馬克思“世界歷史”觀、全球化進(jìn)程與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

馬克思“世界歷史”觀、全球化進(jìn)程與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)　　國(guó)內(nèi)對(duì)全球化的討論正在深入。這一討論一直存在不少熱點(diǎn)和分歧。不同意見(jiàn)的討論  與商榷，對(duì)理論研究大有裨益。應(yīng)用馬克思的“世界歷史”觀來(lái)詮釋全球化的內(nèi)涵，考  察經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，有助于深化全球化的討論。
　　　　　　一、馬克思的“世界歷史”觀與經(jīng)濟(jì)全球化的基本特征
　　經(jīng)濟(jì)全球化的基本特點(diǎn)一般有兩層含義：人類不斷打破地域、民族、制度、文化障礙  進(jìn)行交往的進(jìn)程；各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成不可分割的全球有機(jī)整體的進(jìn)程與趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)  為，15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，“拓展了世界市場(chǎng)，揭開(kāi)了全球化進(jìn)程的序幕”，全球化進(jìn)  程應(yīng)與資本主義進(jìn)程“屬于同一過(guò)程”，因?yàn)閮烧哂兄�“時(shí)間上的契合性與歷史的同步  性”。(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義》，載于《中國(guó)社會(huì)科  學(xué)》2001年第6期。)
　　經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程究竟在何時(shí)啟動(dòng)，爭(zhēng)論不少。其實(shí)，這應(yīng)依據(jù)客觀的歷史與經(jīng)濟(jì)全球  化基本特征的出現(xiàn)而定。如果我們從世界文明史的進(jìn)展及以上經(jīng)濟(jì)全球化的第一層定義  出發(fā)，那么很容易得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程并不與資本主義進(jìn)程同步。因?yàn)樵谑澜缥?nbsp; 明史的進(jìn)程中，各民族打破地域、民族、制度、文化障礙，進(jìn)行交往，并不是始自15世  紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)。早在資本主義產(chǎn)生之前，不同民族之間就采取各種方式相互交往。不  同民族之間相互交往，既包括和平方式，例如，不同民族間的產(chǎn)品貿(mào)易、外交和文化交  往；也包括戰(zhàn)爭(zhēng)方式，如掠奪、侵略和征服。馬克思曾指出，“戰(zhàn)爭(zhēng)本身還是一種經(jīng)常  的交往形式”，應(yīng)“被看作是歷史的動(dòng)力”。
　　如果從以上經(jīng)濟(jì)全球化的第二層定義出發(fā)，以各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成不可分割的全球有機(jī)整體  作為經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的啟動(dòng)標(biāo)志，那么同樣可以得出經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程與資本主義進(jìn)程不  同步的結(jié)論。因?yàn)楦鲊?guó)經(jīng)濟(jì)形成不可分割的全球有機(jī)整體，只有到資本主義世界市場(chǎng)形  成時(shí)才有可能。而統(tǒng)一的商品、勞動(dòng)力、資本的世界市場(chǎng)，直到工業(yè)革命進(jìn)入高潮之時(shí)  的19世紀(jì)中葉才形成。既然資本主義世界市場(chǎng)直到19世紀(jì)中葉才形成，這時(shí)各國(guó)經(jīng)濟(jì)才  初步形成全球有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)全球化才有可能啟動(dòng)，那么，15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)“揭開(kāi)  了全球化進(jìn)程的序幕”的論點(diǎn)，就難以自圓其說(shuō)。
　　馬克思的“世界歷史”觀內(nèi)容十分豐富，貫穿在眾多的專著中。但在《德意志意識(shí)形  態(tài)》、《共產(chǎn)主義原理》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等代表性著作中有較集中的論  述。如果我們完整閱讀這些文獻(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思主要是在論及大工業(yè)的歷史作用時(shí)  ，提出其“世界歷史”觀的。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中論及機(jī)器大工業(yè)的偉  大歷史作用時(shí)強(qiáng)調(diào)，是它引起廣泛的社會(huì)分工與商品交換，促成了統(tǒng)一的世界市場(chǎng)，從  而把一切民族與國(guó)家聯(lián)成一體，是“它首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗�使每一個(gè)文明國(guó)家  以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗�消滅了各�?guó)以往自  然經(jīng)濟(jì)形成的閉關(guān)自守狀態(tài)”。(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主  義》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。)值得注意的是，馬克思的這段話的主語(yǔ)“  它”，應(yīng)是機(jī)器大工業(yè)!但是，國(guó)內(nèi)有的學(xué)者卻認(rèn)為，從馬克思的“世界歷史”觀，可  得出資本主義“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史”的結(jié)論，因此，“世界歷史”進(jìn)程與資本主義進(jìn)  程相同，也與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程等同。(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建設(shè)中國(guó)特色社  會(huì)主義》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。)
