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20世紀(jì)《論語》散文藝術(shù)研究述評
20世紀(jì)《論語》散文藝術(shù)研究述評 [摘要]20世紀(jì)初，儒學(xué)獨(dú)尊地位被打破。百年中，隨著孔子以及儒學(xué)思想研究的深入，作為儒家重要經(jīng)典的《論語》一書的文學(xué)價(jià)值和散文藝術(shù)成就逐漸為人所認(rèn)識。縱觀百年《論語》文學(xué)研究，就散文藝術(shù)而言，研究者就其語言藝術(shù)、人物描寫、文體特征、藝術(shù)風(fēng)格及其對文學(xué)發(fā)展的影響等進(jìn)行了多方面的探討，取得了可觀的成績。本文就以上幾個(gè)方面對20世紀(jì)的《論語》散文藝術(shù)研究狀況作了簡要梳理，并對其得失和未來的研究趨向作了評說與前瞻。 [關(guān)鍵詞]《論語》；散文藝術(shù)；研究；述評 “諸子以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部”[1]。作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，孔子也是中國書面文學(xué)的開創(chuàng)者，孔子的文學(xué)觀點(diǎn)至今仍有著廣泛的影響；作為一部重要的儒家經(jīng)典，《論語》真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了孔子的思想和形象，具有濃郁的文學(xué)意味。在兩千年的封建社會，儒學(xué)在整個(gè)思想界占據(jù)了統(tǒng)治地位，孔子其人被神化，儒家與儒學(xué)成了諸子之淵源和中國文化的核心而被尊列于“諸子”之外；而近代許多激進(jìn)文化人抨擊儒學(xué)的文化正統(tǒng)時(shí)，也往往把儒家與“諸子”分開討論。世紀(jì)之交，儒學(xué)正統(tǒng)的文化格局被打破，雖然“打倒孔家店”的沖動(dòng)有失理智，但對認(rèn)識孔子與儒學(xué)的真面目，卻不無裨益。20世紀(jì)的百年中，隨著對孔子以及儒學(xué)思想研究的深入，《論語》的文學(xué)價(jià)值與寫作藝術(shù)特征也逐漸為人所認(rèn)識，學(xué)者們就《論語》的文體特征、人物描寫、修辭手法、語言藝術(shù)及其對文學(xué)發(fā)展的影響等進(jìn)行了多方面的論述，取得了可觀的成績。本文就以上幾個(gè)方面對百年《論語》散文藝術(shù)研究狀況進(jìn)行簡要梳理，并對其得失和未來的研究趨向作一個(gè)粗淺的評說與瞻望，以期為21世紀(jì)的《論語》以及先秦諸子散文藝術(shù)研究提供一些借鑒與啟示。 一、語言藝術(shù)研究 《論語》作為孔子及其弟子言論的輯錄，重在記言，因此，對《論語》文學(xué)價(jià)值和散文藝術(shù)成就的認(rèn)識，首先是從其語言特征開始的。魯迅《漢文學(xué)史綱要》從“儒者崇實(shí)”的思想特征，洞察了《論語》“略無華飾，取足達(dá)意而已”的語言藝術(shù)特色。[2]蔣伯潛認(rèn)為，《論語》作為“最早之記言體”，“章既簡短，辭已質(zhì)樸”，而所以形成“質(zhì)樸”的語言風(fēng)格，乃與《論語》之成書方式有關(guān)，《論語》是孔門弟子記其所見所聞的“直錄”，“蓋慮其鋪張潤色，或致反失其真，記錄忠實(shí)，理所當(dāng)然�！盵3]柳存仁把《論語》的語言特征概括為“語長文簡”、“多含蓄較深之意義”，認(rèn)為其“記言之處”，“已頗有較豐富之文字與情感可資表章者”[4]。從以上論述可知，20世紀(jì)30-40年代，研究者從總體上簡明扼要地認(rèn)識到了《論語》的語言風(fēng)格特征，并對其成因有所認(rèn)識：一是由早期儒家的思想主張所決定，二是“記錄”的寫作方式，三是由于當(dāng)時(shí)的書寫物質(zhì)條件的限制，“大約《論語》成書之時(shí)代，文書之物質(zhì)尚極難獲得，記錄口語，僅記綱目以免遺漏，而精微深遠(yuǎn)之涵義則僅憑口說，未必全在布帛�！盵5] 《論語》雖為語錄，然而實(shí)際上包括語錄和對話以及一些簡短的記敘三種體式。前者記載孔子及其主要弟子的言論；后二者主要記敘孔子與弟子及時(shí)人的對答之辭，同時(shí)也用一些形神兼?zhèn)涞男」适卤憩F(xiàn)人物的舉止行為�！墩撜Z》的語言藝術(shù)特色就是在這幾種體式中得以體現(xiàn)�！墩撜Z》基本是口語，明白易懂，文字簡括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的展開與論證，從而形成“質(zhì)樸”的語言風(fēng)格。鄭振鐸認(rèn)為：《論語》“文字雖極簡樸直捷，卻能把孔子的積極的思想完全表現(xiàn)出來。”[6]然而“質(zhì)樸”并非貧瘠枯燥。