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魯迅知識(shí)分子題材小說(shuō)的現(xiàn)代性探析
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論文摘要:知識(shí)分子題材在魯迅小說(shuō)創(chuàng)作中占到了很大的比重,魯迅以其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”體現(xiàn)著知識(shí)分子題材小說(shuō)的現(xiàn)代性,為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1918年5月,《新青年》第4卷第5號(hào)上發(fā)表了魯迅的《狂人日記》。“這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō),它以‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’——內(nèi)容與形式上的現(xiàn)代化特征,成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的偉大開端,開辟了我國(guó)文學(xué)(小說(shuō))發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代。”
魯迅在小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》中塑造了一系列的知識(shí)分子形象,按一般的說(shuō)法,大體上可以分成三類:第一類是封建制度的受害者和犧牲者,如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成等。他們深受封建科舉制度的毒害,一心想求得功名,充滿舊式文人的酸腐氣味,結(jié)局十分悲慘。作者對(duì)他們既有批判,也有同情。第二類是封建制度的維護(hù)者和追隨者,如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)等。他們的靈魂已經(jīng)完全腐朽,表面上道貌岸然,實(shí)際上滿肚子男盜女娼,或是封建道德的衛(wèi)道士、假道學(xué),或是不學(xué)無(wú)術(shù)的文人垃圾、文人敗類。作者對(duì)他們只有批判和嘲諷。第三類是封建制度的破壞者和反抗者,如《狂人Et記》中的狂人、《在酒樓上》中的呂緯甫、《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《傷逝》中的涓生和子君,以及《藥》中的夏瑜、《長(zhǎng)明燈》中的瘋子等。
魯迅知識(shí)分子題材小說(shuō)現(xiàn)代性的描寫,從內(nèi)容和形式兩方面表現(xiàn)出“表現(xiàn)的深切和格式的特別”。在思想內(nèi)容上:
其一,知識(shí)分子題材的選擇體現(xiàn)出了現(xiàn)代性。中國(guó)古代小說(shuō)的“主角是勇將策士,俠盜贓官,妖怪神仙,佳人才子,后來(lái)則有妓女嫖客,無(wú)賴奴才之流”,像《儒林外史》那樣以古代知識(shí)分子被科舉制度扭曲的人生和人性為題材的小說(shuō)可謂鳳毛麟角�！啊逅摹院蟮亩唐飬s大抵是新的智識(shí)者登了場(chǎng)�！薄秴群啊泛汀夺葆濉穬刹啃≌f(shuō)集共有25篇小說(shuō),知識(shí)分子題材的小說(shuō)占到了15篇,可見魯迅身為知識(shí)分子對(duì)知識(shí)分子問(wèn)題的關(guān)注程度。魯迅對(duì)于知識(shí)分子的關(guān)注,不再停留在《儒林外史》中對(duì)知識(shí)分子被古代科舉制度扭曲的人生和人性的表層描寫,而是力圖去探討知識(shí)分子在現(xiàn)代生活中生存的狀態(tài)和深究其原因。從深受封建科舉制度毒害、成為其犧牲品的孔乙己、陳士成,到曾有滿腔大志最終卻成為失敗者的呂緯甫、魏連殳,再到為革命和理想獻(xiàn)身卻不被世人所了解的夏瑜,魯迅在選擇他們作為自己小說(shuō)的主角,描寫他們的命運(yùn)、刻畫他們的性格的同時(shí),更多的是在關(guān)注他們的精神狀態(tài)和人生的走向,以及挖掘造成他們命運(yùn)的根本原因。這恰好印證了研究現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)者對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的定義:“現(xiàn)代文學(xué)即是用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式,表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情、心理的文學(xué)�！�
其二,知識(shí)分子題材小說(shuō)中啟蒙思想的貫穿、反封建主題的高揚(yáng)體現(xiàn)了現(xiàn)代性。魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作是抱著啟蒙的目的的。他曾說(shuō):“說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷,我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’,以為必須是‘為人生’,而且要改良這人生�！�1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門,在世界特別是在西方面前,古老的中國(guó)和她的子民顯現(xiàn)出了貧窮、落后和愚昧。有著滿腔愛國(guó)熱忱的知識(shí)分子都在尋求著讓中國(guó)走向富強(qiáng)的道路�？盗旱淖兎�,洋務(wù)的實(shí)業(yè),孫文的“三民主義”,卻都只是自上而下的改革,沒有民眾的覺醒和參與,中國(guó)人依然不會(huì)改變他愚弱子民的地位。留日學(xué)醫(yī)的魯迅在“幻燈片事件”后深深地認(rèn)識(shí)到:“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝”。從這段話可以看出,魯迅從事文藝創(chuàng)作的姿態(tài)是要改變國(guó)民的精神,是啟蒙的。于是我們?cè)凇端帯分锌吹接廾恋娜A老栓用蘸滿革命志士夏瑜的鮮血的饅頭來(lái)治華小栓的癆病,魯迅想在“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中”“揭出病苦,引出療救的注意”。在《狂人日記》、《長(zhǎng)明燈》中看到了前驅(qū)者的驚醒與吶喊。在《傷逝》中,魯迅更是清醒地看到,女性在反抗封建家庭,尋找自己的戀愛、婚姻自由的時(shí)候仍然面臨著許多的問(wèn)題。 在啟蒙主義的大旗下,魯迅高舉反封旗幟,鮮明地昭示著五四的時(shí)代精神�！犊袢巳沼洝吠ㄟ^(guò)狂人(清醒的知識(shí)分子形象)之口揭露了幾千年封建制度的吃人本質(zhì),發(fā)出了“救救孩子”那振聾發(fā)聵的呼聲�！犊滓壹骸�、《白光》則以主人公的墮落以至毀滅,痛斥了封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的戕害�！斗试怼分械乃你懩堑烂舶度坏某髳鹤炷樧屛覀兩钌畹卣J(rèn)識(shí)到封建統(tǒng)治者和衛(wèi)道者的虛偽與可憎,更讓我們認(rèn)識(shí)到反封建的必要性和艱巨性。
其次,魯迅知識(shí)分子題材小說(shuō)的現(xiàn)代性還體現(xiàn)在形式上,包括敘事模式、敘事角度、創(chuàng)作方法和描寫方式的多樣性。
就敘事時(shí)間而言,中國(guó)古代小說(shuō),如明清小說(shuō)的敘事模式,基本上是依循自然時(shí)序的連貫敘事,即采用“縱剖”的由頭到尾的敘述。而魯迅的知識(shí)分子題材的小說(shuō)脫離傳統(tǒng)文學(xué)的束縛,不再一味使用“縱剖”的敘述,而是采用多種敘述模式,如《在酒樓上》就選擇了“酒樓上”這個(gè)場(chǎng)景來(lái)展開敘述,勾勒了呂緯甫這個(gè)知識(shí)青年由理想追尋者到理想淪落者的經(jīng)歷,前后好幾年的事件濃縮在一個(gè)場(chǎng)景中來(lái)展開,這種場(chǎng)景敘事增大了短篇小說(shuō)的表現(xiàn)力,讓我們清晰地看到了五四時(shí)期的一部分青年知識(shí)分子在革命陷入低谷時(shí)精神的彷徨與委靡。再如《長(zhǎng)明燈》中引進(jìn)了西方小說(shuō)的“橫截面”敘述模式,選擇了“吉光屯的茶館子”、“社廟”、“四爺?shù)目蛷d”幾個(gè)場(chǎng)景,在這幾個(gè)場(chǎng)景中,通過(guò)人們的議論將“瘋子”的“滅燈行動(dòng)”一一展開,從而也一一展示了民眾的愚昧和清醒的先驅(qū)者的孤獨(dú),有力地揭示了小說(shuō)的主題�！犊滓壹骸穭t以咸亨酒店為中心舞臺(tái)來(lái)展開情節(jié),塑造人物,小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),生活場(chǎng)景高度集中。應(yīng)該說(shuō),這些都已是現(xiàn)代意義的全新的小說(shuō)了。