　　這種理解與以上《德意志意識(shí)形態(tài)》的引文的意思以及全文內(nèi)容的原意并不相符，因  為資本主義進(jìn)程，并不能與機(jī)器大工業(yè)等同，資本主義工場(chǎng)手工業(yè)在機(jī)器大工業(yè)發(fā)生前  ，已有兩三百年的歷史。根據(jù)馬克思的“世界歷史”觀，不是資本主義“首次開(kāi)創(chuàng)了世  界歷史”，而是18世紀(jì)后期的工業(yè)革命啟動(dòng)了“世界歷史”。但是直到19世紀(jì)中期工業(yè)  革命進(jìn)入高潮時(shí)，“世界歷史”發(fā)展了，世界市場(chǎng)初步形成了，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程才啟動(dòng)  �？梢�(jiàn)，馬克思關(guān)于由機(jī)器大工業(yè)啟動(dòng)的“世界歷史”進(jìn)程與資本主義進(jìn)程以及全球化  進(jìn)程并不重合�？傊�，應(yīng)依據(jù)世界文明史，以馬克思的“世界歷史”觀為指導(dǎo)，理順資  本主義進(jìn)程、“世界歷史”進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程三者之間的關(guān)系，為全球化問(wèn)題的討  論夯實(shí)基礎(chǔ)。
　　就全球經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系與制度安排而言，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程一般可以分為三個(gè)階段：
　　第一階段。19世紀(jì)中期，工業(yè)化進(jìn)入高潮，世界市場(chǎng)初步形成，經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始啟動(dòng)  。這一階段的主要特征是商品、勞動(dòng)力和資本的全球性流動(dòng)。西方少數(shù)工業(yè)化國(guó)家完全  依賴世界市場(chǎng)，大多數(shù)非工業(yè)化國(guó)家并不完全依賴世界市場(chǎng)，不少國(guó)家仍處于自給自足  的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之中。因此，這一階段的經(jīng)濟(jì)全球化程度較低。
　　第二階段。二戰(zhàn)以后，新科技革命將工業(yè)化進(jìn)程引向新高潮，五六十年代資本主義生  產(chǎn)力進(jìn)入“黃金發(fā)展”時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化的程度提高，不但制度安排基本完成，包括國(guó)  際金融及國(guó)際貿(mào)易機(jī)構(gòu)與體制建立并完善，而且經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)載體已具備，跨國(guó)公  司大量涌現(xiàn)。但是東西方冷戰(zhàn)與“兩個(gè)平行市場(chǎng)”的存在，使這一階段的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)  程嚴(yán)重受阻，因此，完全意義上的經(jīng)濟(jì)全球化并沒(méi)有出現(xiàn)，充其量只出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“半球  化”現(xiàn)象。
　　第三階段。20世紀(jì)70年代后期開(kāi)始，新科技革命進(jìn)入信息革命時(shí)代，工業(yè)化社會(huì)向后  工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型。出現(xiàn)了全球的制度創(chuàng)新與擴(kuò)散，以及跨國(guó)公司的更大規(guī)模的滲透，企  業(yè)經(jīng)營(yíng)國(guó)際化程度普遍提高，新自由主義思潮盛行，資本的國(guó)際流動(dòng)借助因特網(wǎng)而速度  空前、規(guī)模巨大，經(jīng)濟(jì)全球化程度空前提高。由于非洲撒哈拉沙漠以南地區(qū)及亞洲一些  國(guó)家仍處在經(jīng)濟(jì)全球化的“邊緣狀態(tài)”，因此，至今完全意義上的經(jīng)濟(jì)全球化仍沒(méi)有實(shí)  現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程仍然很漫長(zhǎng)。
　　　　　　二、經(jīng)濟(jì)全球化、“世界歷史”與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)
　　經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，是全球化討論中的一個(gè)熱點(diǎn)。有的國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，“‘  世界歷史’或全球化”，“是社會(huì)主義生存和發(fā)展的客觀條件與歷史根據(jù)”，(注：宋  士昌、李榮�！度�球化與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第6  期。)“是社會(huì)主義理論產(chǎn)生與實(shí)踐展開(kāi)的條件”，“其發(fā)展趨勢(shì)在根本上與社會(huì)主義  的趨勢(shì)完全一致”，“并包攝社會(huì)主義價(jià)值原則”。(注：宋士昌、李榮�！度�球化與  建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。)其基本論據(jù)是：
