內(nèi)隱無意識加工及其在教學(xué)中的體現(xiàn)與應(yīng)用

內(nèi)隱無意識加工及其在教學(xué)中的體現(xiàn)與應(yīng)用　　人類的認(rèn)知活動本是意識過程和無意識過程的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的教育與學(xué)習(xí)理論只注重在明確意識支配之下的以理性思維為核心的認(rèn)知活動，而對普遍存在的、無需消耗認(rèn)知資源的高效的無意識加工過程則采取一種回避的態(tài)度，或是以基于有意識加工過程的學(xué)習(xí)理論對此予以牽強的解釋，但這種努力往往難以取得令人滿意的效果。直到近十幾年，內(nèi)隱認(rèn)知等問題成為認(rèn)知心理學(xué)研究中最新的發(fā)展趨勢和前沿性課題之一，從而拉開了對內(nèi)隱無意識認(rèn)知過程進(jìn)行系統(tǒng)研究的序幕。但關(guān)于無意識加工過程在學(xué)校教學(xué)中的體現(xiàn)與應(yīng)用的研究卻相當(dāng)少見。本文著眼于對無意識加工并試圖據(jù)此對其在教學(xué)中的體現(xiàn)與應(yīng)用作出理論性的解釋與探討。
　　　　一、內(nèi)隱認(rèn)知的概念及其特性
　　內(nèi)隱認(rèn)知主要指無意識認(rèn)知，包括內(nèi)隱記憶、內(nèi)隱學(xué)習(xí)與自動化加工等。內(nèi)隱記憶是指在無須達(dá)到意識狀態(tài)或有意回憶的情況下，個體已獲得的經(jīng)驗自動對當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生易化影響而表現(xiàn)出來的記憶效果。內(nèi)隱學(xué)習(xí)則是1978年由Reber通過人工語法學(xué)習(xí)實驗最先發(fā)現(xiàn)的，是一種產(chǎn)生抽象知識，平行于外顯學(xué)習(xí)方式的無意識加工。人類的知識可分為陳述性知識和程序性知識，內(nèi)隱學(xué)習(xí)所獲得的主要是一種程序性而非描述性的知識。不同于外顯學(xué)習(xí)過程，內(nèi)隱學(xué)習(xí)機制是自發(fā)地起作用的，不需任何有意識的智力參與概括復(fù)雜的關(guān)系，也不需任何有意識的控制加工來完成，并難以用語言對這種學(xué)習(xí)的過程及其內(nèi)容（如語法）予以描述。
　　國內(nèi)也有研究表明無意識學(xué)習(xí)機制比有意識思維更能檢測微妙的和復(fù)雜的關(guān)系。在復(fù)雜的認(rèn)知操作中，快速呈現(xiàn)而無準(zhǔn)確反饋時，外顯學(xué)習(xí)難以把握變量間不顯著的底層規(guī)則，而內(nèi)隱學(xué)習(xí)在這方面則表現(xiàn)得強而有力。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概括性、無意識性及自動產(chǎn)生性之外，楊治良等進(jìn)一步探討了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的“三高”特征，即高選擇力、高潛力和高密度貯存三大特征[1]。
　　此外，相對于有計劃、分階段、按明確邏輯程序進(jìn)行的外顯學(xué)習(xí)活動來說，內(nèi)隱學(xué)習(xí)并無確定和嚴(yán)密的邏輯程序，然而卻具有突發(fā)性，能在一瞬間通過直覺、頓悟等方式解決問題，抽象出刺激材料隱含的潛在結(jié)構(gòu)與底層規(guī)則。且其學(xué)習(xí)結(jié)果存在于主體意識之外，主體雖不能像對外顯學(xué)習(xí)結(jié)果那樣有意識地加以提取和運用，但卻能在適當(dāng)?shù)那榫诚伦詣蛹せ睿�自行發(fā)揮作用。它不易受個體學(xué)習(xí)動機與情緒狀態(tài)的影響，比外顯記憶具有更強的持久生，而且內(nèi)隱記憶成績與外顯記憶無關(guān)，二者在功能上是相對獨立的。
　　　　二、內(nèi)隱無意識加工在學(xué)習(xí)活動中的體現(xiàn)及其相關(guān)現(xiàn)象的理論解析