魯迅知識(shí)分子題材小說(shuō)的敘事角度也很富現(xiàn)代特征。它打破了中國(guó)古代小說(shuō)以說(shuō)書人角色出現(xiàn)的單一的第三人稱的全知敘事,而采用了多種敘事角度�！斗试怼�、《白光》等的傳統(tǒng)的第三人稱敘事,《孔乙己》中以店里的小伙計(jì)的視角來(lái)看孔乙己,《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》等等都采用第一人稱敘事。魯迅寫小說(shuō)不是為了取悅讀者,而是把思想啟蒙放在首位,在運(yùn)用第三人稱的同時(shí),引進(jìn)第一人稱,這就豐富了表達(dá)啟蒙思想的手段,能更有力地表達(dá)啟蒙思想,也增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感。
魯迅知識(shí)分子題材小說(shuō)形式上的現(xiàn)代性,還體現(xiàn)在創(chuàng)作方法上。首先是日記體、手記體在小說(shuō)創(chuàng)作中的運(yùn)用�！犊袢巳沼洝芬匀沼浀姆绞接涗浟丝袢说男睦�,從而揭露出中國(guó)幾千年封建制度的吃人本質(zhì)�！秱拧穭t以手記的方式記錄了知識(shí)青年涓生和子君沖破封建牢籠,自由戀愛,同居,到最后因陷于兩人的小圈子而生離死別的過(guò)程,真實(shí)地記錄了涓生的思想,也反映了那個(gè)時(shí)代一部分青年知識(shí)分子的思想狀態(tài)。
創(chuàng)作方法的現(xiàn)代性還體現(xiàn)在寓象征主義的寫法于現(xiàn)實(shí)主義的描寫當(dāng)中,《白光》中的白光就是陳士成(也是被中國(guó)封建科舉制度戕害的舊知識(shí)分子們)追求仕途而不得的幻滅的理想的象征�！堕L(zhǎng)明燈》中“瘋子”想要滅掉的吉光屯的那盞長(zhǎng)明燈則是中國(guó)幾千年封建體制的象征,吉光屯亦象征著古中國(guó)�！斗试怼分械哪菈K葵綠色紙包著的有著似橄欖非橄欖香味的肥皂,象征著四銘之流的假道學(xué)那顆道貌岸然的骯臟的心。《藥》的結(jié)尾那個(gè)紅白的花圈,則象征著革命事業(yè)后繼有人。象征手法的運(yùn)用,使得魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作突破了中西界限,開啟了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的現(xiàn)代性。
魯迅知識(shí)分子題材小說(shuō)在形式上的現(xiàn)代性還表現(xiàn)為描寫方式的革新。由“話本”演變而來(lái)的中國(guó)古代小說(shuō)為追求“書場(chǎng)效果”,除了用”縱剖”情節(jié)和第三人稱之外,還很重視人物的語(yǔ)言、行動(dòng)描寫。魯迅知識(shí)分子題材小說(shuō)在描寫方法上對(duì)古代小說(shuō)的推新之處在于,引進(jìn)了西方小說(shuō)的景物描寫和心理描寫,豐富TIJ,說(shuō)的表達(dá)方式。《在酒樓上》這篇小說(shuō)中對(duì)酒樓下廢園景色的描寫:“幾株老梅競(jìng)斗雪開著滿樹的繁,仿佛毫不以深冬為意;倒塌的亭子邊還有一株山茶樹,從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái),赫赫的在雪中明得如火,憤怒而且傲慢,如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行�！边@一段景色描寫,無(wú)疑是“我”遇挫不敗,繼續(xù)于革命前行的心理寫照,與后面呂緯甫的遇挫退卻形成對(duì)比,顯示了在理想遇挫于現(xiàn)實(shí)面前,知識(shí)分子的兩種不同的人生態(tài)度。
綜上所述,魯迅的知識(shí)分子題材小說(shuō)現(xiàn)代性的描寫方式,為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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