20世紀(jì)社會主義運(yùn)動普遍性與特殊性相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示

20世紀(jì)社會主義運(yùn)動普遍性與特殊性相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示　　馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，在20世紀(jì)的社會主義運(yùn)動中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這  一轉(zhuǎn)變是在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家首先實(shí)現(xiàn)的，是把馬克思主義普遍原理與各國實(shí)際  相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了社會主義運(yùn)動普遍性與特殊性相統(tǒng)一的過程。各國在實(shí)現(xiàn)社會主義運(yùn)動  普遍性與特殊性相結(jié)合的實(shí)踐中既取得了豐碩的成果，也有嚴(yán)重的失誤和教訓(xùn)。正確認(rèn)  識社會主義運(yùn)動的普遍性與特殊性、科學(xué)總結(jié)20世紀(jì)社會主義運(yùn)動中兩者相結(jié)合的歷史  經(jīng)驗(yàn)，對21世紀(jì)中國和世界社會主義運(yùn)動的健康發(fā)展具有重要意義。
　　　　　　一　社會主義運(yùn)動的普遍性、特殊性及其結(jié)合方式
　　矛盾的普遍性與特殊性相互依存，普遍性寓于特殊性之中、并通過特殊性表現(xiàn)出來；  矛盾的特殊性又受普遍性的規(guī)約、體現(xiàn)矛盾的普遍性。只有認(rèn)識到矛盾的普遍性，才能發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的本質(zhì)和歷史必然性；只有通過研究矛盾的特殊性才能確定事物的特殊本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的特殊原因及過程。世界社會主義運(yùn)動同樣也是普遍性與特殊性相統(tǒng)一的過程，我們必須運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)來加以認(rèn)識。
　　本文探討的社會主義運(yùn)動的普遍性，是指社會主義運(yùn)動的歷史必然性、社會主義制度  的本質(zhì)規(guī)定性以及社會主義運(yùn)動經(jīng)過實(shí)踐逐步積累起來的基本經(jīng)驗(yàn)。具體來講，首先是  指資本主義滅亡和社會主義勝利的歷史必然性。馬克思、恩格斯根據(jù)對資本主義基本矛  盾運(yùn)動的剖析，認(rèn)為資本主義制度必將被適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的更高級的社會制度所取代，  每個國家和民族必然要走上社會主義道路，這是不可抗拒的歷史規(guī)律。其次，這種普遍  性應(yīng)包括社會主義革命與建設(shè)必須遵循和堅(jiān)持的社會主義的本質(zhì)規(guī)定性。馬克思主義經(jīng)  典作家在不同時期和不同場合，對未來社會所追求的基本價值和目標(biāo)做過許多論述。鄧  小平對社會主義本質(zhì)作了新概括：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分  化，最終達(dá)到共同富裕。”這一本質(zhì)規(guī)定使社會主義制度與資本主義及其它剝削制度相  區(qū)別。最后，這一普遍性還應(yīng)包括各國社會主義革命與建設(shè)實(shí)踐中積累的帶有普遍意義  的基本經(jīng)驗(yàn)：無產(chǎn)階級是資本主義社會的掘墓人和社會主義社會的創(chuàng)建者；在走向社會  主義的歷史進(jìn)程中，無產(chǎn)階級要通過革命使自己上升為統(tǒng)治階級，然后利用自己的政治  統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)所有制的社會主義改造并盡可能增加生產(chǎn)力的總量，創(chuàng)造出比資本主義高得多  的勞動生產(chǎn)率；共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級完成自身歷史使命的根本保證；必須在意  識形態(tài)領(lǐng)域確立馬克思主義指導(dǎo)地位，推動這一理論與時代特點(diǎn)和各國具體實(shí)際相結(jié)合  ；等等。放棄這些普遍性、片面強(qiáng)調(diào)時代的變動和國情的特殊性、無視普遍原理的指導(dǎo)  作用，就會丟掉根本、迷失社會主義運(yùn)動的目標(biāo)和方向。
