卷一百九十二 列傳第一百四十二

◎隱逸 ○王績 田游巖 史德義 王友貞 盧鴻一 王希夷 衛(wèi)大經(jīng) 李元愷 王守慎 徐仁紀(jì) 孫處玄 白履忠 王遠(yuǎn)知 潘師正 劉道合 司馬承禎 吳筠孔述睿 （子敏行） 陽城 崔覲 前代賁丘園，招隱逸，所以重貞退之節(jié)，息貪競之風(fēng)。故蒙叟矯《讓王》之篇，玄晏立高人之傳，箕、潁之跡，粲然可觀。而漢二龔之流，乃心王室，不事莽朝，忍渴盜泉，本非絕俗，甚可嘉也。皇甫謐、陶淵明慢世逃名，放情肆志，逍遙泉石，無意于出處之間，又其善也。即有身在江湖之上，心游魏闕之下，托薛蘿以射利，假巖壑以釣名，退無肥遁之貞，進(jìn)乏濟(jì)時之具，《山移》見誚，海鳥興譏，無足多也。阮嗣宗傲世佯狂，王無功嗜酒放蕩，才不足而智有余，傷其時而晦其用，深識之士也。高宗天后，訪道山林，飛書巖穴，屢造幽人之宅，堅(jiān)回隱士之車。而游巖、德義之徒，所高者獨(dú)行；盧鴻一、承禎之比，所重者逃名。至于出處語默之大方，未足與議也。今存其舊說，以備雜篇。 王績，字無功，絳州龍門人。少與李播、呂才為莫逆之交。隋大業(yè)中，應(yīng)孝悌廉潔舉，授揚(yáng)州六合縣丞。非其所好，棄官還鄉(xiāng)里。績河渚中先有田數(shù)頃，鄰渚有隱士仲長子先，服食養(yǎng)性，績重其真素，愿與相近，乃結(jié)廬河渚，以琴酒自樂。嘗游北山，因?yàn)椤侗鄙劫x》以見志，詞多不載。 績嘗躬耕于東皋，故時人號東皋子�；蚪�(jīng)過酒肆，動經(jīng)數(shù)日，往往題壁作詩，多為好事者諷詠。貞觀十八年卒。臨終自克死日，遺命薄葬，兼預(yù)自為墓志。有文集五卷。又撰《隋書》，未就而卒。 兄通，字仲淹，隋大業(yè)中名儒，號文中子，自有傳。 田游巖，京兆三原人也。初，補(bǔ)太學(xué)生，后罷歸，游于太白山。每遇林泉會意，輒留連不能去。其母及妻子并有方外之志，與游巖同游山水二十余年。后入箕山，就許由廟東筑室而居，自稱“許由東鄰”。調(diào)露中，高宗幸嵩山，遣中書侍郎薛元超就問其母。游巖山衣田冠出拜，帝令左右扶止之。謂曰：“先生養(yǎng)道山中，比得佳否？”游巖曰：“臣泉石膏肓，煙霞痼疾，既逢圣代，幸得逍遙�！钡墼唬骸半藿竦们�，何異漢獲四皓乎？”薛元超曰：“漢高祖欲廢嫡立庶，黃、綺方來，豈如陛下崇重隱淪，親問巖穴！”帝甚歡，因?qū)⒂螏r就行宮，并家口給傳乘赴都，授崇文館學(xué)士，令與太子少傅劉仁軌談?wù)�。帝后將營奉天宮于嵩山，游巖舊宅先居宮側(cè)。特令不毀，仍親書題額懸其門，曰“隱士田游巖宅”。文明明中，進(jìn)授朝散大夫，拜太子洗馬，垂拱初，坐與裴炎交結(jié)，特放還山。 史德義，蘇州昆山人也。咸亨初，隱居武丘山，以琴書自適�；蝌T牛帶瓢，出入郊郭廛市，號為逸人。高宗聞其名，征赴洛陽。尋稱疾東歸。公卿已下，皆賦詩餞別，德義亦以詩留贈，其文甚美。天授初，江南道宣勞使、文昌左丞周興表薦之，則天征赴都，詔曰：“蘇州隱士史德義，志尚虛玄，業(yè)履貞確，謙沖彰于里闬，孝友表于閨庭。固辭征辟，長往嚴(yán)陵之瀨；多謝簪裾，高蹈愚公之谷。博聞強(qiáng)識，說《禮》敦《詩》，繕性丘園，甘心畎畝。朕承天革命，建極開階，寤寐星云，物色林壑。