由于孔子生活及《論語》生成之時(shí)代，春秋詩性文化風(fēng)韻猶存，加之孔子及孔門弟子良好的“詩學(xué)”修養(yǎng)，因此“文簡”而“語長”，“質(zhì)樸”而“含蓄”，造成了濃郁的“詩味”，給人以悠然神遠(yuǎn)之感。錢基博認(rèn)為，較之《尚書》典、謨、誓、誥之“無抑揚(yáng)頓挫之文，木強(qiáng)寡神”，《論語》二十篇，“渾噩之語，易為流利之詞，作者神態(tài)畢出”；較之《左傳》之“以曲暢為肆”、“以凈夸為奇”，《論語》“辭以簡雋稱美”，“意以微妙見深”，因而“文緩而旨遠(yuǎn)，余味曲包”，“語約而有余于意，其味黯然而長，其光油然而幽”。[7]所論頗中肯綮。 由于孔子對現(xiàn)實(shí)人生有著深刻的體察，因此在《論語》中有許多言簡意賅、富于哲理性與啟示性的語句；這些語句大都抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，讀來給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達(dá)的生動(dòng)傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。50年代以后，隨著中國社會和學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型，《論語》散文藝術(shù)研究開始由感悟式批評走向比較系統(tǒng)的理論研究。游國恩認(rèn)為，“《論語》是語錄體散文，主要是記言，……主要特點(diǎn)是語言簡練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、迂徐含蓄的風(fēng)格”，“言簡意賅，耐人尋味”。[8]胡念貽認(rèn)為，《論語》中“一些格言式的表述哲學(xué)理論的語句”，大多“富有文學(xué)意味”，這些語句“詞約義豐，在簡短的文字里包含了豐富的內(nèi)容，幾個(gè)字或十?dāng)?shù)個(gè)字常常是多少年生活經(jīng)驗(yàn)或長時(shí)期的觀察所得的結(jié)果，文字本身也常常饒有韻味”，“不獨(dú)內(nèi)容深厚，語言也富有變化，能夠很恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出說話的人當(dāng)時(shí)的思想感情”，因此，這類語句雖然“樸素?zé)o華，卻能一下子打動(dòng)人的心靈”。[9]吳景和認(rèn)為，《論語》作為“論纂”之作，遵循“述而不作，信以傳真”，不敢“妄以已意誣師言”的寫實(shí)原則，但又是“敘已所欲說”，是經(jīng)過“記憶選擇”的具有典型性的言論和事件，因而其中滲透著作者的生活和美學(xué)思想，具有較多的文學(xué)品質(zhì)，“主要的是通過人物精神生活的描寫，用他自己曾被感動(dòng)過的形象來感動(dòng)讀者”，“從有生氣的口頭語中提煉文學(xué)語言，不乏警句格言”。[10]尹建章也對《論語》富于藝術(shù)性的語言進(jìn)行了分析，認(rèn)為其語言特色表現(xiàn)為：（一）通俗平易而又精粹雅致的“口頭語言”，（二）靈活多變的修辭手法的運(yùn)用，從而“使得語言更加含蓄、形象、生動(dòng)”，（三）虛詞運(yùn)用純熟自然加強(qiáng)了語言的抒情性和音韻美感。因此《論語》的語言“達(dá)到了貼切、通俗、精煉的境地，形成了它的字穩(wěn)句妥、文筆流暢的特色”。[11]李人紀(jì)認(rèn)為，《論語》中的說理語言用詞精確，搭配恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，“善于采用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ò沿S富的思想內(nèi)容錘煉在簡短的語句當(dāng)中”，因而“以詞約義豐著稱”；或據(jù)理直言，語句斬釘截鐵，或言詞剴切，入情入理，或感慨贊嘆，抒情意味濃厚，具有“觀點(diǎn)明確，感情色彩鮮明”的特點(diǎn)；綜合運(yùn)用排比、反問、比喻、映襯、對比、層遞等多種修辭手法，因而“說理生動(dòng)活潑，收到了很好的效果”。[12]林堅(jiān)撰文認(rèn)為，《論語》中這類語句是詩與哲理的結(jié)合，因而具有耐人尋味、發(fā)人深思的“理趣”之美，以其“警策的力量推動(dòng)著讀者與作者一同思考、探索生活的真諦，理精語雋，回味無窮”，?恰笆惱芾懟�、×T芾砘氖薄13]此文立論新穎，分析深入，頗多啟發(fā)性。譚家健從語錄文體特征的角度論述了《論語》的語言藝術(shù)的精妙之處，認(rèn)為其語言特色表現(xiàn)為：“言簡意賅，深入淺出，雋永有味”；“善于把抽象的哲理凝聚于具體的形象之中，使深?yuàn)W的理論文字同時(shí)具有盎然的詩意”；理中寓情，“在記錄孔子及其弟子的言談時(shí)，總是力求如實(shí)地反映出他們豐富而復(fù)雜的感情”，“帶有濃郁的抒情色彩”。[14]文章從具體事例的剖析入手，頗具說服力。