江澤民對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀的創(chuàng)新

江澤民對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀的創(chuàng)新

　　人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。這個(gè)理論對于我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義不但具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　江澤民以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，根據(jù)新的時(shí)代背景和世界潮流下建設(shè)有中國特色社會(huì)主義面臨的新形勢、新任務(wù)提出了人的全面發(fā)展思想，創(chuàng)造性地闡釋了人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，深刻論述了推進(jìn)人的全面發(fā)展與推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及自然的相互關(guān)系，并根據(jù)“三個(gè)代表”要求，確立了人的全面發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)。江澤民對人的全面發(fā)展的重要論述，發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展理論。
　　　　一、從一切工作的著眼點(diǎn)的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的重要地位和作用
　　江澤民同志指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展�！边@一論斷一方面表明，人的全面發(fā)展是促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義走向共產(chǎn)主義的重要手段和強(qiáng)勁動(dòng)力。人的全面發(fā)展從現(xiàn)在開始，在未來社會(huì)發(fā)展中越來越居于主導(dǎo)地位。另一方面，結(jié)合社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，提出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。從而把人的全面發(fā)展與滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活需要一起，提升到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)的高度。在我們黨的歷史上第一次闡明了人的全面發(fā)展在社會(huì)主義發(fā)展中的地位和作用。
　　以往我們也非常注重人的全面發(fā)展，但在很大程度上只是把人的全面發(fā)展作為手段而不是作為目的。江澤民同志強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展的手段意義與目的意義的高度統(tǒng)一，克服了過去的片面性，進(jìn)一步突出了人的主體性和主導(dǎo)性的價(jià)值，為現(xiàn)代化社會(huì)條件下人的全面發(fā)展和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。
　　實(shí)踐證明，人們在個(gè)性、需要、才能發(fā)展方面的各種問題，是只靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)不能解決的。社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在更高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度上，而且體現(xiàn)在人的全面發(fā)展的促進(jìn)提高上。社會(huì)主義現(xiàn)代化區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的根本性質(zhì)的特點(diǎn)，就在于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要以馬克思主義的人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)。我們在牢固堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”時(shí)，還必須牢記經(jīng)濟(jì)建設(shè)僅僅是手段，它是為滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化社會(huì)需要服務(wù)的，為人的全面發(fā)展服務(wù)的。我們進(jìn)行的一切工作要著眼于努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，是江澤民同志在深刻總結(jié)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上所作出的科學(xué)結(jié)論。
　　　　二、概括出“兩個(gè)歷史過程”的內(nèi)在關(guān)系，揭示了人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展諸環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一
　　江澤民同志指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的……社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。”江澤民同志的論述澄清了以往的模糊認(rèn)識(shí)，明確了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間，不是包含關(guān)系，不是從屬關(guān)系，不是主次關(guān)系，而是相對獨(dú)立，相互并列的，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系，是“相互結(jié)合，相互促進(jìn)”的關(guān)系。我們黨必須在唯物史觀指導(dǎo)下，既要研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律，又要研究人的發(fā)展規(guī)律，更要研究社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系。
　　“兩個(gè)歷史過程”揭示了人的全面發(fā)展是提高人的素質(zhì)與開發(fā)人的潛能的統(tǒng)一。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，江澤民同志曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)要重視人的素質(zhì)的提高、人的潛能的開發(fā)、人的全面發(fā)展，并且把提高素質(zhì)與開發(fā)潛能有機(jī)統(tǒng)一起來。一方面，要“促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”，“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)”；另一方面，要“充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和偉大的創(chuàng)造精神”。提高素質(zhì)與發(fā)揮潛能的統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會(huì)條件下人的全面發(fā)展的重要標(biāo)志。
　　“兩個(gè)歷史過程”體現(xiàn)了人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活發(fā)展與精神生活發(fā)展的統(tǒng)一。江澤民同志強(qiáng)調(diào)“要盡快地使全國人民都過上殷實(shí)的小康生活，并不斷向更高水平前進(jìn)”，指的是不斷滿足人民的物質(zhì)生活需要，實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活的高質(zhì)量、高水平，是人的全面發(fā)展的特定外在發(fā)展要求。同時(shí)又指出：“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。”指的是不斷滿足人民的精神文化生活需要，實(shí)現(xiàn)人們道德與智慧，知識(shí)與能力，素質(zhì)與潛能，心理與生理的全面而協(xié)調(diào)的發(fā)展，這是人的全面發(fā)展的特定內(nèi)在發(fā)展要求，這種內(nèi)在發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，又是人類追求生活質(zhì)量和生命質(zhì)量的現(xiàn)代文明標(biāo)志。物質(zhì)生活的發(fā)展是精神生活發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，精神生活的發(fā)展是物質(zhì)生活發(fā)展的精神動(dòng)力并引導(dǎo)物質(zhì)生活發(fā)展的方向。人的全面發(fā)展，是物質(zhì)生活發(fā)展與精神生活發(fā)展，外在發(fā)展要求與內(nèi)在發(fā)展要求的高度統(tǒng)一。
　　“兩個(gè)歷史過程”概括了人的全面發(fā)展是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。首先，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)。一方面，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提。離開人的發(fā)展就談不上社會(huì)發(fā)展，因此“人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善�！绷硪环矫妫�社會(huì)發(fā)展為人的發(fā)展提供條件和手段。人只能是社會(huì)的人，沒有離開社會(huì)而存在的抽象的人。所以“物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展”。其次，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)，共同發(fā)展。社會(huì)發(fā)展要滿足和保障人的發(fā)展的種種要求；人的發(fā)展又必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，保證人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的“相互結(jié)合，相互促進(jìn)”。