順禎期而捐薛帶，應(yīng)休運(yùn)而解荷裳；粵自海隅，來游魏闕，行藏之理斯得，去就之節(jié)無違。風(fēng)操可嘉，啟沃攸佇，特宜優(yōu)獎，委以諫曹�？沙�散大夫�！焙笾芘d伏誅，德義坐為所薦免官。以朝散大夫放歸丘壑，自此聲譽(yù)稍減于隱居之前。 王友貞，懷州河內(nèi)人也。父知敬，則天時麟臺少監(jiān)，以工書知名。友貞弱冠時，母病篤，醫(yī)言唯啖人肉乃差。友貞?yīng)毮顭o可求治，乃割股肉以飴親，母病尋差。則天聞之，令就其家驗(yàn)問，特加旌表。友貞素好學(xué)，讀《九經(jīng)》皆百遍，訓(xùn)誨子弟，如嚴(yán)君焉�？诓谎匀诉^，尤好釋典；屏絕�t亶味，出言未曾負(fù)諾，時論以為真君子也。 長安年，歷任長水令。后罷歸田里。中宗在春宮，召為司議郎，不就。神龍初，又拜太子中舍，仍令所司以禮征赴。及至，固以疾辭。詔曰： 敦夷齊之行，可以激貪；尚顏閔之道，用能勸俗。新除太子中舍人王友貞，德義泉藪，人倫茂異，孝始于事親，信表于行己。富有文史，廉于財(cái)貨，久歷官政，累聞?wù)n績。有古人之風(fēng)，保君子之德。乃抗志塵外，棲情物表，深歸解脫之門，誓守薰修之誡。頃加征命，作護(hù)儲闈，固在辭榮，累陳情懇。堅(jiān)持凈義，不登于車服；惟悅禪綱，味靡求于珍饌。朕方崇獎廉退，懲抑澆浮，雖思廊廟之賢，豈違山林之愿，宜加優(yōu)秩，仍遂雅懷�？商�子中舍人員外置，給全祿以畢其身，任其在家修道。仍令所在州縣存問，四時送祿至其住所。 玄宗在東宮，又表請禮征之，以年老，竟辭疾不赴。年九十余，開元四年卒。特下制曰：“貴德尊賢，飾終念遠(yuǎn)，此圣人所以治天下、厚風(fēng)俗也。王友貞稟氣元精，游心大樸。孝惟不匱，獨(dú)貫于神明；道則難名，高謝于人代。言念錫類，方期鎮(zhèn)俗，遽爾凋殂，良深愍悼。生無大位，雖隔外臣之儀，歿有余榮，宜贈上卿之服�？少涖y青光祿大夫，仍委本縣令長特加吊祭�！� 盧鴻一，字浩然，本范陽人，徙家洛陽。少有學(xué)業(yè)，頗善籀篆楷隸，隱于嵩山。開元初，遣備禮再征不至。五年，下詔曰： 朕以寡薄，忝膺大位。嘗恨玄風(fēng)久替，淳化未升，每用翹想遺賢，冀聞上皇之訓(xùn)。以卿黃中通理，鉤深詣微，窮太一之道，踐中庸之德，確乎高尚，足侔古人。故比下征書，佇諧善績，而每輒托辭，拒違不至。使朕虛心引領(lǐng)，于今數(shù)年，雖得素履幽人之貞，而失考父滋恭之命。豈朝廷之故與生殊趣耶？將縱欲山林不能反乎？禮有大倫，君臣之義，不可廢也。今城闕密邇，不足為難，便敕赍束帛之貺，重宣斯旨，想有以翻然易節(jié)，副朕意焉！ 鴻一赴征。六年，至東都，謁見不拜。宰相遣通事舍人問其故，奏曰：“臣聞老君言，禮者，忠信之所薄，不足可依。山臣鴻一敢以忠信奉見。”上別召升內(nèi)殿，賜之酒食。詔曰：“盧鴻一應(yīng)辟而至，訪之至道，有會淳風(fēng)，爰舉逸人，用勸天下。特宜授諫議大夫。”鴻一固辭，又制曰： 昔在帝堯，全許由之節(jié)；緬惟大禹，聽伯成之高。則知天子有所不臣，諸侯有所不友，《遁》之時義大矣哉！嵩山隱士盧鴻一，抗跡幽遠(yuǎn)，凝情篆素；隱居以求其志，行義以達(dá)其道；云臥林壑，多歷年載。