曹文星認(rèn)為，《論語》記言的最大特點(diǎn)是精辟深刻，富于哲理性，它是夫子對生活的深邃的觀察和透辟的認(rèn)識的結(jié)晶，是用豐富的閱歷獲得的對社會、人生的獨(dú)特理性體認(rèn)凝聚而成的，因而“語語珠璣，擲地有聲”，“實(shí)為文學(xué)語言之上乘”。[15]梅俊道《談〈論語〉的文學(xué)語言特色》是一篇專門從語言藝術(shù)角度探討《論語》文學(xué)價(jià)值的論文，指出其語言藝術(shù)體現(xiàn)為：性格鮮明的人物對話、強(qiáng)烈抒情的表述語言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多樣的修辭手法、簡練的動(dòng)作神態(tài)描寫語言。作者認(rèn)為，《論語》“遣辭簡約，準(zhǔn)確傳神，真可謂是以一當(dāng)十，字字珠璣”，其樸素淳真自然的語言風(fēng)格，“至今仍虎虎有生氣”。[16]章滄授綜合諸家之說，比較系統(tǒng)地研究了《論語》的語言藝術(shù)特征，認(rèn)為其語言具有：美的節(jié)奏音韻，讀之瑯瑯上口；美的整齊句式，誦之津津有味；美的凝練意蘊(yùn)，給人啟迪無窮；美的疊句重語，令人尋繹不盡。作者認(rèn)為，正是以上特色，使它在“諸子散文藝苑里大放異彩”，“一部《論語》可以說是名句的集錦、格言的薈萃”。章氏并從藝術(shù)美的角度對《論語》中的格言作了剖析，認(rèn)為它們“語約義豐，簡潔凝練”，“哲理深邃，啟迪無窮”，“質(zhì)樸自然，生動(dòng)形象”；這些格言“既表現(xiàn)了思想家的鮮明性，又具有哲學(xué)家的深刻性；既表現(xiàn)了教育家的邏輯性，又具有文學(xué)家的形象性�！盵17]方銘通過分析《論語》中排比、對偶和復(fù)疊等語言藝術(shù)手法，發(fā)現(xiàn)了其言語間的節(jié)奏旋律美感，認(rèn)為《論語》的語言美感，“體現(xiàn)在對語言節(jié)奏感的追求上”，《論語》的編纂者“憑直覺感受，就創(chuàng)造了優(yōu)美的旋律和動(dòng)人的節(jié)奏”，“使《論語》有散文詩的韻致”。[18]傅修延認(rèn)為，《論語》中那些“子曰”引導(dǎo)的孔子之言，與《春秋》經(jīng)文、《左傳》“仲尼曰”一樣要言不煩，表現(xiàn)力卻更為強(qiáng)大，或借助于引譬設(shè)喻、或因句式鏗鏘而倍添韻致，甚或兩者兼而有之，“那迂徐柔緩的寥寥數(shù)語，有時(shí)竟能產(chǎn)生出點(diǎn)睛奪魄般的效果，令人讀后刻骨銘心永志不忘”。[19]可見，研究者對《論語》的語言藝術(shù)的研究?丫冉仙釗�，《论渔|芬孕蝸篥劣賴撓镅�，芯暽惦y越莢丁⒋試家宸岬乃道硤厴�，为葢Z鮮丁Ｊ導(dǎo)噬�，首开私坚t(yī)慚Х縉目鬃蛹捌淶蘢櫻淙恢厥佑镅緣謀澩錚歡⑽摶庥凇俺了己蒼濉�，《论渔|匪褂玫摹笆ν蕉曰啊鋇謀澩鋟絞劍躒趿似淇桃餼吶Γ傭讜詰亍骯娑ā繃慫尤薟黃�、螖伄�諾撓镅苑綹瘢懷ο啻Φ畝撟四�，师生间达成的默契，暑欫脡q奶富爸恍氳愕轎梗緯善溆镅緣募蚪嗑罰铞劣潰蛔鄣饋俺率觥鋇匿烊饔喝藎蠱溆詡虻サ粗型賦觥吧鋇鈉�；《春擎|肥逼詰摹笆浴蔽幕捌淇酌帕己玫摹笆捫�，淤|(zhì)顧塹難月邸笆丁迸ㄓ�。因此，透过《论渔|返撓镅員硐蟀鹽掌洹拔惱隆敝刑逑值摹暗賴隆本辰纈刖衿�，訉扆进一怖U釗氳難芯俊?/P> 《論語》除了記載夫子言論的純語錄體外，還有一些篇章大量地載錄了人物的對話，可以說，比較集中地以對話形式入文，在散文史上始于《論語》�！墩撜Z》中不乏四子侍坐那樣情趣盎然的場面和長沮桀溺、荷蓧丈人那樣耐人尋味的片斷，在這些簡短的對話單元或敘事片斷中，作者往往對具體的語境稍作記敘，孔子那些散發(fā)著哲理光輝的話語，就成了有類于后世所謂的“文眼”、“詩眼”；而且由于具體的語言環(huán)境，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·徵圣》），更能以簡潔的語言傳神寫照，表現(xiàn)出人物的神情語態(tài)，顯示出人物的性格。林庚認(rèn)為，《論語》中的片斷對話，“并其言行而記載”，從而“在散文上乃正以能寫出對話者的神情見長”，“神情活現(xiàn)地表現(xiàn)出了每個(gè)人的個(gè)性與思想感情”，“《論語》正以此乃成為絕好的散文”。[20]游國恩認(rèn)為，《論語》的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是“在簡單的對話和行動(dòng)中展示了人物的形象”，這些對話語言既“淺近易懂，接近口語”，又切合人物的身份和性格，因而“就把當(dāng)時(shí)孔門弟子間的親切談話宛轉(zhuǎn)曲折地表達(dá)出來”。[21]林堅(jiān)認(rèn)為，《論語》在哲言睿語的記敘中，“往往穿插記敘一些富有生活情趣的片斷，甚或是無關(guān)宏旨的小事，閑中著色，為文章增添了無窮的樂趣”，“同時(shí)又有助于豐富人物性格，使人物形象可親可近，躍然紙上”，并給人美的享受，“使文中所闡述的哲理、思想在輕松愉悅的氣氛中產(chǎn)生潛移默化的效果”，“在先秦散文中尤顯得難能可貴�！