　　本文所指的社會主義運(yùn)動的特殊性，是社會主義的基本原則和基本經(jīng)驗(yàn)在各個國家和  民族及其不同發(fā)展階段得以運(yùn)用的具體社會歷史條件。處于不同地域、具有不同歷史文  化背景和文明發(fā)展水平的國家和地區(qū)，由于社會歷史條件不同，在進(jìn)行社會主義實(shí)踐時  呈現(xiàn)出多樣性，甚至出現(xiàn)巨大的差異。這種特殊性首先表現(xiàn)為各國不同的國情，即各國  的自然環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的巨大差異，由此帶來各國的階級結(jié)構(gòu)和階  級矛盾運(yùn)動各不相同、各國面臨的歷史任務(wù)也千差萬別，社會主義革命和建設(shè)所要求的  主客觀條件在不同國家呈現(xiàn)出極大的不平衡。其次，這一特殊性表現(xiàn)為同一國家和民族  在社會主義運(yùn)動的不同階段，隨著時代背景的變化，社會主義運(yùn)動面臨的階段性任務(wù)和  社會歷史條件會呈現(xiàn)出巨大差異，無產(chǎn)階級政黨必須及時調(diào)整自己的工作重心及其戰(zhàn)略  策略。無視各國不同的民族特點(diǎn)和特殊國情、片面強(qiáng)調(diào)社會主義的普遍性，或者不順應(yīng)  時代的變化、教條式地推進(jìn)社會主義的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，都會導(dǎo)致社會主義運(yùn)動的偏差  以致挫折。
　　實(shí)現(xiàn)社會主義運(yùn)動的普遍性和特殊性具體的和歷史的統(tǒng)一，是馬克思主義世界觀和方  法論的基本要求，是科學(xué)社會主義生命力的源泉所在，也是社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐取  得各項(xiàng)成績的基本經(jīng)驗(yàn)之一�？v觀社會主義運(yùn)動150多年的歷史特別是20世紀(jì)社會主義  運(yùn)動歷程，正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)反復(fù)證明，必須實(shí)現(xiàn)社會主義運(yùn)動普遍性和特殊性  的辯證統(tǒng)一。
　　　　　　二　20世紀(jì)社會主義運(yùn)動普遍性與特殊性相結(jié)合的歷史進(jìn)程
　　(一)十月革命前后，列寧對東方落后國家社會主義革命和建設(shè)道路的積極探索
　　馬克思和恩格斯設(shè)想，社會主義首先在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家同時取得勝利。  而十月革命是在一個資本主義雖有一定發(fā)展但經(jīng)濟(jì)依然落后、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占優(yōu)勢的國家  取得勝利的，客觀條件要求列寧在實(shí)踐中依據(jù)馬克思主義的基本原理、結(jié)合俄國的具體  實(shí)際，對社會主義革命和建設(shè)道路進(jìn)行新的探索。
　　十月革命前，圍繞俄國及其它東方國家的革命前途，列寧靈活運(yùn)用馬克思主義的立場  ，提出了把民主革命和社會主義革命有機(jī)地連接起來、使無產(chǎn)階級在取得民主革命的勝  利后爭取向社會主義革命轉(zhuǎn)變和過渡的思想；并從俄國二月革命后兩個政權(quán)并存的特殊  國內(nèi)形勢出發(fā)，揭示了俄國革命不同于西歐的特殊規(guī)律，指出了俄國革命的社會主義方  向，并領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨取得了十月革命的勝利。十月革命后，列寧和布爾什維克黨滿  腔熱忱等待的世界革命并沒有發(fā)生；相反，進(jìn)入20世紀(jì)20年代后西歐的社會主義運(yùn)動轉(zhuǎn)  入了低潮，俄國國內(nèi)也面臨一系列嚴(yán)峻的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事挑戰(zhàn)。列寧根據(jù)十月革命后  新的形勢，努力探索“東方”國家走向社會主義道路的多樣性、特殊性和民族性。在《  論俄國革命》一文中，列寧明確指出：“在東方那些人口無比眾多、社會情況無比復(fù)雜  的國家里，今后的革命無疑會比俄國革命帶有更多的特殊性�！盵1]這些國家的社會主  義建設(shè)道路也應(yīng)該顯示東方特色。至于俄國，列寧認(rèn)為由于俄國的落后性使其社會主義  革命首先取得了勝利，但也正是這種落后性使俄國的社會主義建設(shè)面臨許多特殊的困難  。俄國當(dāng)時的情況是資本主義經(jīng)濟(jì)沒有充分發(fā)展，而且在長期戰(zhàn)爭中經(jīng)濟(jì)又遭到嚴(yán)重破  壞，農(nóng)民占人口的大多數(shù)，居民的文化水平普遍很低。列寧認(rèn)為俄國的社會主義道路與  西方國家“開頭困難，繼續(xù)比較容易”的情形相反，是“開頭容易，繼續(xù)比較困難”，  因此，“在一個小農(nóng)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國家里，實(shí)行社會主義革命必須通過一系列  特殊的過渡辦法�！盵2]以“新經(jīng)濟(jì)政策”為代表的一系列社會、政治、經(jīng)濟(jì)政策的試  驗(yàn)，反映了列寧晚年對“東方道路”的探索，給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。這一  探索過程也充分顯示出社會主義運(yùn)動中一般與個別、普遍性與特殊性相統(tǒng)一的艱巨性和  復(fù)雜性。