　　(1)世界歷史形成，為馬克思的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立提供了條件；
　　(2)資本主義的“負(fù)面效應(yīng)”與“世界歷史的進(jìn)步性”，將落后國(guó)家推向社會(huì)主義；
　　(3)由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系已不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其內(nèi)在的矛盾與危機(jī)必將導(dǎo)  致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。經(jīng)濟(jì)全球化沒(méi)有消解這些矛盾，也不能改變其滅亡的命運(yùn)，但是資本  主義可以“在全球化中轉(zhuǎn)移自身矛盾，由此延緩它的存在。”而“社會(huì)主義則將以其歷  史邏輯的力量，最終取得全球的勝利”。(注：宋士昌、李榮海《全球化與建設(shè)中國(guó)特  色社會(huì)主義》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。)
　　(4)資本主義機(jī)器大工業(yè)與世界市場(chǎng)將把各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)在一起，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“具  有全球性性質(zhì)”。馬克思說(shuō)過(guò)，“共產(chǎn)主義革命將不僅僅是一個(gè)國(guó)家的革命”，“它是  世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所�！�(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建設(shè)  中國(guó)特色社會(huì)主義》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。)因此，由馬克思“世界歷  史”觀，可得出社會(huì)主義必勝的結(jié)論。
　　以上的觀點(diǎn)與推論是否站得住腳，值得逐一推敲；同時(shí)有必要認(rèn)真核對(duì)一下，其中引  用的馬克思的有關(guān)論述是否準(zhǔn)確，其基本理論依據(jù)是否準(zhǔn)確無(wú)誤。
　　首先，科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，固然離不開(kāi)經(jīng)典作家對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的批判。但是  ，20世紀(jì)的世界歷史表明，資本主義主導(dǎo)著世界體系和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，大多數(shù)落后國(guó)  家盡管深受資本主義剝削與壓迫之苦，但在二戰(zhàn)后還是選擇了資本主義道路。
　　歷史昭示，落后國(guó)家要在資本主義主導(dǎo)的世界體系中選擇社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，往  往需要某些相應(yīng)的國(guó)際條件和一定的國(guó)內(nèi)社會(huì)條件。當(dāng)國(guó)際資本主義處于空前危機(jī)而國(guó)  內(nèi)社會(huì)處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)，例如，帝國(guó)主義陷入兩次世界大戰(zhàn)時(shí)，落后國(guó)家選擇社會(huì)主義  道路，才有可能取得重大成功或突破的機(jī)會(huì)。一戰(zhàn)中，出現(xiàn)了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)  ，二戰(zhàn)后，出現(xiàn)了以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)。在通常狀況下，僅僅依靠資本主義的“  負(fù)面效應(yīng)”與“世界歷史的進(jìn)步性”，并不可能將落后國(guó)家推向社會(huì)主義。在21世紀(jì)更  是如此。戰(zhàn)后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史教訓(xùn)很多，其中，一些落后國(guó)家在一定的內(nèi)外歷  史條件下，盡管跨越了“卡夫丁峽谷”，走上社會(huì)主義道路，但是普遍忽視了對(duì)資本主  義文明的揚(yáng)棄與利用，過(guò)度強(qiáng)調(diào)與資本主義制度及意識(shí)形態(tài)劃清界限，排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，  完全否認(rèn)了對(duì)現(xiàn)存社會(huì)主義體制改革的必要性和緊迫性，結(jié)果付出沉重的代價(jià)。蘇東劇  變的慘痛教訓(xùn)令人深思。
　　其次，資本主義既然在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中能轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，延緩生存期，那么如何理  解全球化是“社會(huì)主義生存和發(fā)展的客觀條件與歷史根據(jù)”的結(jié)論?如何推導(dǎo)出全球化  “發(fā)展趨勢(shì)在根本上與社會(huì)主義的趨勢(shì)完全一致”(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建  設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。)的論點(diǎn)?顯然這一推論  過(guò)于簡(jiǎn)單牽強(qiáng)。
　　第三，僅僅用社會(huì)主義自身的“歷史邏輯的力量”這一抽象的概念，得出社會(huì)主義“  最終取得全球的勝利”的結(jié)論，尚不具有充分的說(shuō)服力。(注：宋士昌、李榮�！度�球  化與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。)