盵22]譚家健認(rèn)為，《論語》“在記錄孔子及其弟子的言談時(shí)，總是力求如實(shí)地反映出他們豐富而復(fù)雜的感情”，“帶有濃郁的抒情色彩”。[23]曹文星認(rèn)為，《論語》中一些片斷場景的描寫，或靜或動(dòng)，顯示了高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，其特點(diǎn)一是細(xì)膩入微，往往寥寥幾筆，而神情畢肖，把人物的心理狀態(tài)及其相互關(guān)系活畫了出來；二是嚴(yán)密準(zhǔn)確，具體的“事”為“言”規(guī)定了特定的環(huán)境和特定的意旨。[24]梅俊道認(rèn)為，《論語》中的人物在敘述自己的理想時(shí)，常常通過一些具體的片斷場景，“創(chuàng)造一種詩情畫意般的意境”，“以景抒情，移情入景，情景交融，詩意翩翩”，“收到了很好的藝術(shù)效果”。[25]實(shí)際上，由于對話體所形成的具體場景，因此使《論語》的語言具有極強(qiáng)的抒情色彩與藝術(shù)感染力；在與各色人物的或融洽交流或沖突磨合中，語言又具有鮮明的個(gè)性化特征，使語言成了人物形象、性格的自我表現(xiàn)。正是這些充分顯示了《論語》的文學(xué)特征與散文藝術(shù)成就。 二、人物形象研究 《論語》作為孔子及其門徒問學(xué)論道、探討社會人生的真實(shí)而傳神的記錄，其“論纂”者沒有刻畫人物性格、塑造人物形象的自覺意識，但由于他們十分熟悉所寫人物的一切，又能設(shè)身處地寫出人物的活動(dòng)，不經(jīng)意中表現(xiàn)出人物的個(gè)性，活躍著一個(gè)個(gè)生動(dòng)飽滿、具體可感的形象。對《論語》人物形象的研究，是20世紀(jì)《論語》文學(xué)研究的重要?jiǎng)?chuàng)獲之一，也是確認(rèn)《論語》文學(xué)價(jià)值的一個(gè)重要方面。百年中，對《論語》人物形象的研究又大致上集中在孔子及其主要弟子的形象特征和表現(xiàn)人物的手法兩個(gè)方面。 在整個(gè)兩千年的封建社會中，被人頂禮膜拜的孔圣人光華耀眼，“打倒孔老二”聲浪中的孔丘又似乎兇神惡煞。世紀(jì)初的學(xué)者無論對孔子及其儒學(xué)的態(tài)度如何，但孔子是人不是神已成為共識。梅光迪在《孔子之風(fēng)度》一文中，將孔子描繪成一個(gè)學(xué)識淵博、多才多藝、品格高尚、充滿人情味和幽默感的君子。魯迅在發(fā)表于1935年的一篇文章中則描畫了一個(gè)“活著的時(shí)候頗吃了苦頭”的孔子形象。[26]這些對孔子形象的“近真寫照”式的形象“還原”，為《論語》人物形象的理論研究奠定了基礎(chǔ)。 劉大杰在出版于1941年的《中國文學(xué)發(fā)展史》中對《論語》的人物形象進(jìn)行了研究，認(rèn)為在《論語》的不少段落里，“寫孔門師弟的形象，都各有他們的特征”，并以《先進(jìn)》篇的《待坐》章為例，指出：在這段“具有文學(xué)意義的記事文”中，“不但寫出了孔門師弟閑談時(shí)的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現(xiàn)了不同的性格”，子路率直中有浮夸，曾點(diǎn)活潑中顯瀟灑，孔子“態(tài)度親切，思想明智，胸襟開闊”。[27]胡念貽認(rèn)為，《論語》的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)成就主要在于成功地刻畫了孔子這個(gè)人物形象。文章指出：“這部書所寫的人物，都以孔子為中心。在我國文學(xué)史上，以表現(xiàn)一個(gè)人物為中心的著作，這是第一次出現(xiàn)”，“《論語》里面所寫的孔子的形象，還是相當(dāng)豐滿的”，“《論語》中對孔子形象的描繪，它的動(dòng)人之處……是在于它通過孔子生活中，一些具體事件的描寫表現(xiàn)了他的性格”，其方法有三：一是用靜止的描寫作細(xì)心的刻畫，二是通過生活中一些具體的事件表現(xiàn)他性格的豐富復(fù)雜，三是通過孔子和他的弟子的關(guān)系以及與一些隱士或不同眾流的人的交往中作細(xì)膩真切的表現(xiàn)。胡文還認(rèn)為：這部書對眾多人物的各自的性格作了生動(dòng)出色的描寫，但“這一大群人物形象的寫出，主要是為了襯托孔子的思想和他的人格�！盵28] 文章大處著眼，細(xì)處著手，論述充分，頗有說服力。吳景和認(rèn)為，《論語》“所描寫出來的孔子形象，按照其性質(zhì)來說，是個(gè)喜劇角色。”這一角色的成因是“孔子追求的目的與歷史發(fā)展的不協(xié)調(diào)”，“他做了一件最滑稽可笑的事情時(shí)卻像演著悲劇那樣嚴(yán)肅”，“作者很善于通過行動(dòng)寫出孔子這種復(fù)雜的精神生活”，“寫人敘事時(shí)，重在人物精神面貌的描寫”，因而是“當(dāng)之無愧的傳記文學(xué)的祖型”。[29]所論頗具特色。