　　(二)20世紀(jì)30年代以后，社會主義運(yùn)動普遍性與特殊性相結(jié)合經(jīng)歷了長期的曲折
　　列寧去世以后，蘇聯(lián)經(jīng)過十多年的努力，在20世紀(jì)30年代中期建立起世界上第一個社  會主義制度，蘇聯(lián)社會主義模式在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面全面形成。隨著蘇聯(lián)模式的  形成和發(fā)展，對如何實(shí)現(xiàn)社會主義運(yùn)動普遍性和特殊性相結(jié)合的認(rèn)識與實(shí)踐出現(xiàn)了許多  誤區(qū)。首先，斯大林忽視了俄國革命的東方特色，忽視了十月革命的特殊性，忽略了俄  國特殊的社會、經(jīng)濟(jì)和政治條件，對馬克思主義作了教條式的解讀，把經(jīng)典作家所闡述  的社會主義基本特征不恰當(dāng)?shù)禺?dāng)做現(xiàn)實(shí)社會主義的基本特征，按經(jīng)典社會主義的模式來  規(guī)劃、構(gòu)想現(xiàn)實(shí)的社會主義，沒有做到把馬克思主義基本理論與俄國實(shí)際相結(jié)合。最典  型的就是離開俄國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，片面追求生產(chǎn)關(guān)系方面的“大而純”，把生產(chǎn)關(guān)系  的變革作為社會主義發(fā)展的主要標(biāo)志，沒有從根本上搞清楚“什么是社會主義”，以致  在“怎樣建設(shè)社會主義”問題上出現(xiàn)嚴(yán)重失誤。其次，由于形而上學(xué)的思維方式，高度  集中、弊端眾多的蘇聯(lián)模式被長期神圣化，并被視為社會主義的惟一模式而固守。在蘇  聯(lián)模式形成后的幾十年中，雖然有時也進(jìn)行一些淺層次的調(diào)整，但高度集中的僵化體制  并沒有根本改變，致使蘇聯(lián)逐漸陷入停滯的狀況。第三，斯大林利用蘇聯(lián)是世界上第一  個社會主義國家的特殊地位，把俄國社會主義革命和建設(shè)的模式作為一種標(biāo)準(zhǔn)版本強(qiáng)行  推廣到國外，要求每一個走上社會主義道路的國家毫無例外地加以模仿和照抄，不允許  其他國家的共產(chǎn)黨人按照本國國情探索自己的發(fā)展道路，從而窒息了各國生機(jī)勃勃的創(chuàng)  造精神。盡管東歐國家在20世紀(jì)40年代后期出現(xiàn)過反對照抄蘇聯(lián)模式、主張走社會主義  民族道路的改革思想，但由于戰(zhàn)后特殊的國際政治環(huán)境，東歐改革幾度興起、幾度受阻  。蘇聯(lián)模式嚴(yán)重脫離東歐各國國情，阻礙了東歐國家的健康發(fā)展。
　　中國革命的進(jìn)程也深受“左”傾教條主義的影響，后者試圖照搬十月革命的模式，結(jié)  果幾乎葬送了中國革命的前途。以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)集體，努力探索中國革命的特  殊規(guī)律，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步正確解決了馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的一系  列理論和實(shí)踐問題，“走自己的道路”，創(chuàng)造性地開辟了一條中國新民主主義革命道路  ，成為把社會主義的普遍性與特殊性相結(jié)合的又一杰出典范。在建立社會主義制度及探  索中國社會主義建設(shè)道路的過程中，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)以蘇聯(lián)為鑒戒，從中國  國情出發(fā)、把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，反對機(jī)械照搬。由于國際國內(nèi)的因素、加  上主觀方面的原因，毛澤東晚年犯了許多錯誤，脫離中國國情、搞階級斗爭擴(kuò)大化和“  文化大革命”，對中國社會主義的發(fā)展造成嚴(yán)重影響。
　　(三)20世紀(jì)70年代各國重新探索社會主義普遍性與特殊性相結(jié)合的途徑
　　隨著社會主義國家改革浪潮的重新高漲，中國等社會主義國家認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，努  力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路，取得了重大突破。以鄧小平為核心的中國共  產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期，從中國的國情  出發(fā)，解放思想、破除迷信、開拓進(jìn)取，不斷研究新情況、解決新問題，在全面改革的  實(shí)踐中開創(chuàng)出一條有中國特色社會主義道路。