傳不云乎：“舉逸人，天下之人歸心焉�！笔悄孙w書巖穴，備禮征聘，方佇獻(xiàn)替，式弘政理。而矯然不群，確乎難拔，靜已以鎮(zhèn)其操，洗心以激其流，固辭榮寵，將厚風(fēng)俗，不降其志，用保厥躬。會稽嚴(yán)陵，未可名屈；太原王霸，終以病歸。宜以諫議大夫放還山。歲給米百石、絹五十匹，充其藥物，仍令府縣送隱居之所。若知朝廷得失，具以狀聞。 將還山，又賜隱居之服，并其草堂一所，恩禮甚厚。 王希夷，徐州滕縣人也。孤貧好道。父母終，為人牧羊，收傭以供葬。葬畢，隱于嵩山，師道士黃頤，向四十年，盡能傳其閉氣導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)。頤卒，更居兗州徂來山中，與道士劉玄博為棲遁之友。好《易》及《老子》，嘗餌松柏葉及雜花散。 景龍中，年七十余，氣力益壯。刺史盧齊卿就謁致禮，因訪以字人之術(shù)，希夷曰：“孔子稱‘己所不欲，勿施于人’，可以終身行之矣。”及玄宗東巡，敕州縣以禮征，召至駕前，年已九十六。上令中書令張說訪以道義，宦官扶入宮中，與語甚悅。 開元十四年，下制曰：“徐州處士王希夷，絕學(xué)棄智，抱一居貞，久謝囂塵，獨(dú)往林壑。朕為封巒展禮，側(cè)席旌賢，賁然來思，克應(yīng)嘉召。雖紆綺季之跡，已過伏生之年，宜命秩以尊儒，俾全高于尚齒�？沙�散大夫，守國子博士，聽致仕還山。州縣春秋致束帛酒肉，仍賜衣一副、絹一百匹�！睂�壽終。 自則天、中宗已后，有蒲州人衛(wèi)大經(jīng)、邢州人李元愷，皆潔志不仕；蒲州人王守慎、常州人徐仁紀(jì)、潤州人孫處玄，皆退身辭職，為時所稱。 衛(wèi)大經(jīng)者，篤學(xué)善《易》，口無二言。則天降詔征之，辭疾不赴。與魏州人夏侯乾童有舊，聞乾童母卒，徒步往吊之。鄉(xiāng)人止之曰：“當(dāng)夏溽暑，豈可步涉千里，致書可也。”大經(jīng)曰：“尺書無能盡意。”遂行。至魏州，會乾童出行，大經(jīng)造門設(shè)席，行吊禮，不訊其家人而還。開元初，畢構(gòu)為刺史，謂解令孔慎言曰：“衛(wèi)生德厚，宜有旌異。古人式干木之閭，禮賢故也。”慎言造門就謁，時大經(jīng)已年老，辭疾不見。嘗預(yù)筮死日，鑿墓自為志文，果如筮而終。 李元愷者，博學(xué)善天文律歷，然性恭慎，口未嘗言人之過。鄉(xiāng)人宋璟，年少時師事之。及璟作相，使人遺元愷束帛，將薦舉之，皆拒而不答。景龍中，元行沖為洺州刺史，邀元愷至州，問以經(jīng)義，因遺衣服。元愷辭曰：“微軀不宜服新麗，但恐不能勝其美以速咎也�！毙袥_乃以泥涂污而與之，不獲已而受。及還，乃以己之所蠶素絲五兩以酬行沖，曰：“義不受無妄之財(cái)。”先是，定州人崔元鑒明《三禮》，鄉(xiāng)人張易之寵幸用事，薦之。起家拜朝散大夫，致仕于家，在鄉(xiāng)請半祿。元愷誚之曰：“無功受祿，災(zāi)也�！痹獝鹉臧耸�余，壽終。 王守慎者，有美名。垂拱中為監(jiān)察御史。時羅織事起，守慎舅秋官侍郎張知默推詔獄，奏守慎同知其事，守慎以疾辭，因請為僧。則天初甚怪之；守慎陳情，詞理甚高，則天欣然從之，賜號法成。識鑒高雅，為時賢所重。以壽終。 徐仁紀(jì)者，圣歷中征拜左拾遺。