　　　�。ㄒ唬�嬰幼兒期記憶的不可提取及其言語規(guī)則的無意識習(xí)得
　　人類的許多知識，尤其是與生活密切相關(guān)的經(jīng)驗，往往是在潛移默化中無意識地習(xí)得的。如在母語的習(xí)得中，嬰幼兒一開始學(xué)說話往往是不合語法的，但卻能逐漸地變得合乎語法，并能準(zhǔn)確地表達(dá)；而孩子本人卻毋須留意這些語法規(guī)則是什么，并且也意識不到自己是如何學(xué)會的，或者說意識不到學(xué)習(xí)過程的存在。即使在課堂教學(xué)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者的許多語法知識也是在無意識狀態(tài)下獲得的。這些現(xiàn)象都可以說是一種內(nèi)隱學(xué)習(xí)。
　　同樣，從記憶方面看，雖然成人對自己嬰幼兒時期的記憶內(nèi)容幾乎無法提取，但這一時期幼兒經(jīng)驗、技能等習(xí)性的獲得卻是不可低估的（上述嬰幼兒對母語的習(xí)得即是一例證）。從信息加工角度分析，這一時期嬰幼兒對記憶信息內(nèi)容的編碼可以被認(rèn)為是以一種無意識的自動編碼方式進(jìn)行的，這種不可控的編碼方式不同于成人在知識獲得與提取過程中所用的有意識控制性的信息編碼方式。這兩種編碼方式的不匹配導(dǎo)致了成人難以有意識地以外顯記憶的形式去提取嬰幼兒時期的記憶內(nèi)容，但這些不可提取的記憶內(nèi)容卻能以內(nèi)隱記憶的形式對他的行為產(chǎn)生無意識的影響。另外，僅存在于兒童期的“記憶回漲”現(xiàn)象也暗示了存在著由無意識內(nèi)隱記憶向有意識外顯記憶的過渡階段，在兒童的記憶過程中存在一定程度的內(nèi)隱加工機制。
　　傳統(tǒng)上將顯意識心理活動的使用作為日常行為的參照，因而難以對嬰幼兒期的學(xué)習(xí)與記憶現(xiàn)象作出令人滿意的解釋。但內(nèi)隱／外顯認(rèn)知系統(tǒng)的不同，卻可以從生物進(jìn)化論的相當(dāng)簡單的原則推導(dǎo)出[2]：內(nèi)隱認(rèn)知系統(tǒng)可能是生物進(jìn)化過程中的早期系統(tǒng)，是各種認(rèn)知能力發(fā)展的基礎(chǔ)；而外顯的有意識的認(rèn)知則是人這種高級進(jìn)化物種所特有的一種特殊能力，屬于生物進(jìn)化過程中的晚期系統(tǒng)。發(fā)展是從一般到具體逐步推進(jìn)的，先前出現(xiàn)的早期系統(tǒng)在形式和結(jié)構(gòu)上具有一些不同于晚期系統(tǒng)的特征，盡管從進(jìn)化論角度看，后出現(xiàn)的外顯認(rèn)知系統(tǒng)是更高級了，但相對原始的內(nèi)隱認(rèn)知系統(tǒng)并沒有因此而消失或退化，只不過其起作用的方式不同于外顯認(rèn)知系統(tǒng)而已。這樣，高級認(rèn)知活動可以在無意識狀態(tài)之下內(nèi)隱地進(jìn)行就不難理解了。
　　同時，以生物復(fù)演論的觀點看，個體的學(xué)習(xí)、記憶加工隨年齡的增長逐漸轉(zhuǎn)化為有意識的外顯記憶、學(xué)習(xí)及控制性加工，這一轉(zhuǎn)化過程也正復(fù)演了生物進(jìn)化史上從無意識的動物進(jìn)化到有意識的人類這一漫長進(jìn)化歷程。
　　　�。ǘ�）問題解決中直覺、靈感與頓悟的內(nèi)隱加工
　　在人類科技發(fā)展史上，由直覺、靈感與頓悟而創(chuàng)造出的科技成果數(shù)不勝數(shù)，其中最著名的莫過于凱庫勒在夢中發(fā)現(xiàn)苯分子的環(huán)型結(jié)構(gòu)。其實，即使是在日常的學(xué)習(xí)生活中，直覺、靈感、頓悟的現(xiàn)象也時常在我們頭腦中發(fā)生。這些現(xiàn)象典型地反映了問題解決中內(nèi)隱加工的特點：以相關(guān)信息節(jié)點自動激活的啟動效應(yīng)為基礎(chǔ)，不受意識控制，難以用語言明確表達(dá)且不受短時記憶容量限制的快速并行加工。Wallas曾將問題解決過程分為準(zhǔn)備、醞釀、頓悟與驗證四個階段，并認(rèn)為：“在許多困難而復(fù)雜的創(chuàng)造性思維中，可以通過延緩有意識思考得到更深刻而豐富的答案，并允許心理的無意識或部分意識加工的自由運作”[3]。這可以說是問題解決中內(nèi)隱加工思想的早期體現(xiàn)。