社會主義的普遍性和特殊性在當(dāng)代中國的  具體歷史條件下再次有機(jī)結(jié)合，并結(jié)出豐碩成果：形成了當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧  小平理論，成為把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。進(jìn)入20世紀(jì)90年  代，以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體站在世紀(jì)之交時代與世界發(fā)展的高度  ，審時度勢、領(lǐng)導(dǎo)中國人民發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，不僅取得改革開放和社會主義現(xiàn)代  化建設(shè)的巨大成就，而且在建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)新方面也卓有成效：形成  社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)和基本方針，提煉出“三個代表”重要思想，使馬克思主  義理論在中國不斷與時俱進(jìn)，中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)健康向前發(fā)展。
　　與此形成鮮明對比的是蘇聯(lián)東歐的演變。20世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)東歐國家開始對高度集  中、僵化保守的政治經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行全面的改革。這一改革本應(yīng)成為推動這些國家社會主  義事業(yè)向前發(fā)展的強(qiáng)大動力，然而在改革進(jìn)程中，戈?duì)柊蛦谭虻热瞬患訁^(qū)別地徹底否定  蘇聯(lián)傳統(tǒng)體制，進(jìn)而對十月革命以來的蘇聯(lián)歷史采取虛無主義態(tài)度，全盤否定蘇聯(lián)在馬  克思主義理論指導(dǎo)下探索社會主義道路的實(shí)踐，并借口時代的變化否定科學(xué)社會主義的  基本原理，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致亡黨亡國。東歐各國在否定斯大林  模式的同時，也放棄了社會主義方向和目標(biāo)，走上“和平演變”的道路，使社會主義運(yùn)  動在20世紀(jì)再次遭到嚴(yán)重挫折。
　　20世紀(jì)的社會主義實(shí)踐也包括資本主義國家的社會主義運(yùn)動，各國共產(chǎn)黨在尋求適合  本國實(shí)際的社會主義道路過程中，也做出了不懈的努力。如20世紀(jì)五六十年代意大利共  產(chǎn)黨總書記陶里亞蒂曾提出結(jié)構(gòu)改革和多中心論，七八十年代意共、西共及法共曾共同  倡導(dǎo)歐洲共產(chǎn)主義理論。“蘇東”演變后，歐洲發(fā)達(dá)資本主義國家的共產(chǎn)黨為了走出困  境，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)探索在發(fā)達(dá)國家向社會主義過渡的道路，提出了一些新的理論  觀點(diǎn)，當(dāng)然，這些探索正確與否，有待于各國社會主義實(shí)踐的檢驗(yàn)。
　　　　　　三　20世紀(jì)社會主義運(yùn)動普遍性與特殊性相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示
　　20世紀(jì)社會主義運(yùn)動最突出的特征，是經(jīng)濟(jì)文化落后的國家率先進(jìn)行了社會主義革命  并走上社會主義道路。落后國家的馬克思主義者在實(shí)踐中進(jìn)行艱難的探索，在把社會主  義運(yùn)動的普遍性與特殊性相結(jié)合的過程中尋找適合本國、本民族特點(diǎn)的社會主義道路。  由于各社會主義國家對這一問題采取不同的做法，導(dǎo)致了社會主義事業(yè)成功與失敗兩種  截然相反的結(jié)果。為了保證社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，必須認(rèn)真總結(jié)社會主義運(yùn)動普遍  性與特殊性相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)�；仡�20世紀(jì)社會主義運(yùn)動的歷程，這些經(jīng)驗(yàn)主要有：
　　(一)堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，堅(jiān)決反對教條主義，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義  理論的創(chuàng)新發(fā)展