三上書論得失，不納，謂人曰：“三諫不聽，可去矣！”遂移病歸鄉(xiāng)里。神龍初，宣慰使舉仁紀(jì)之行可以激俗，又征拜左補(bǔ)闕。三上書，又不省，乃詣執(zhí)政求出，俄授靈昌令。妻子不之官，廨舍唯衣履及書疏而已，余無所蓄。 孫處玄，長安中征為左拾遺。頗善屬文，嘗恨天下無書以廣新文。神龍初，功臣桓彥范等用事，處玄遺彥范書，論時事得失，彥范竟不用其言，乃去官還鄉(xiāng)里。以病卒。 白履忠，陳留浚儀人也。博涉文史。嘗隱居于古大梁城，時人號為梁丘子。景云中，征拜校書郎。尋棄官而歸。 開元十年，刑部尚書王志愔表薦履忠隱居讀書，貞苦守操，有古人之風(fēng)，堪代褚無量、馬懷素入閣侍讀。十七年，國子祭酒楊玚箓又表薦履忠堪為學(xué)官，乃征赴京師。及至，履忠辭以老病，不任職事。詔曰：“處士前秘書省校書郎白履忠，學(xué)優(yōu)緗簡，道賁丘園，探賾以見其微，隱居能達(dá)其志。故以汲引洙、泗，物色夷門，素風(fēng)自高，玄冕非貴。幾杖云暮，章秩宜加，俾承禮命之優(yōu)，式副寵賢之美�？沙�散大夫。” 履忠尋表請還鄉(xiāng)，手詔曰：“孝悌立身，靜退放俗，年過從耄，不雜風(fēng)塵。盛德予聞，通班是錫，豈惟旌賁山藪，實(shí)欲獎勸人倫。且游上京，徐還故里�！蹦送Ａ魯�(shù)月而歸。履忠鄉(xiāng)人左庶子吳兢謂履忠曰：“吾子家室屢空，竟不沾斗米匹帛，雖得五品，何益于實(shí)也？”履忠欣然曰：“往歲契丹入寇，家家盡著括排門夫，履忠特以少讀書籍，縣司放免，至今惶愧。今雖不得，且是吾家終身高臥，免徭役，豈易得也！”尋壽終。著《三玄精辯論》一卷，注《老子》及《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，有文集十卷。 道士王遠(yuǎn)知，瑯邪人也。祖景賢，梁江州刺史。父曇選，陳揚(yáng)州刺史。遠(yuǎn)知母，梁駕部郎中丁超女也。嘗晝寢，夢靈鳳集其身，因而有娠，又聞腹中啼聲，沙門寶志謂曇選曰：“生子當(dāng)為神仙之宗伯也�！� 遠(yuǎn)知少聰敏，博綜群書。初入茅山，師事陶弘景，傳其道法。后又師事宗道先生臧兢。陳主聞其名，召入重陽殿，令講論，甚見嗟賞。及隋煬帝為晉王，鎮(zhèn)揚(yáng)州，使王子相、柳顧言相次召之。遠(yuǎn)知乃來謁見，斯須而須發(fā)變白，晉王懼而遣之，少頃又復(fù)其舊。煬帝幸涿郡，遣員外郎崔鳳舉就邀之，遠(yuǎn)知見于臨朔宮，煬帝親執(zhí)弟子之禮，敕都城起玉清玄壇以處之。及幸揚(yáng)州，遠(yuǎn)知諫不宜遠(yuǎn)去京國，煬帝不從。 高祖之龍潛也，遠(yuǎn)知嘗密傳符命。武德中，太宗平王世充，與房玄齡微服以謁之。遠(yuǎn)知迎謂曰：“此中有圣人，得非秦王乎？”太宗因以實(shí)告。遠(yuǎn)知曰：“方作太平天子，愿自惜也。”太宗登極，將加重位，固請歸山。至貞觀九年，敕潤州于茅山置太受觀，并度道士二十七人。降璽書曰：“先生操履夷簡，德業(yè)沖粹，屏棄塵雜，棲志虛玄，吐故納新，食芝餌術(shù)，念眾妙于三清之表，返華發(fā)于百齡之外，道邁前烈，聲高自古。非夫得秘訣于金壇，受幽文于玉笈者，其孰能與此乎！朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風(fēng)范，無忘寤寐。近覽來奏，請歸舊山，已有別敕，不違高志，并許置觀，用表宿心。未知先生早晚已屆江外，所營棟宇，何當(dāng)就功？佇聞委曲，副茲引領(lǐng)。近已令太史薛頤等往詣，令宣朕意�！� 其年，遠(yuǎn)知謂弟子藩師正曰：“吾見仙格，以吾小時誤損一童子吻，不得白日升天。見署少室伯，將行在即�！币钊�，沐浴，加冠衣，焚香而寢。卒，年一百二十六歲。調(diào)露二年，追贈遠(yuǎn)知太中大夫，謚曰升真先生。則天臨朝，追贈金紫光祿大夫。天授二年，改謚曰升玄先生。 潘師正，趙州贊皇人也。少喪母，廬于墓側(cè)，以至孝聞。大業(yè)中，度為道士，師事王遠(yuǎn)知，盡以道門隱訣及符箓授之。師正清凈寡欲，居于嵩山之逍遙谷，積二十余年，但服松葉飲水而已。高宗幸東都，因召見與語，問師正：“山中有何所須？”師正對曰：“所須松樹清泉，山中不乏�！备咦谂c天后甚尊敬之，留連信宿而還。尋敕所司于師正所居造崇唐觀，嶺上別起精思觀以處之。初置奉天宮，帝令所司于逍遙谷口特開一門，號曰仙游門；又于苑北面置尋真門，皆為師正立名焉。時太常奏新造樂曲，帝又令以《祈仙》、《望仙》、《翹仙》為名。前后贈詩，凡數(shù)十首。 師正以永淳元年卒，時年九十八。高宗及天后追思不已，贈太中大夫，賜謚曰體玄先生。 道士劉道合者，陳州宛丘人。初與潘師正同隱于嵩山。高宗聞其名，令于隱所置太一觀以居之。召入宮中，深尊禮之。及將封太山，屬久雨，帝令道合于儀鸞殿作止雨之術(shù)，俄而霽朗，帝大悅。又令道合馳傳先上太山，以祈福祐。前后賞賜，皆散施貧乏，未嘗有所蓄積。 高宗又令道合合還丹，丹成而上之。咸亨中，卒。及帝營奉天宮，遷道合之殯室，弟子開棺將改葬，其尸惟有空皮，而背上開拆，有似蟬蛻，盡失其齒骨，眾謂尸解。高宗聞之，不悅，曰：“劉師為我合丹，自服仙去。其所進(jìn)者，亦無異焉！” 道士司馬承禎，字子微，河內(nèi)溫人。周晉州刺史、瑯邪公裔玄孫。少好學(xué)，薄于為吏，遂為道士。事藩師正，傳其符箓及辟谷導(dǎo)引服餌之術(shù)。師正特賞異之，謂曰：“我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣�！背械潎L遍游名山，乃止于天臺山。則天聞其名，召至都，降手敕以贊美之。及將還，敕麟臺監(jiān)李嶠餞之于洛橋之東。 景云二年，睿宗令其兄承祎就天臺山追之至京，引入宮中，問以陰陽術(shù)數(shù)之事。承禎對曰：“道經(jīng)之旨：‘為道日損，損之又損，以至于無為�！�且心目所知見者，每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端，而增其智慮哉！”帝曰：“理身無為，則清高矣！理國無為，如何？”對曰：“國猶身也�！独献印吩唬骸�游心于淡，合氣于漠，順物自然而無私焉，而天下理�！�《易》曰：‘圣人者，與天地合其德�！�是知天不言而信，不為而成。無為之旨，理國之道也�！鳖Ｗ趪@息曰：“廣成之言，即斯是也�！背械澒剔o還山，仍賜寶琴一張，及霞紋帔而遣之，朝中詞人贈詩者百余人。 開元九年，玄宗又遣使迎入京，親受法箓，前后賞賜甚厚。