　　其實，相對于分析性思維，人們在實際面臨的問題解決和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，使用的更多的是直覺思維。分析性思維以按一定邏輯順序逐步地向結(jié)論推進(jìn)為其特征，這其中也包含著仔細(xì)的演繹推理，以及逐步的歸納和試驗過程。在這種思維過程中，人們能比較充分地意識到其間所包含的知識和運算。而直覺思維則不同，它傾向于從事看來是以對整個問題的內(nèi)隱的感知為基礎(chǔ)的那些活動，所以直覺思維者雖然可以得到答案，但卻無法意識其間的認(rèn)知過程�？梢哉f直覺和醞釀是內(nèi)隱加工過程的外部體現(xiàn)，而頓悟則是內(nèi)隱加工結(jié)果的外部表現(xiàn)。我們只能意識到心理活動的結(jié)果，而不能意識到心理活動的過程。
　　以人類學(xué)習(xí)與思維的基礎(chǔ)——概念形成為例，概念形成的主要理論是假設(shè)考驗說，但就假設(shè)的產(chǎn)生過程來說，此過程則是一種內(nèi)隱的心智作用過程，主體往往無法意識到他作出此假設(shè)的依據(jù)，這樣就很難以傳統(tǒng)的“口語報告分析法”來研究其心理思考過程。因為概念假設(shè)的產(chǎn)生也是位于意識層面下直覺內(nèi)隱加工的結(jié)果，即刺激樣例的相關(guān)信息使主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)或語義網(wǎng)絡(luò)中的某些節(jié)點自動激活，激活的強度累積與范圍擴(kuò)散達(dá)到一定程度，跨越意識閾限而為元認(rèn)知所覺察，就成為意識中的概念假設(shè)，進(jìn)而再對其進(jìn)行控制性加工，即在元認(rèn)知監(jiān)控下對假設(shè)進(jìn)行有意識的檢驗。不過，平常在我們對熟悉對象的知覺中，這種假設(shè)檢驗過程都是壓縮的，表現(xiàn)為一種無意識推論的過程。只有在知覺困難時（如在識別“不可能圖形”時），假設(shè)檢驗的有意識推論、檢驗過程才顯現(xiàn)出來，并被我們覺察到。
　　同樣，靈感的醞釀期也包含一系列的內(nèi)隱的無意識加工，以對積累的內(nèi)部信息和外部線索的無意識激活為基礎(chǔ)的啟動效應(yīng)正是這種內(nèi)隱加工的內(nèi)部機制。雖然西蒙不太贊成頓悟機制的內(nèi)隱無意識加工解釋，從而提出問題表征方式轉(zhuǎn)變理論來加以解釋，認(rèn)為只要通過醞釀階段的遺忘等方式突破原有的思維定勢，實現(xiàn)問題表征方式的轉(zhuǎn)變便可以解釋醞釀后問題解法突然出現(xiàn)的現(xiàn)象。但這其中也含有內(nèi)隱加工的思想，即他承認(rèn)了當(dāng)前外顯意識中的問題表征（定勢）對意識下潛在的新表征方式的抑制的存在，一旦這種抑制通過某種方式得以解除（如西蒙所說的遺忘），一種新的表征方式——內(nèi)隱加工的結(jié)果，就有可能突破意識閾而進(jìn)入主體的意識中，引發(fā)主體新的解題策略，導(dǎo)致頓悟答案的突現(xiàn)。
　　　�。ㄈ�）思維決策過程中的內(nèi)隱加工
　　人的學(xué)習(xí)與問題解決都離不開決策，決策階段可以說是問題解決中的決定性階段，如兩難問題情境的解決與廣泛存在于學(xué)習(xí)階段的選擇題備擇項的取舍等。傳統(tǒng)的決策理論是“主觀效應(yīng)期望理論”，它要求決策者必須對問題情境有全面、深入、透徹的了解，然后通過仔細(xì)斟酌評估，甚至建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，并用一定的數(shù)學(xué)方法解出這些數(shù)學(xué)模型的方程，然后求出最優(yōu)解�？梢妭鹘y(tǒng)決策理論堅持認(rèn)為人的決策過程必須經(jīng)過大量意志努力的最優(yōu)化決策過程，類似于計算機程序?qū)�問題的求解，是在清醒意識控制之下按嚴(yán)密邏輯順序進(jìn)行的。但目前認(rèn)知科學(xué)中正在形成一種共識，即認(rèn)為決策或控制的有意識體驗只是很糟糕地反映了人類認(rèn)知活動的真正方式，實際上的工作機制應(yīng)該是并行的，并且以一種或多或少難以意識覺察的方式進(jìn)行。這種決策中無意識自動加工的存在，在西蒙的“有限決策理論”中也得到了很好的體現(xiàn)。