尹建章也對此進(jìn)行了精到的分析，認(rèn)為《論語》通過展現(xiàn)人物性格充滿生活氣息的具體環(huán)境、描寫儀態(tài)容貌和動(dòng)作以及委婉曲折的故事情節(jié)，呈現(xiàn)了“面貌清晰，性格鮮明”的“眾多人物”，而描寫人物“主要采用客觀抒情的方式，即用人物自己的語言直接抒發(fā)各自的喜怒哀樂之情”。文章在肯定其文學(xué)性和“近似文學(xué)作品的寫法”的同時(shí)，提醒人們要注意《論語》與純文學(xué)作品的區(qū)別，一是限于真人真事，“不像其后的純文學(xué)作品那樣，對生活材料進(jìn)行了藝術(shù)加工，加以合理的想象和虛構(gòu)”，二是零章碎節(jié)，互不連貫的記錄形式，使“人物思想性格沒有發(fā)展演變的過程”。[30]立論較為穩(wěn)妥。曹文星則認(rèn)為，《論語》“以實(shí)錄的現(xiàn)實(shí)主義手法，用抒情的筆觸，塑造了孔子的藝術(shù)形象”，“透過孔子形象的塑造，最大限度地反?沉艘恢炙枷耄恢中拍�，一种蒂嚁n桓鍪貝�，并引用巴尔扎空f幕笆恰壩米钚〉拿婊說乇硐至俗畬罅康乃枷搿保虼�，作者茹暘：“《论渔|肺摶墑塹湫突撓判闋髕貳薄31]觀點(diǎn)亦有特色。 在對《論語》人物描寫研究的同時(shí)，研究者還對其與后世敘事作品的淵源關(guān)系作了探討。譚家健認(rèn)為《論語》中孔子、子路形象的個(gè)性特征鮮明且有多方面展示，同時(shí)比較了《史記》和《論語》對孔子的記敘，認(rèn)為《論語》詳于言論而略于行動(dòng)，只記小事而不記大事，只記片斷而不求系統(tǒng)，因而孔子的面貌雖不夠完整，但卻十分具體且細(xì)膩傳神，在表現(xiàn)精神狀態(tài)和風(fēng)度氣質(zhì)方面，比《史記》要豐富得多，《史記》“從《論語》中吸取了許多營養(yǎng)”。[32]傅修延從敘事學(xué)角度對《論語》的人物描寫作了探討，認(rèn)為“以言見人”是其顯著特征，以孔子之言為中心，對具體語境稍作點(diǎn)染，從而形成了一系列具有敘事意味的相對獨(dú)立單元或片斷，人物的個(gè)性氣質(zhì)在讀者心目中獲得了鮮明顯現(xiàn)，“整部《論語》簡直就是一部人物畫廊”，“以如此之少的文字刻畫出如此之多的形象生動(dòng)面貌各異的人物，在文學(xué)史上亦屬鮮見”；同時(shí)作者還注意到它與《世說新語》這樣的雛形小說的聯(lián)系，認(rèn)為以《世說新語》為代表的魏晉“世說體”正是繼承并發(fā)展了《論語》以精粹之言為“眼”的敘事模式，并對其間的異同作了簡要論述。[33]雖然簡略，但卻是開辟了一個(gè)新的研究領(lǐng)域。循此思路，《論語》的人物形象藝術(shù)與小說、戲劇藝術(shù)的淵源與影響研究，將是一個(gè)頗為有趣的課題。然而在對《論語》人物形象的研究中，也存在著某種簡單套用現(xiàn)代概念的傾向。《論語》主要記述的是孔門的哲學(xué)思想和政治主張，雖然不可否認(rèn)從中可以窺見人物的音容笑貌乃至性格，但畢竟是粗略的、片斷的，與后世小說、戲劇等敘事性作品中的人物形象塑造尚難同日而語。 三、文體特征與總體風(fēng)貌研究 《論語》作為一部孔門哲學(xué)思想和政治主張記錄的語錄體著作，具有明顯的“政論”色彩和崇德重用的特色，用現(xiàn)代觀念的先入之見來評價(jià)其文學(xué)性，引述西方話語方式評說其藝術(shù)特色難免未達(dá)一間的隔膜感，因?yàn)榫哂形膶W(xué)價(jià)值與文學(xué)作品畢竟有所區(qū)別。因此，不從既有概念出發(fā)，針對研究對象的實(shí)際，實(shí)事求是地揭示其特征與風(fēng)貌，應(yīng)是《論語》散文藝術(shù)研究的題內(nèi)之義。 鐵民、少康、光爍《關(guān)于古典散文研究的二三問題》一文認(rèn)為，從形象、情感等概念入手來評價(jià)《論語》的文學(xué)價(jià)值，“是把路子走窄了”，因?yàn)椤八簧跚泻衔覈糯⑽牡膶?shí)際情況”。[34]吳景和認(rèn)為，《論語》雖然“滲透著作者的生活和美學(xué)理想，具有較多的文學(xué)品質(zhì)”，然而其中的不少篇章，“并不是通過具體的感性形象形式來反映客觀事物，而是著力于分析具體的個(gè)別現(xiàn)象的一般性質(zhì)，運(yùn)用邏輯概括來反映世界的”，“整部《論語》充溢著學(xué)術(shù)論文的氣息”。[35]雖然切中某種實(shí)質(zhì)，然作者淺嘗輒止，未能展開論述，況且《論語》的語錄體的著述方式，限制著它的“學(xué)術(shù)論文的氣息”和“邏輯”性，因而與后世的政論文、學(xué)術(shù)論文畢竟有較大差異。李人紀(jì)《〈論語〉說理的寫作成就論析》一文，[36]把《論語》定位為一部“孔子講學(xué)論政”的“說理性散文”，并且從說理散文的發(fā)展?fàn)顩r著眼，比較深入地論述《論語》說理方面的寫作成就。