶州山中，舊多虎豹，一朝盡去，遠(yuǎn)近驚嘆，咸歸伏焉。神秀嘗奏則天，請(qǐng)追慧能赴都，慧能固辭。神秀又自作書(shū)重邀之，慧能謂使者曰：“吾形貌短陋，北土見(jiàn)之，恐不敬吾法。又先師以吾南中有緣，亦不可違也。”竟不度嶺而死。天下乃散傳其道，謂神秀為北宗，慧能為南宗。 神秀以神龍二年卒，士庶皆來(lái)送葬。有詔賜謚曰“大通禪師”。又于相王舊宅置報(bào)恩寺，岐王范、張說(shuō)及征士盧鴻一皆為其碑文。 神秀卒后，弟子普寂、義福，并為時(shí)人所重。 普寂姓馮氏，蒲州河?xùn)|人也。年少時(shí)遍尋高僧，以學(xué)經(jīng)律。時(shí)神秀在荊州玉泉寺，普寂乃往師事，凡六年，神秀奇之，盡以其道授焉。久視中，則天召神秀至東都，神秀因薦普寂，乃度為僧。及神秀卒，天下好釋氏者咸師事之。中宗聞其高年，特下制令普寂代神秀統(tǒng)其法眾。 開(kāi)元十三年，敕普寂于都城居止。時(shí)王公士庶，競(jìng)來(lái)禮謁。普寂嚴(yán)重少言，來(lái)者難見(jiàn)其和悅之容，遠(yuǎn)近尤以此重之。二十七年，終于都城興唐寺，年八十九。時(shí)都城士庶曾謁者，皆制弟子之服。有制賜號(hào)為“大照禪師”。及葬，河南尹裴寬及其妻子，并衰麻列于門(mén)徒之次，士庶傾城哭送，閭里為之空焉。 義福姓姜氏，潞州銅鞮人。初止藍(lán)田化感寺，處方丈之室，凡二十余年，未嘗出宇之外。后隸京城慈恩寺。開(kāi)元十一年，從駕往東都，途經(jīng)蒲、虢二州，刺史及官吏士女，皆赍幡花迎之，所在途路充塞。以二十年卒，有制賜號(hào)“大智禪師”。葬于伊闕之北，送葬者數(shù)萬(wàn)人。中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之為制碑文。 神秀，禪門(mén)之杰，雖有禪行，得帝王重之，而未嘗聚徒開(kāi)堂傳法。至弟子普寂，始于都城傳教，二十余年，人皆仰之。 僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂(lè)人，襄州都督、郯國(guó)公公謹(jǐn)之孫也。父擅，武功令。 一行少聰敏，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽(yáng)、五行之學(xué)。時(shí)道士尹崇博學(xué)先達(dá)，素多墳籍。一行詣崇，借揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》，將歸讀之。數(shù)日，復(fù)詣崇，還其書(shū)。崇曰：“此書(shū)意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見(jiàn)還也？”一行曰：“究其義矣。”因出所撰《大衍玄圖》及《義決》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此后生顏?zhàn)右��！币恍杏墒谴笾�名。武三思慕其學(xué)行，就請(qǐng)與結(jié)交，一行逃匿以避之。尋出家為僧，隱于嵩山，師事沙門(mén)普寂。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾，不應(yīng)命。后步往荊州當(dāng)陽(yáng)山，依沙門(mén)悟真以習(xí)梵律。 開(kāi)元五年，玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書(shū)就荊州強(qiáng)起之。一行至京，置于光太殿，數(shù)就之，訪以安國(guó)撫人之道，言皆切直，無(wú)有所隱。開(kāi)元十年，永穆公主出降，敕有司優(yōu)厚發(fā)遣，依太平公主故事。一行以為高宗末年，唯有一女，所以特加其禮。又太平驕僣，竟以得罪，不應(yīng)引以為例。上納其言，遽追敕不行，但依常禮。其諫諍皆此類也。 一行尤明著述，撰《大衍論》三卷，《攝調(diào)伏藏》十卷，《天一太一經(jīng)》及《太一局遁甲經(jīng)》、《釋氏系錄》各一卷。時(shí)《麟德歷經(jīng)》推步漸疏，敕一行考前代諸家歷法，改撰新歷，又令率府長(zhǎng)史梁令瓚等與工人創(chuàng)造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明。于是一行推《周易》大衍之?dāng)?shù)，立衍以應(yīng)之，改撰《開(kāi)元大衍歷經(jīng)》。至十五年卒，年四十五，賜謚曰“大慧禪師”。 初，一行從祖東臺(tái)舍人太素，撰《后魏書(shū)》一百卷，其《天文志》未成，一行續(xù)而成之。上為一行制碑文，親書(shū)于石，出內(nèi)庫(kù)錢(qián)五十萬(wàn)，為起塔于銅人之原。明年，幸溫湯，過(guò)其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更賜絹五十匹，以蒔塔前松柏焉。 初，一行求訪師資，以窮大衍，至天臺(tái)山國(guó)清寺，見(jiàn)一院，古松十?dāng)?shù)，門(mén)有流水。一行立于門(mén)屏間，聞院僧于庭布算聲，而謂其徒曰：“今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法，已合到門(mén)，豈無(wú)人導(dǎo)達(dá)也？”即除一算。又謂曰：“門(mén)前水當(dāng)卻西流，弟子亦至。”一行承其言而趨入，稽首請(qǐng)法，盡受其術(shù)焉，而門(mén)前水果卻西流。道士邢和璞嘗謂尹愔曰：“一行其圣人乎？漢之洛下閎造歷，云：‘后八百歲當(dāng)差一日，必有圣人正之。’今年期畢矣，而一行造《大衍》正其差謬，則洛下閎之言，信矣！非圣人而何？ 時(shí)又有黃州僧泓者，善葬法。每行視山原，即為之圖，張說(shuō)深信重之。 桑道茂者，大歷中游京師，善太一遁甲五行災(zāi)異之說(shuō)，言事無(wú)不中。代宗召之禁中，待詔翰林。建中初，神策軍修奉天城，道茂請(qǐng)高其垣墻，大為制度，德宗不之省。及朱泚之亂，帝蒼卒出幸，至奉天，方思道茂之言。時(shí)道茂已卒，命祭之。 贊曰：術(shù)數(shù)之精，事必前知。粲如垂象，變告無(wú)疑。怪誕之夫，誣罔蓍龜。致彼庸妄，幸時(shí)艱危。

　　舊唐書(shū)唐代（公元618--907年）是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)重要時(shí)期。五代后晉時(shí)官修的《舊唐書(shū)》，是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍。它原名《唐書(shū)》，宋代歐陽(yáng)修、宋祁等編寫(xiě)的《新唐書(shū)》問(wèn)世后，才改稱《舊唐書(shū)》�！杜f唐書(shū)》共二百卷，包括本紀(jì)二十卷，志三十卷，列傳一百五十卷。