　　由于影響決策的因素是多種多樣的，各因素的出現(xiàn)概率及其對決策的影響權(quán)重也是復(fù)雜多變的，而人類的認(rèn)知資源卻是有限的，這就決定了人的決策不可能是面面俱到的最優(yōu)化決策。據(jù)此，西蒙提出了他的“有限理性說”，以“滿意原則”代替最優(yōu)化決策，并將基于經(jīng)驗的決策也納入決策理論，強調(diào)決策理論的實用性。
　　按照認(rèn)知經(jīng)濟(jì)原則，在非注意條件下，處于低卷入狀態(tài)的主體一般不會費力去收集、分析各種信息，此時最可能影響決策的就是記憶中的知識經(jīng)驗。其中外顯的記憶通過信息的可得性啟發(fā)式策略影響決策，而經(jīng)驗的內(nèi)隱記憶則通過知覺流暢性、概念流暢性、偏好等自動對決策產(chǎn)生影響，比如“閾下廣告效應(yīng)”的存在即體現(xiàn)出深層無意識心理加工對決策的影響。尤其在當(dāng)今信息爆炸的時代，人們在學(xué)習(xí)、接受信息時不可能對所有待接受信息都進(jìn)行有意識控制加工，往往還包含大量無意識的自動加工。在教學(xué)領(lǐng)域也是如此，如在困難選擇題模糊選項的取舍上，由于時間限制，被試在無法有意識地從記憶中提取相關(guān)知識并予以精細(xì)分析時，往往憑“第一感覺”或直覺作出判斷。這種“第一感覺”和“直覺”可以說是內(nèi)隱加工的結(jié)果，其中包含以往知識經(jīng)驗的內(nèi)隱記憶在無意識中自動發(fā)生的作用。這種知識經(jīng)驗內(nèi)隱記憶的無意識使用與有意識的最優(yōu)化決策之間的區(qū)別類似于人類問題解決中啟發(fā)式策略與算法策略的區(qū)別，雖然不能保證會得到最優(yōu)結(jié)果，且會增加犯錯誤的可能性，但卻能大大提高決策的效率。這可以對理解專家的操作與專家系統(tǒng)的矛盾提供一定的借鑒。
　　在實際操作中，專家的知識經(jīng)驗越豐富，占有的信息量越多，其信息提取與操作速度就越快，而這種信息量與提取速度的關(guān)系在專家系統(tǒng)中則成為一個難以解決的矛盾。究其原因，除了其特有的啟發(fā)式策略的有效運用之外，專家的內(nèi)隱知識在其中起了相當(dāng)重要的作用：人們有相當(dāng)一部分的技巧、技能和知識是內(nèi)隱的，它對人起作用，卻又無法被人表征出來，或無法被人隨意地提取出來，這正是矛盾的關(guān)鍵所在。在問題解決中，面對一個問題情境，專家內(nèi)隱記憶中類似的知識經(jīng)驗在無意識中被快速自動激活，并對當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生無意識遷移的影響，從而使其能運用相關(guān)策略去應(yīng)對問題并予以快速解決。因此，現(xiàn)今對專家系統(tǒng)知識庫的建立，不能再僅僅依據(jù)對專家的口語報告分析來進(jìn)行，因為專家的內(nèi)隱知識是無法直接表述為某種具體規(guī)則的，而這種內(nèi)隱知識的獲得途徑也是多種多樣的，其中既包括由內(nèi)隱學(xué)習(xí)所獲得的部分，也包含由外顯知識的程序化、自動化轉(zhuǎn)化而成的部分；當(dāng)人類外顯掌握的大量熟練的或自動化了的知識和技能長期不運用時，就會逐漸積淀為一種無意識的存在，為內(nèi)隱認(rèn)知作用的發(fā)揮及無意識遷移提供了廣闊的知識背景。
　　　　（四）學(xué)習(xí)遷移與內(nèi)隱認(rèn)知