作者認(rèn)為，《論語》在說理方面有三個(gè)明顯的特征，第一，它是一家之說，雖然沒有構(gòu)成整篇的文章，集中地對某一問題進(jìn)行剖析和論述，但把散在各章的有關(guān)某一問題的言論集中起來，其觀點(diǎn)卻有著內(nèi)在的一致性，能從不同的方面、不同的角度說明一個(gè)中心問題，因而符合“彌貫群言，精研一理 ”的論著的基本要求。第二，全書五分之四以上的章節(jié)屬于說理性質(zhì)，分別運(yùn)用直言、假言、選言等判斷形式和比、譬、援、推等論證方法，絕大多數(shù)章節(jié)條貫清晰，具有較強(qiáng)的邏輯性。第三，全書用當(dāng)時(shí)的普通話“雅言”寫成，語言明白簡練，使用多種修辭手法來說理，比較生動(dòng)活潑。關(guān)于《論語》的邏輯性問題，趙紀(jì)彬認(rèn)為：“孔子根本沒有‘類’的概念”。 [37]李文不同意這種說法，并以具體的例證說明，孔門“在邏輯思維方面具有高度的分析能力和概括能力”，表現(xiàn)為：一、概念明確周密，“論斷的邏輯性很強(qiáng)”；二、說理時(shí)已能運(yùn)用復(fù)雜的判斷形式恰當(dāng)?shù)胤从晨陀^事物的內(nèi)部聯(lián)系，表現(xiàn)深刻的思想；三、已能較熟練地運(yùn)用因果、類比、演繹、歸納等推理方法，“論證方法靈活，推理相當(dāng)嚴(yán)密”。因此處于說理散文初級階段的《論語》，雖然“不可避免地存在著某些缺點(diǎn)和不足”，但所取得的成就“卻是前所未有的”，是“說理散文發(fā)展史上重要的突破”。此文視角新穎，論述深刻，對認(rèn)識《論語》乃至中國古代散文的藝術(shù)特質(zhì)和文體特征具有啟發(fā)意義，值得注意。 譚家健認(rèn)為《論語》是一部“以說理為主的語錄”，在中國文學(xué)史和文章史上具有首創(chuàng)性。譚氏對語錄體的文體特征作了探討，認(rèn)為“雖然它不是純文學(xué)形式”，卻是中國古代“一種文章或著作的體裁”，并對綿延不絕、代有佳作的情況作了梳理，對其流變得失有要言不煩的精當(dāng)概括，填補(bǔ)了關(guān)于語錄體及其發(fā)展研究的空白。[38]朱玲認(rèn)為，《論語》作為語錄體散文“用獨(dú)特的說理方式記錄思想的精華”：1、“寫小品做大文章”，“用看似隨意的結(jié)構(gòu)形式駕馭了一個(gè)博大龐雜的思想體系”；2、“講小故事論大道理”，“以小見大的手法確實(shí)高明”；3、“洗煉精審的小語錄，處世安邦的大手筆”；4、“行之于文，喻之于理的語 20世紀(jì)《論語》散文藝術(shù)研究述評言風(fēng)格”，5、“詩的語言和韻律”。[39]在對《論語》文體特征的把握上較有新意。關(guān)于《論語》散文的總體藝術(shù)風(fēng)格，一些論著在討論其文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)成就時(shí)雖時(shí)有涉及，但切中肯綮者不多。陳平原試圖從整體上把握《論語》的風(fēng)格特征，認(rèn)為它不以“思辨”而以“氣韻”見長，表現(xiàn)為：從容不迫、溫文爾雅的敘述風(fēng)格、“坐而論道”的神態(tài)氣韻、于淡泊中透露出來的“氣韻生動(dòng)”，以及從中所體現(xiàn)出來的精神境界。[40]林堅(jiān)《論語的文學(xué)趣味性初探》一文，[41]從趣味性這一側(cè)面入手，對《論語》的散文藝術(shù)風(fēng)格作了頗為新穎獨(dú)到的闡述，是一篇有創(chuàng)意新見的論文。文章認(rèn)為，《論語》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大成功和顯著特色，是“‘講學(xué)語’與文學(xué)趣味性的高度融合”，“常常借助于口語化、形象化的文學(xué)語言所造成的理趣、情趣與諧趣，使得行文風(fēng)趣自然、生動(dòng)含蓄，讀來毫無枯燥、晦澀之感，在作者平易近人、娓娓動(dòng)人的敘述中，領(lǐng)略到文章所宣示的旨趣甚至是深?yuàn)W的哲理。”作者從三個(gè)方面對《論語》的趣味性作了深入研究，一是耐人尋味、發(fā)人深思的理趣，運(yùn)用比喻、象征等手法，直接利用生活現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，賦予常見事物以特定的哲理內(nèi)涵；二是濃郁的生活情趣，在哲言睿語的記敘中，往往穿插一些富有生活情趣的片斷，甚或無關(guān)宏旨的小事，閑中著色，為文章平添了無窮的樂趣；三是引人入勝的諧趣，就是機(jī)智而巧妙地運(yùn)用幽默、詼諧、戲謔、諷刺等多種喜劇手法，或妙趣橫生，或入骨三分，“閃射著智慧之光，給文章增添了喜劇的色彩和風(fēng)味。此文視角獨(dú)到，論述也較透徹，對突破陳見，創(chuàng)出新意，把《論語》散文藝術(shù)風(fēng)格的研究引向深入，頗具啟發(fā)性。 以上對百年的《論語》散文藝術(shù)研究作了一番匆匆巡禮，掛一漏萬，評說亦不免失誤，然而僅從所撮要列舉的情況看，《論語》散文藝術(shù)研究，從起步而蔚為大觀，逐漸擺脫了各種束縛與偏見，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，其文學(xué)價(jià)值與地位得到了認(rèn)識與確立，成績是顯而易見的。