　　社會(huì)主義自身的“歷史邏輯的力量”是什么?必須加以明確的闡述。國(guó)內(nèi)有的學(xué)者，引  用馬克思、恩格斯關(guān)于“共產(chǎn)主義革命將不僅僅是一個(gè)國(guó)家的革命”，“它是世界性的  革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所”的論點(diǎn)，以證明經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致資本主義滅亡  和社會(huì)主義勝利的結(jié)論，其實(shí)并不恰當(dāng)。因?yàn)檫@兩句話出自馬克思的《德意志意識(shí)形態(tài)  》與恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》，而這段論述的基本論點(diǎn)，卻是恩格斯晚年鄭重聲明放  棄的過(guò)時(shí)論點(diǎn)。
　　在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯在回答單個(gè)國(guó)家能否發(fā)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)  ：“不能”，“共產(chǎn)主義革命將不僅僅是一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，  至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命，……共產(chǎn)主義革命也會(huì)大大影響世界  上其他國(guó)家，會(huì)完全改變并大大加速它們?cè)瓉?lái)的發(fā)展進(jìn)程。它是世界性的革命，所以將  有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所。”
　　馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中也有同樣含義的話：機(jī)器大工業(yè)與世界市場(chǎng)會(huì)擴(kuò)大交  往，“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各  民族‘立即’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)才可能是經(jīng)驗(yàn)的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)  的交往的普遍發(fā)展為前提的�！�
　　值得注意的是，這兩篇文章都是馬恩在1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)之前寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)  他們?cè)O(shè)想，機(jī)器大工業(yè)與世界市場(chǎng)已將所有“文明國(guó)家”的經(jīng)濟(jì)聯(lián)成一體，同時(shí)造就了  相同的社會(huì)階級(jí)狀況：無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。世界市場(chǎng)已把這些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)  聯(lián)合起來(lái)，并消滅了他們的地域性特征，一旦資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，就可能使所  有工業(yè)國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同時(shí)行動(dòng)起來(lái)，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)爆發(fā)世界性的  無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)世界共產(chǎn)主義革命的目標(biāo)。馬克思的“世界歷史”觀，曾與此論點(diǎn)  相關(guān)。但是，1848年資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)以后的事實(shí)卻與馬恩的這一判斷并不一樣。1895  年恩格斯臨終前，根據(jù)資本主義與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新情況，在《＜法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)＞  一書(shū)導(dǎo)言》中鄭重宣布，放棄半個(gè)世紀(jì)前的“所有‘文明國(guó)家’同時(shí)爆發(fā)革命”的論點(diǎn)  。他認(rèn)為，“歷史清楚的表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除  資本主義生產(chǎn)方式的程度�！百Y本主義大工業(yè)”在1848年還是有很大的擴(kuò)展能力”，因  此“要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來(lái)達(dá)到社會(huì)改造是多么不可能的事情”。22年后，俄國(guó)“  十月革命”的勝利，用事實(shí)證明了1848年前馬恩關(guān)于發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“同時(shí)革命”  的判斷有誤，恩格斯晚年的糾正是明智的。
　　今天，當(dāng)人們?cè)谶\(yùn)用馬克思的“世界歷史”觀研究經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題時(shí)，如果不能全面  理解該理論的內(nèi)涵，僅僅斷章取義地引用其中的某些論據(jù)，甚至是被馬恩晚年糾正的論  點(diǎn)，由此所得出的結(jié)論，就可能有失偏頗，并且可能有違馬恩相關(guān)論述的基本立場(chǎng)。
　　　　　　三、全面客觀地對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的雙重效應(yīng)