　　由于遷移本身的復(fù)雜性以及研究者研究角度的多樣性，使得對遷移的解釋存在多種不一致的結(jié)論，但正是這種研究結(jié)論的多樣性為進(jìn)一步的研究提供了更為廣闊的研究領(lǐng)域與探索空間。格式塔學(xué)派的關(guān)系轉(zhuǎn)換說強調(diào)“頓悟”是遷移的一個決定因素，這已經(jīng)涉及到遷移中的內(nèi)隱加工。概括說與產(chǎn)生式遷移理論認(rèn)為產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者能概括出兩種學(xué)習(xí)活動之間的共同原理；或在于兩種技能間存在共同的產(chǎn)生方式，亦即共同的規(guī)則。而內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究已經(jīng)表明：對于學(xué)習(xí)材料內(nèi)在結(jié)構(gòu)與底層規(guī)則的掌握，內(nèi)隱學(xué)習(xí)有著外顯學(xué)習(xí)不可替代的優(yōu)勢；同時，有實驗研究也證實底層規(guī)則的順利遷移過程無需任何有意識的控制加工來完成[4]。因此，可以從內(nèi)隱加工的角度對遷移作出新的解釋。
　　遷移作為“一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響”，這種影響或許可以被意識到，或許在無意識中產(chǎn)生。相應(yīng)地，遷移也可以分為兩類：意識遷移與無意識遷移。無意識遷移類似于內(nèi)隱記憶、啟動效應(yīng)，人們可以在無意識的情況下從某種復(fù)雜的刺激情境中習(xí)得一種復(fù)雜領(lǐng)域知識的抽象結(jié)構(gòu)，進(jìn)而將其遷移到新的環(huán)境中，自動地去控制處于新情境下的行為，甚至于人們可能沒有意識到新刺激與先前學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。也就是說某領(lǐng)域的先前經(jīng)驗?zāi)軌蛴绊懸粋�人將來的表現(xiàn)或行為，而且是在沒有意識到這種影響的情況下不知不覺地進(jìn)行的。可見無意識地獲得的知識也具有廣泛的遷移效果，可以遷移到不同情境中去。Levett和Anderson以平面幾何為材料進(jìn)行解題遷移的研究結(jié)果也證實解題記憶的遷移也可能是內(nèi)隱的[5]。內(nèi)隱認(rèn)知的研究將進(jìn)一步揭示解題遷移的新特征，從而有助于我們更好地理解遷移的內(nèi)部機制。而有意識遷移則是在外顯記憶內(nèi)容基礎(chǔ)之上通過運用相關(guān)遷移認(rèn)知策略得以實現(xiàn)，是處于特定元認(rèn)知策略的控制之下完成的。但即使是在有意識遷移中，兩種學(xué)習(xí)活動中相似性或共同原則的發(fā)現(xiàn)與掌握過程在相當(dāng)程度上也是內(nèi)隱的，比如有時只憑直覺就感悟到這兩種學(xué)習(xí)活動中有某些相似之處，但卻表達(dá)不出作出這種判斷的邏輯依據(jù)；甚至也還沒有發(fā)現(xiàn)其相似之處，但對這兩種學(xué)習(xí)材料的內(nèi)隱學(xué)習(xí)卻激活了意在尋找二者相似之處、為遷移準(zhǔn)備了相關(guān)條件的可得性信息或認(rèn)知策略。而這一策略的應(yīng)用往往會找到以前未曾發(fā)現(xiàn)的相似之處或共同原理，進(jìn)而指引、促進(jìn)有意遷移的進(jìn)行。亦即可得性信息可作為遷移的啟發(fā)式，當(dāng)個體元認(rèn)知沒有對當(dāng)前的問題或遷移投入多少關(guān)注時，遷移幾乎全部依靠這個啟發(fā)式，于無意識中完成遷移過程；而一旦元認(rèn)知（或意識）捕獲到自動激活的信息，或元認(rèn)知對遷移過程予以較高關(guān)注，自動激活信息就成為后繼的控制性加工的起點，在意識的控制之下繼續(xù)提取相關(guān)的信息，進(jìn)行有意識的遷移以解決問題。問題的解決及其反饋又以同化和順應(yīng)的方式來重構(gòu)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，同樣，這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變也是內(nèi)隱不可覺知的。