然而相對于哲學(xué)觀點(diǎn)、社會政治思想等的研究來說，《論語》散文藝術(shù)研究只能說是尚處于起步階段，無疑還有不少缺憾。首先，要對理論上存在的一些失誤作冷靜的符合實(shí)際的分析。百年中對《論語》散文藝術(shù)的確認(rèn)，所使用的評判標(biāo)準(zhǔn)和術(shù)語基本上是從歐美移植來的，并不完全符合其實(shí)際情況。因?yàn)椤墩撜Z》及其他先秦諸子散文有其獨(dú)特的內(nèi)部構(gòu)成特點(diǎn)，在文體品類、題材內(nèi)容、形式構(gòu)造、表現(xiàn)手法等方面有其相對的獨(dú)立性，因此，任何先驗(yàn)的理論模式和僵化的思維方式，都將會閹割其豐富性，不足以揭示其真正成就和獨(dú)特魅力。因而，真正從實(shí)際出發(fā)，不套用某種現(xiàn)成理論，從中提煉出相關(guān)的命題，探索出切合《論語》散文藝術(shù)自身特點(diǎn)的理論表述，以剖析自己的研究對象，從而做出令人信服的結(jié)論，把研究引向深入，應(yīng)當(dāng)成為未來《論語》散文藝術(shù)研究的當(dāng)務(wù)之急。其次，由于《論語》自身的特殊性，百年中其散文藝術(shù)研究過多地受到的主流意識形態(tài)的介入和政治思潮的干擾，重思想輕藝術(shù)，既造成了眾多的迷誤，也導(dǎo)致了研究的浮淺，很多領(lǐng)域與問題還缺乏深入的探討，甚至還有不少“空白”存在。因此，進(jìn)一步拓展《論語》以及先秦諸子散文藝術(shù)的研究領(lǐng)域，加強(qiáng)理論建設(shè)，尋求新的突破，乃為事所必行。 注釋： 1、蔡伯潛《諸子通考·緒論》，商務(wù)印書館1946年版。 2、本篇是1926年魯迅在廈門大學(xué)擔(dān)任中國文學(xué)史課程時(shí)編寫的講義，原題為《中國文學(xué)史略》；次年在中山大學(xué)講授時(shí)改題為《古代漢文學(xué)史綱要》；1938年編入《魯迅全集》改用今名，此前未見正式發(fā)表；收入1981年版《魯迅全集》第9卷。 3、蔡伯潛《諸子通考·〈論語考〉》，商務(wù)印書館1946年版。 4、5、柳存仁《上古秦漢文學(xué)史》，商務(wù)印書館1948年版。 6、鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》，樸社1932年版。 7、錢基博《中國文學(xué)史》第21、30頁，中華書局1993年據(jù)前國立師范學(xué)院1939年鉛印本重刊。 8、 游國恩等《中國文學(xué)史》（一）第72-73頁，人民文學(xué)出版社1963版。 9、胡念貽《從人物形象看〈論語〉的文學(xué)價(jià)值》，《文史哲》,1962年第3期，第48-54頁。 10、吳景和《〈論語〉文學(xué)價(jià)值初論》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》1979年第2期，第29-35頁。 11、尹建章《〈論語〉文學(xué)性初探》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第3期，第95-104頁。 12、李人紀(jì)《〈論語〉說理的寫作成就論析》，《求是學(xué)刊》1983年第3期，第70-75頁。 13、林堅(jiān)《〈論語〉的文學(xué)趣味性初探》，《鹽城師專學(xué)報(bào)》1983年第2期，第21-26頁。 14、譚家健《漫談〈論語〉的文學(xué)價(jià)值和影響》，《中國古典文學(xué)論叢》第1輯，人民文學(xué)出版社1984年版。 15、曹文星《〈論語〉文學(xué)價(jià)值初探》，《貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期，第42-47頁。 16、梅俊道《談<論語>的文學(xué)語言特色》，《九江師專學(xué)報(bào)》1988年第1期，第72-76頁。 17、章滄授《<論語>的語言藝術(shù)美》，《安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1986第3期。 18、方銘《戰(zhàn)國文學(xué)史》第227-234頁，武漢出版社1996年版。 19、傅修延《先秦?cái)⑹卵芯俊返?48頁，東方出版社1999年版。 20、 林庚《中國文學(xué)史》第四章《散文時(shí)代》“散文名著”，廈門大學(xué)1947年版。 21、游國恩等《中國文學(xué)史》（一）第72-73頁，人民文學(xué)出版社1963版。 22、林堅(jiān)《〈論語〉的文學(xué)趣味性初探》，《鹽城師專學(xué)報(bào)》1983年第2期，第21-26頁。 