十年，駕還西都，承禎又請還天臺山，玄宗賦詩以遣之。十五年，又召至都。玄宗令承禎于王屋山自選形勝，置壇室以居焉。承禎因上言：“今五岳神祠，皆是山林之神，非正真之神也。五岳皆有洞府，各有上清真人降任其職，山川風(fēng)雨，陰陽氣序，是所理焉。冠冕章服，佐從神仙，皆有名數(shù)。請別立齋祠之所�！毙�宗從其言，因敕五岳各置真君祠一所，其形象制度，皆令承禎推按道經(jīng)，創(chuàng)意為之。 承禎頗善篆隸書，玄宗令以三體寫《老子經(jīng)》，因刊正文句，定著五千三百八十言為真本以奏上之。以承禎王屋所居為陽臺觀，上自題額，遣使送之。賜絹三百匹，以充藥餌之用。俄又令玉真公主及光祿卿韋縚至其所居，修金箓齋，復(fù)加以錫赍。 是歲，卒于王屋山，時年八十九。其弟子表稱：“死之日，有雙鶴繞壇，及白云從壇中涌出，上連于天，而師容色如生�！毙�宗深嘆之，乃下制曰：“混成不測，入寥自化。雖獨(dú)立有象，而至極則冥。故王屋山道士司馬子微，心依道勝，理會玄遠(yuǎn)，遍游名山，密契仙洞。存觀其妙，逍遙得意之場；亡復(fù)其根，宴息無何之境。固以名登真格，位在靈官。林壑未改，遐霄已曠；言念高烈，有愴于懷。宜贈徽章，用光丹箓�？摄y青光祿大夫，號真一先生�！比詾橛H制碑文。 吳筠，魯中之儒士也。少通經(jīng)，善屬文，舉進(jìn)士不第。性高潔，不奈流俗。乃入嵩山，依潘師正為道士，傳正一之法，苦心鉆仰，乃盡通其術(shù)。開元中，南游金陵，訪道茅山。久之，東游天臺。 筠尤善著述，在剡與越中文士為詩酒之會，所著歌篇，傳于京師。玄宗聞其名，遣使征之。既至，與語甚悅，令待詔翰林。帝問以道法，對曰：“道法之精，無如五千言，其諸枝詞蔓說，徒費(fèi)紙?jiān)�耳！”又問神仙修煉之事，對曰：“此野人之事，�?dāng)以歲月功行求之，非人主之所宜適意�！泵颗c緇黃列坐，朝臣啟奏，筠之所陳，但名教世務(wù)而已，間之以諷詠，以達(dá)其誠。玄宗深重之。 天寶中，李林甫、楊國忠用事，綱紀(jì)日紊。筠知天下將亂，堅(jiān)求還嵩山。累表不許，乃詔于岳觀別立道院。祿山將亂，求還茅山，許之。既而中原大亂，江淮多盜，乃東游會稽。嘗于天臺剡中往來，與詩人李白、孔巢父詩篇酬和，逍遙泉石，人多從之。竟終于越中。文集二十卷，其《玄綱》三篇、《神仙可學(xué)論》等，為達(dá)識之士所稱。 筠在翰林時，特承恩顧，由是為群僧之所嫉。驃騎高力士素奉佛，嘗短筠于上前，筠不悅，乃求還山。故所著文賦，深詆釋氏，亦為通人所譏。然詞理宏通，文彩煥發(fā)，每制一篇，人皆傳寫。雖李白之放蕩，杜甫之壯麗，能兼之者，其唯筠乎！ 孔述睿，越州人也。曾祖昌宇，膳部郎中。祖舜，監(jiān)察御史。父齊參，寶鼎令。述睿少與兄克符、弟克讓，皆事親以孝聞。既孤，俱隱于嵩山。述睿好學(xué)不倦，大歷中，轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏累表薦述睿有顏、閔之行，游、夏之學(xué)。代宗以太常寺協(xié)律郎征之。轉(zhuǎn)國子博士，歷遷尚書司勛員外郎、史館修撰。述睿每加恩命，暫至朝廷謝恩，旬日即辭疾，卻歸舊隱。 德宗踐祚，以諫議大夫銀章朱綬，命河南尹趙惠伯赍詔書、玄纁束帛，就嵩山以禮征聘。