　　不同于有明確目的定向的、受一定認(rèn)知策略控制的有意識遷移，內(nèi)隱無意識遷移的進(jìn)行不是線性定向的，而是呈扇形輻射發(fā)散的。即思維過程并非只沿某一特定方向發(fā)展，而是多向發(fā)散的。這樣，雖然練習(xí)的遷移效果不如直接訓(xùn)練的效果明顯（因為有限的啟動資源向多方向輻射，其強度必定不如集中在直接訓(xùn)練的特定方向上）但這樣卻大大提高了思維的靈活性和自由度，從而易化了頭腦中多種不同知識與表象的提取或調(diào)用，不斷構(gòu)思出新的見解與方案，大大促進(jìn)了跨領(lǐng)域遷移的實現(xiàn)，表現(xiàn)出了高度的創(chuàng)造性。
　　　　三、以內(nèi)隱無意識加工的觀點對教學(xué)的啟發(fā)與思考
　　基于認(rèn)知理論中無意識或自動化程度越高的加工所消耗的認(rèn)知資源越少這一觀點，若信息或知識呈現(xiàn)方式更易引起人們的隨意后注意，更適宜無意識加工的特點，無疑將有益于人類快速便捷地覺察、采集、記憶和理解重要的信息，并從中獲取和發(fā)現(xiàn)有用的知識。車文博在其著作《意識與無意識》中所介紹的保加利亞醫(yī)學(xué)博士格·洛扎諾夫的快速教學(xué)法的原理就是在主體無意識狀態(tài)中使用暗示法進(jìn)行教學(xué)，在催眠、半睡眠等無意識狀態(tài)中利用提示法調(diào)動人的無意識活動的精神能動性，協(xié)調(diào)大腦兩半球不同功能的積極性，以提高人們學(xué)習(xí)的效率。尤其在當(dāng)今“信息爆炸”的時代，為了提高人們接收信息的效率，研究內(nèi)隱無意識加工問題對于找到適合人類自身特性的信息輸入方式，無疑具有重大意義。同時，對于潛伏于無意識加工之中的創(chuàng)造性的靈感突現(xiàn)以及直覺的研究也對如何改進(jìn)人的信息提取與利用方式有著重要意義。這就為當(dāng)今的學(xué)校教學(xué)提出了新的要求，同時也為新的教學(xué)方式的研究提供了新的思路。
　　　�。ㄒ唬�應(yīng)使師生認(rèn)識到內(nèi)隱認(rèn)知的存在及其重要意義
　　前文已經(jīng)論述了內(nèi)隱認(rèn)知有著諸多不同于外顯認(rèn)知的特征，且其存在的客觀性無論是在科學(xué)實驗還是在日常生活中都得到證實：如閾下刺激、啟動效應(yīng)對后繼作業(yè)易化作用的普遍存在，麻醉期間學(xué)習(xí)的存在等。其實，早在19世紀(jì)末，艾賓浩斯采用重學(xué)習(xí)時的節(jié)省法來研究記憶的保持與遺忘時就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)的內(nèi)容即使不能回憶甚至再認(rèn)，也不意味著全部遺忘，實際上仍舊以內(nèi)隱的方式存在著。而且有實驗研究還表明，腦外傷病人在高強度練習(xí)和準(zhǔn)確反饋條件下，在各任務(wù)領(lǐng)域都存在著具有直觀性與無意識性的內(nèi)隱學(xué)習(xí)效應(yīng)，并且這種內(nèi)隱學(xué)習(xí)效應(yīng)隨著不斷地強化策略訓(xùn)練有增強和向外顯轉(zhuǎn)化的趨勢[6]。對這種內(nèi)隱無意識加工的認(rèn)識，可以在學(xué)生頭腦中確立一種“任何學(xué)習(xí)方式都是有效的”的觀念，有助于增強學(xué)生的自信心與求知欲。比如對于在技能學(xué)習(xí)中普遍存在的“高原期”現(xiàn)象，從內(nèi)隱加工的角度看，這一時期或許正在內(nèi)隱地進(jìn)行著不為人知的整合操作，學(xué)生在此期間的努力并沒有白費。這一點可以從練習(xí)曲線上高原期之后作業(yè)績效的猛增得到證實。因此，不能消極地等待高原期的消失，這也就為重復(fù)學(xué)習(xí)、強化練習(xí)這一教學(xué)原則提供了另一種心理學(xué)依據(jù)。
　　其實，重復(fù)對于新舊知識的控制性加工和自動加工都有促進(jìn)作用，只是影響程度不同而己，對后者的促進(jìn)作用會更大一些。也就是說重復(fù)練習(xí)的效果或許不易外顯，但其實無意之中已經(jīng)提高了主體的理解力與學(xué)習(xí)能力，這是一個潛移默化的過程。而且隨著重復(fù)接觸次數(shù)的增加會產(chǎn)生“純粹接觸效應(yīng)”[7]，即一外在刺激僅僅因為呈現(xiàn)次數(shù)越頻繁（使個體能夠接觸到該刺激的機會越多，但并不必要刻意引起注意或有意地強化），個體對該刺激的印象就越深刻。個體對刺激的知覺流暢性也同時得到提高，促進(jìn)了無意識遷移能力，而且這種知覺流暢性也是創(chuàng)造性思維的三要素之一。