　　社會主義運(yùn)動不同于以往的革命，它高度自覺地運(yùn)用社會發(fā)展規(guī)律改造社會，這種自覺的能動來自馬克思主義的指導(dǎo)。共產(chǎn)黨正是有了這個認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)理論武器，才站得高、看得遠(yuǎn)，取得社會主義革命與建設(shè)的勝利。20世紀(jì)社會主義運(yùn)動的四個主要時期(即蘇聯(lián)的列寧時期和斯大林時期，中國的毛澤東時期和鄧小平時期)之所以能取得理論與實(shí)踐探索的各項(xiàng)成績，首先是始終堅(jiān)持了馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。江澤民在中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中指出：“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗�！边@不僅是對中國共產(chǎn)黨歷史的總結(jié)，也是對20世紀(jì)社會主義運(yùn)動史的科學(xué)總結(jié)。以任何理由懷疑和否定馬克思主義的指導(dǎo)作用，只能導(dǎo)致社會主義事業(yè)的失敗。
　　堅(jiān)持馬克思主義必須科學(xué)對待馬克思主義。20世紀(jì)社會主義運(yùn)動反復(fù)證明，如果教條  式地理解馬克思主義、機(jī)械照搬馬克思主義的理論觀點(diǎn)，或者借用馬克思主義的概念、  名詞，把杜撰的理論隨意貼上馬克思主義的標(biāo)簽，都會使馬克思主義受到傷害、歪曲，  使社會主義事業(yè)遭受挫折。教條主義始終是馬克思主義的敵人，它把馬克思主義變成片  面的、僵死的東西，割斷了馬克思主義普遍真理與時代以及客觀實(shí)際的聯(lián)系，扼殺了馬  克思主義的生命力。要堅(jiān)持就必須發(fā)展，與時俱進(jìn)也是馬克思主義的理論品質(zhì)；馬克思  主義的時代性要求馬克思主義必須適應(yīng)時代的變化發(fā)展、不斷創(chuàng)新。正是列寧、毛澤東  和鄧小平等杰出的馬克思主義者結(jié)合不同的時代發(fā)展特點(diǎn)，不斷豐富、發(fā)展馬克思主義  ，才使馬克思主義始終成為顛撲不破的真理、成為社會主義事業(yè)的指南。
　　(二)科學(xué)把握時代變化和各國國情，立足各國特殊的社會歷史條件進(jìn)行社會主義革命  和建設(shè)
　　社會主義不是人們頭腦中憑空想像的烏托邦，而是在資本主義基本矛盾運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)中  依據(jù)現(xiàn)實(shí)條件實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的理論、運(yùn)動和實(shí)踐。在20世紀(jì)的社會主義實(shí)踐中，人  們往往忽略了社會主義立足于現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，不是在實(shí)踐中根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件的變化及時修正  和發(fā)展已有的認(rèn)識，而是用固有的觀念剪裁現(xiàn)實(shí)、從而使社會主義陷入某種空想的誤區(qū)  。因此，必須根據(jù)時代條件的變化去認(rèn)識社會主義，從各國國情出發(fā)去探索實(shí)現(xiàn)社會主  義的道路。
　　首先要科學(xué)地認(rèn)識世情，把握時代變化的脈搏。20世紀(jì)的世界發(fā)生了翻天覆地的變化  ，時代主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展；資本主義生產(chǎn)方式也經(jīng)歷了巨大的變化，  

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　　人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。這個理論對于我們建設(shè)有中國特色社會主義不但具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　江澤民以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，根據(jù)新的時代背景和世界潮流下建設(shè)有中國特色社會....

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　　社會主義道德建設(shè)的加強(qiáng)及其功效性，不僅依賴于它在整個社會生活中的正確定位，依賴于人們對道德的科學(xué)認(rèn)識，依賴于人們對人我關(guān)系、個人與社會之間關(guān)系的價值的正確把握，而且還依賴于人們對道德（即“應(yīng)然”）落實(shí)于實(shí)際社會生活和人們的實(shí)有行為（即....

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　　我國封建社會的歷史，經(jīng)歷了二千三百多年。其中，宋王朝約占七分之一。盡管自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在整個宋王朝始終占統(tǒng)治地位。但是，在經(jīng)濟(jì)方面自唐代以來商品經(jīng)濟(jì)已有了較大程度的發(fā)展；在政治方面處于我國封建社會大變革的時代。由此，引起了有智之士濃厚的興趣，紛紛把視野投注于這一....