　　“兩個(gè)歷史過程”強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展是人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。自然界是人類及其社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外部環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、生態(tài)等方面所出現(xiàn)的嚴(yán)重問題，如片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致環(huán)境惡化，生態(tài)破壞的現(xiàn)象。這些絕不僅僅是科學(xué)技術(shù)上的問題，而在很大程度上是人的價(jià)值觀問題和倫理觀問題。社會(huì)與自然的不平衡、不和諧發(fā)展，歸根到底是人的不全面、不協(xié)調(diào)發(fā)展的表現(xiàn)和反映。所以江澤民同志提出“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”
　　　　三、根據(jù)“三個(gè)代表”的要求，總體上確定了富有時(shí)代特色的人的全面發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)
　　人的全面發(fā)展在馬克思主義經(jīng)典著作中只是一個(gè)科學(xué)的概念，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下不可能制定出可操作性的具體標(biāo)準(zhǔn)。江澤民同志“三個(gè)代表”思想是總結(jié)150多年國際共運(yùn)史和我們黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)所得出的科學(xué)結(jié)論，是對馬克思主義政黨建設(shè)基本規(guī)律的科學(xué)概括，也是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新。可以說，“三個(gè)代表”是人的全面發(fā)展理論在當(dāng)今時(shí)代的體現(xiàn)和具體化。在“三個(gè)代表”的每一個(gè)方面，江澤民同志所提出的具體要求，都是與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的論述一脈相承，都體現(xiàn)了關(guān)于人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、人的需要的全面發(fā)展、人的道德觀念的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展的精神，是結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)及中國國情對人的全面發(fā)展的最新表述方式。
　　人的全面發(fā)展是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的核心動(dòng)力。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量……不斷提高工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮他們的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，始終是我們黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的第一要?jiǎng)?wù)”。這一論述包含了三層含義：第一，人是生產(chǎn)力中的決定性因素。生產(chǎn)力的任何發(fā)展都是圍繞人這個(gè)中心來進(jìn)行的。在先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程中，生產(chǎn)力的各要素只有同具有一定文化知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能并掌握了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的人相結(jié)合，才能發(fā)揮其促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的功能。第二，人的素質(zhì)的提高是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的主導(dǎo)因素。先進(jìn)生產(chǎn)力不僅取決于勞動(dòng)者的勞動(dòng)，更取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于高智能的勞動(dòng)者運(yùn)用科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能等來支配被不斷創(chuàng)新了的生產(chǎn)工具的能力。第三，充分發(fā)揮人的積極性是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的核心動(dòng)力。在社會(huì)主義條件下，人的積極性主要表現(xiàn)為人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性，以及思想覺悟、勞動(dòng)態(tài)度、事業(yè)心和責(zé)任感等等。人的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性是人的主觀能動(dòng)性的綜合體現(xiàn)，它反映出人的潛力潛能的充分挖掘和發(fā)揮以及人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的充分施展和表現(xiàn)。
　　人的全面發(fā)展與先進(jìn)文化前進(jìn)方向是一致的。社會(huì)文化的進(jìn)步包括道德水準(zhǔn)的提高和科學(xué)教育的發(fā)展，這兩個(gè)方面都是人的全面發(fā)展不可缺少的條件。全面發(fā)展的人，首先是有高尚道德修養(yǎng)的人，是能夠正確地認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)、與他人關(guān)系的人，是具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的人。具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的另一個(gè)基本標(biāo)志。只有掌握了先進(jìn)的科學(xué)文化，才能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要，為人類社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。江澤民同志在闡述我們黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向時(shí)指時(shí)：“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民”，同時(shí)還指出“促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持”�？梢姡�這不僅是建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)的需要。
　　人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的根本要求。作為人的全面發(fā)展中的“人”是一個(gè)整體概念，指的是全體社會(huì)成員。在逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程中，必須是越來越多的人得到了全面發(fā)展。因此，人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是反映了最廣大人民群眾的根本利益。在社會(huì)主義社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程，也就是不斷地實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的過程。我們黨要真正地做到代表中國最廣大人民群眾的根本利益，必須長期地切實(shí)地做好多方面的工作，把如何有利于人的全面發(fā)展作為研究問題、制定政策、作出決策的出發(fā)點(diǎn)和衡量工作成效的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中把代表最廣大人民的根本利益與促進(jìn)人的全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。

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　　人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。這個(gè)理論對于我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義不但具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　江澤民以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，根據(jù)新的時(shí)代背景和世界潮流下建設(shè)有中國特色社會(huì)....

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　　社會(huì)主義道德建設(shè)的加強(qiáng)及其功效性，不僅依賴于它在整個(gè)社會(huì)生活中的正確定位，依賴于人們對道德的科學(xué)認(rèn)識(shí)，依賴于人們對人我關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的價(jià)值的正確把握，而且還依賴于人們對道德（即“應(yīng)然”）落實(shí)于實(shí)際社會(huì)生活和人們的實(shí)有行為（即....

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　　我國封建社會(huì)的歷史，經(jīng)歷了二千三百多年。其中，宋王朝約占七分之一。盡管自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)宋王朝始終占統(tǒng)治地位。但是，在經(jīng)濟(jì)方面自唐代以來商品經(jīng)濟(jì)已有了較大程度的發(fā)展；在政治方面處于我國封建社會(huì)大變革的時(shí)代。由此，引起了有智之士濃厚的興趣，紛紛把視野投注于這一....