23、譚家健《漫談〈論語〉的文學(xué)價(jià)值和影響》，《中國古典文學(xué)論叢》第1輯，人民文學(xué)出版社1984年版。 24、曹文星《〈論語〉文學(xué)價(jià)值初探》，《貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期，第42-47頁。 25、梅俊道《談<論語>的文學(xué)語言特色》，《九江師專學(xué)報(bào)》1988年第1期，第72-76頁。 26、 魯迅《在現(xiàn)代中國的孔夫子》，《改造月刊》1935年6月號。 27、劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》第三章《社會變革與散文的勃興》，中華書局1941年版。 28、胡念貽《從人物形象看〈論語〉的文學(xué)價(jià)值》，《文史哲》,1962年第3期，第48-54頁。 29、 吳景和《〈論語〉文學(xué)價(jià)值初論》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》1979年第2期，第29-35頁。 30、 尹建章《〈論語〉文學(xué)性初探》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第3期，第95-104頁。 31、 曹文星《〈論語〉文學(xué)價(jià)值初探》，《貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期，第42-47頁。 32、 譚家健《漫談〈論語〉的文學(xué)價(jià)值和影響》，《中國古典文學(xué)論叢》第1輯，人民文學(xué)出版社1984年版。 33、 傅修延《先秦?cái)⑹卵芯俊返?49－251頁，東方出版社1999年版。 34、 鐵民等《關(guān)于古典散文研究的二三事》，《光明日報(bào)》1962年12月2日。 35、 吳景和《〈論語〉文學(xué)價(jià)值初論》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》1979年第2期，第29-35頁。 36、 李人紀(jì)《〈論語〉說理的寫作成就論析》，《求是學(xué)刊》1983年第3期，第70-75頁。 37、 趙紀(jì)彬《中國邏輯史論稿》，《文史哲》1961年第1、2期。 38、 譚家健《漫談〈論語〉的文學(xué)價(jià)值和影響》，《中國古典文學(xué)論叢》第1輯，人民文學(xué)出版社1984年版。 39、 朱玲《〈論語〉的文學(xué)成就》，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第 3期，第90-96頁。 40、 陳平原《從言辭到文章 從直書到敘事棗秦漢散文論稿之一》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1996年第4期，第4-15頁。 41、 林堅(jiān)《〈論語〉的文學(xué)趣味性初探》，《鹽城師專學(xué)報(bào)》1983年第2期，第21-26頁。 A Review of Research on Prose Art of Lun Yu in the 20th Century NIE Yong-hua (School of Culture and Communication, Zhengzhou University, Zhengzhou 450052, China) Abstract : In the 20th century, Confucius and Confucianism were studied profoundly, and the literary value and prose art character of Lun Yu, the important classical works of Confucianism, were recognized gradually. The literary research on Lun Yu was carried on in such aspects as style character, figure description, rhetorical technique, language art and its influence upon later literary development. Some considerable achievement was obtained. In this essay, the above aspects and the success and failure are reviewed briefly and prospect for21st research is also mentioned. Key Words: Lun Yu; Prose Art; Research; Review.
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