　　　　（二）直覺思維的培養(yǎng)及心理表象在學(xué)習(xí)中的作用
　　直覺思維的價值無論是在自然科學(xué)還是在社會科學(xué)中都得到了充分的肯定。因此，學(xué)校教育應(yīng)重視直覺問題的研究與應(yīng)用，但以往的教學(xué)只注重發(fā)展學(xué)生的分析思維能力，強調(diào)通過一步步的推理進(jìn)而得出結(jié)論，這種貶低直覺價值的形式主義教學(xué)在某種程度上會妨礙學(xué)生直覺理解的健全發(fā)展。所以，課程設(shè)計應(yīng)從低年級起便開始注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的直覺天賦�！霸谖覀兿�?qū)W生揭示演繹和證明這種更傳統(tǒng)的和更正式的方法以前，使其對材料能有直覺的理解，可能是頭等重要的�！盵8]
　　在直覺思維的訓(xùn)練方法中，啟發(fā)式程序的教學(xué)具有重要意義。人們在對解決問題的步驟、算法尚不清楚時，往往運用啟發(fā)式規(guī)則進(jìn)行直覺飛躍，來簡約解決問題的過程，啟發(fā)式中就隱含著無意識加工。教學(xué)中經(jīng)常地應(yīng)用一般的啟發(fā)式規(guī)則，如利用類比，使用對稱，考察有限條件使解法形象化等，對直覺思維的培養(yǎng)很有幫助。其次，還應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽猜測，積極地應(yīng)用直覺思維來解決問題，并區(qū)分直覺導(dǎo)致的錯誤和因愚笨或無知產(chǎn)生的錯誤之間的界限，對應(yīng)用直覺的學(xué)生加以贊同并糾正其錯誤，使其直覺思維得以更好地發(fā)展。
　　此外，因為直覺思維具有視覺化映象表征的特點，而且其過程是非語言的，所以豐富學(xué)習(xí)者的想象力及心理表象能力可以使事物的諸因素以映象的形式同時直觀地呈現(xiàn)于大腦之中，這就有助于活躍直覺思維。記憶情境效應(yīng)的研究表明

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　　人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。這個理論對于我們建設(shè)有中國特色社會主義不但具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有重大的現(xiàn)實意義。
　　江澤民以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，根據(jù)新的時代背景和世界潮流下建設(shè)有中國特色社會....

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　　社會主義道德建設(shè)的加強及其功效性，不僅依賴于它在整個社會生活中的正確定位，依賴于人們對道德的科學(xué)認(rèn)識，依賴于人們對人我關(guān)系、個人與社會之間關(guān)系的價值的正確把握，而且還依賴于人們對道德（即“應(yīng)然”）落實于實際社會生活和人們的實有行為（即....

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　　我國封建社會的歷史，經(jīng)歷了二千三百多年。其中，宋王朝約占七分之一。盡管自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在整個宋王朝始終占統(tǒng)治地位。但是，在經(jīng)濟(jì)方面自唐代以來商品經(jīng)濟(jì)已有了較大程度的發(fā)展；在政治方面處于我國封建社會大變革的時代。由此，引起了有智之士濃厚的興趣，紛紛把視野投注于這一....