述睿既至，召對于別殿，特賜第宅，給以廄馬，兼為皇太子侍讀。旬日后累表固辭，依前乞還舊山。詔報(bào)之曰：“卿懷伊摯匡時之道，有廣成嘉遁之風(fēng)。養(yǎng)素丘園，屢辭命秩。朕以峒山問道，渭水求師，亦何必務(wù)執(zhí)勞謙，固求退讓！無違朕旨，且啟乃心�！笔鲱＜葢┺o不獲，方就職。久之，改秘書少監(jiān)，兼右庶子，再加史館修撰。述睿精于地理，在館乃重修《地理志》，時稱詳究。 而又性謙和退讓，與物無競，每親朋集會，嘗恂恂然似不能言者，人皆敬之。時令狐峘亦充修撰，與述睿同職，多以細(xì)碎之事侵述睿，述睿皆讓之，竟不與爭，時人稱為長者。 貞元四年，命赍詔并御饌、衣服數(shù)百襲，往平?jīng)雒藭�處祭陷歿將士骸骨，以述睿性精愨故也。九年，以疾上表，請罷官。詔不許，報(bào)之曰：“朕以卿德重朝端，行敦風(fēng)俗，不言之教，所賴攸深，未依來請，想宜悉也�！� 述睿再三上表，方獲允許，乃以太子賓客賜紫金魚袋致仕，放還鄉(xiāng)里。仍賜帛五十匹、衣一襲。故事，致仕還鄉(xiāng)者皆不給公乘，德宗優(yōu)寵儒者，特命給而遣之。貞元十六年九月卒，年七十一。贈工部尚書。子敏行。 敏行，字至之，舉進(jìn)士，元和五年禮部侍郎崔樞下擢第。呂元膺廉問岳鄂，辟為賓佐。丁母憂而罷。后元膺為東都留守，移鎮(zhèn)河中。敏行皆從之。十四年，入為右拾遺，遷左補(bǔ)闕。長慶中，為起居郎，改左司員外郎，歷司勛郎中，充集賢殿學(xué)士，遷吏部郎中，俄拜諫議大夫。上疏論興元監(jiān)軍楊叔元陰激募卒為亂，殺節(jié)度使李絳。人不敢發(fā)其事，敏行上表極諍之，故叔元得罪，時論稱美。 敏行名臣之子，少而修潔，為人所稱；及游宦，與當(dāng)時豪俊為友。雖名華為一時冠，而貞規(guī)雅操，與父遠(yuǎn)矣。大和九年正月卒，年四十九，贈尚書工部侍郎。 陽城，字亢宗，北平人也。代為宦族。家貧不能得書，乃求為集賢寫書吏，竊官書讀之，晝夜不出房，經(jīng)六年，乃無所不通。既而隱于中條山。遠(yuǎn)近慕其德行，多從之學(xué)。閭里相訟者，不詣官府，詣城請決。陜虢觀察使李泌聞其名，親詣其里訪之，與語甚悅。泌為宰相，薦為著作郎。德宗令長安縣尉楊寧赍束帛詣夏縣所居而召之，城乃衣褐赴京，上章辭讓。德宗遣中官持章服衣之而后詔，賜帛五十匹。尋遷諫議大夫。 初未至京，人皆想望風(fēng)彩，曰：“陽城山人能自刻苦，不樂名利，今為諫官，必能以死奉職�！比讼涛窇勚�。及至，諸諫官紛紜言事，細(xì)碎無不聞達(dá)，天子益厭苦之。而城方與二弟及客日夜痛飲，人莫能窺其際，皆以虛名譏之。有造城所居，將問其所以者。城望風(fēng)知其意，引之與坐，輒強(qiáng)以酒。客辭，城輒引自飲，客不能已，乃與城酬酢�？突驎r先醉仆席上，城或時先醉臥客懷中，不能聽客語。約其二弟云：“吾所得月俸，汝可度吾家有幾口，月食米當(dāng)幾何，買薪、菜、鹽凡用幾錢，先具之，其余悉以送酒媼，無留也�！蔽磭L有所蓄積。雖所服用有切急不可闕者，客稱某物佳可愛，城輒喜，舉而授之。有陳萇者，候其始請?jiān)沦海�常往稱其錢帛之美，月有獲焉。 時德宗在位，多不假宰相權(quán)，而左右得以因緣用事。