　　對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的“雙刃劍”作用，人們已達(dá)成共識(shí)。它既使全球經(jīng)濟(jì)的要素配置更合  理、成本更低、效率更高，也使南北差距日益擴(kuò)大。應(yīng)該承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，  發(fā)達(dá)國(guó)家處于優(yōu)勢(shì)地位，發(fā)展中國(guó)家處于劣勢(shì)地位。這是歷史造成的客觀現(xiàn)實(shí)。但是，  無(wú)法回避的經(jīng)濟(jì)全球化潮流是否僅眷顧發(fā)達(dá)國(guó)家，給它們帶去的都是機(jī)遇，卻將挑戰(zhàn)都  留給了發(fā)展中國(guó)家?國(guó)內(nèi)有些學(xué)者對(duì)此似乎給予了肯定的回答。他們認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)  中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家能借助經(jīng)濟(jì)全球化“維護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全”(注：宋士昌、李榮  �！度�球化與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。)。而處  于劣勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)和安全不但遭到“一定的威脅”，而且“如果聽(tīng)任  經(jīng)濟(jì)自由化的擺布，就會(huì)深受其害”。(注：夏兆龍《反全球化是全球化的一部分》，  載于2002年1月24日《社會(huì)科學(xué)報(bào)》。)事實(shí)究竟如何?如果我們?nèi)�面客觀地看待經(jīng)濟(jì)全  球化的雙重效應(yīng)，那么就應(yīng)承認(rèn)，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并  存。發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)遭到削弱，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)和安全也遭到跨國(guó)公司、資  本和勞動(dòng)力全球流通的“一定的威脅”。對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)處置不當(dāng)，發(fā)展中國(guó)家會(huì)  遭災(zāi)，發(fā)達(dá)國(guó)家也“會(huì)深受其害”。就具體國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，全球化的“雙刃劍”  效應(yīng)，應(yīng)理解為對(duì)任何參與者在帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)給以機(jī)會(huì)，在給以機(jī)會(huì)的同時(shí)伴隨風(fēng)險(xiǎn)  。能否趨利避害，駕馭這種雙重效應(yīng)，取決于各國(guó)政府的應(yīng)對(duì)政策。
　　其實(shí)，當(dāng)全球南北差距擴(kuò)大時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)的貧富差距也在擴(kuò)大。據(jù)英國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2  000年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，基尼系數(shù)從1995—1996年的0.33，擴(kuò)大到1996—1997年的0.34，再  到1998—1999年的0.35，貧富差距在拉大。
　　當(dāng)發(fā)展中國(guó)家面臨經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家也面臨巨大壓力。90年代以來(lái)日本  經(jīng)濟(jì)連續(xù)十余年疲軟，國(guó)內(nèi)失業(yè)情況加劇。歐盟同樣面臨兩位數(shù)的失業(yè)率。美國(guó)普林斯  頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授亨利·費(fèi)伯預(yù)測(cè)

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　　人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。這個(gè)理論對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義不但具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　江澤民以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，根據(jù)新的時(shí)代背景和世界潮流下建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)....

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　　社會(huì)主義道德建設(shè)的加強(qiáng)及其功效性，不僅依賴于它在整個(gè)社會(huì)生活中的正確定位，依賴于人們對(duì)道德的科學(xué)認(rèn)識(shí)，依賴于人們對(duì)人我關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的價(jià)值的正確把握，而且還依賴于人們對(duì)道德（即“應(yīng)然”）落實(shí)于實(shí)際社會(huì)生活和人們的實(shí)有行為（即....

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　　我國(guó)封建社會(huì)的歷史，經(jīng)歷了二千三百多年。其中，宋王朝約占七分之一。盡管自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)宋王朝始終占統(tǒng)治地位。但是，在經(jīng)濟(jì)方面自唐代以來(lái)商品經(jīng)濟(jì)已有了較大程度的發(fā)展；在政治方面處于我國(guó)封建社會(huì)大變革的時(shí)代。由此，引起了有智之士濃厚的興趣，紛紛把視野投注于這一....