于是裴延齡、李齊運(yùn)、韋渠牟尋以奸佞相次進(jìn)用，誣譖時宰，毀詆大臣，陸贄等咸遭枉黜，無敢救者。城乃伏閣上疏，與拾遺王仲舒共論延齡奸佞，贄等無罪。德宗大怒，召宰相入議，將加城罪。時順宗在東宮，為城獨(dú)開解之，城賴之獲免。于是金吾將軍張萬福聞諫官伏閣諫，趨往，至延英門，大言賀曰：“朝廷有直臣，天下必太平矣！”乃造城及王仲舒等曰：“諸諫議能如此言事，天下安得不太平？”已而連呼“太平，太平”。 萬福武人，年八十余，自此名重天下。時朝夕欲相延齡，城曰：“脫以延齡為相，城當(dāng)取白麻壞之�！本棺�延齡事改國子司業(yè)。 城既至國學(xué)，乃召諸生，告之曰：“凡學(xué)者所以學(xué)，為忠與孝也。諸生寧有久不省其親者乎？”明日，告城歸養(yǎng)者二十余人。 有薛約者，嘗學(xué)于城，性狂躁，以言事得罪，徙連州，客寄無根蒂。臺吏以蹤跡求得之于城家。城坐臺吏于門，與約飲酒訣別，涕泣送之郊外。德宗聞之，以城黨罪人，出為道州刺史。太學(xué)生王魯卿、季償?shù)榷�百七十人詣闕乞留，經(jīng)數(shù)日，吏遮止之，疏不得上。 在道州，以家人法待吏人，宜罰者罰之，宜賞者賞之，不以簿書介意。道州土地產(chǎn)民多矮，每年常配鄉(xiāng)戶，竟以其男號為“矮奴”。城下車，禁以良為賤，又憫其編甿歲有離異之苦，乃抗疏論而免之，自是乃停其貢。民皆賴之，無不泣荷。前刺史有贓罪。觀察使方推鞫之，吏有幸于前刺史者，拾其不法事以告，自為功，城立杖殺之。賦稅不登，觀察使數(shù)加誚讓。州上考功第，城自署其第曰：“撫字心勞，征科政拙，考下下�！庇^察使遣判官督其賦，至州，怪城不出迎，以問州吏。吏曰：“刺史聞判官來，以為有罪，自囚于獄，不敢出�！迸泄俅篌@，馳入謁城于獄，曰：“使君何罪！某奉命來候安否耳�！绷粢欢�日未去，城因不復(fù)歸館；門外有故門扇橫地，城晝夜坐臥其上，判官不自安，辭去。其后又遣他判官往按之，他判官義不欲按，乃載妻子行，中道而自逸。 順宗即位，詔征之，而城已卒。士君子惜之，是歲四月，賜其家錢二百貫文，仍令所在州縣給遞，以喪歸葬焉。 崔覲，梁州城固人。為儒不樂仕進(jìn)，以耕稼為業(yè)。老而無子，乃以田宅家財(cái)分給奴婢，令各為生業(yè)。覲夫妻遂隱于城固南山，家事一不問。約奴婢遞過其舍，至則供給酒食而已。夫婦林泉相對，以嘯詠?zhàn)詩�。山南西道�?jié)度使鄭余慶高其行，辟為節(jié)度參謀，累邀方至府第。為吏無方略，苦不達(dá)人事，余慶以長者優(yōu)容之。太和八年，左補(bǔ)闕王直方上疏論事，得召見，文宗便殿訪以時事。直方亦興元人，與覲城固山為鄰，是日因薦覲有高行，詔以起居郎征之。覲辭疾不起。卒于山。 贊曰：高士忘懷，不隱不顯。依隱釣名，真風(fēng)漸鮮。結(jié)廬泉石，投紱市朝。心無出處，是曰逍遙。

　　舊唐書唐代（公元618--907年）是中國封建社會的一個重要時期。五代后晉時官修的《舊唐書》，是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍。它原名《唐書》，宋代歐陽修、宋祁等編寫的《新唐書》問世后，才改稱《舊唐書》�！杜f唐書》共二百卷，包括本紀(jì)二十卷，志三十卷，列傳一百五十卷。