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文學(xué)教學(xué)的點(diǎn)染藝術(shù)
文學(xué)教學(xué)的點(diǎn)染藝術(shù) 摘 要:點(diǎn)染本是中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法之一,后借用到詩(shī)詞的技巧中。點(diǎn)是點(diǎn)明主旨的精練的話,染是塑造形象的鋪陳的話,這種點(diǎn)染結(jié)合的藝術(shù)手法也適合于文學(xué)教學(xué)。文學(xué)教學(xué)中的“點(diǎn)”、“染”有二義:一是對(duì)教學(xué)內(nèi)容——文學(xué)作品中原有的“點(diǎn)”、“染”,作必要的強(qiáng)調(diào),二是在文學(xué)教學(xué)語(yǔ)言中運(yùn)用點(diǎn)染藝術(shù)。
關(guān)鍵詞:文學(xué);教學(xué);點(diǎn)染藝術(shù)
劉偉生
點(diǎn)染本是中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法之一。點(diǎn),就是用蘸水墨的畫筆在宣紙上著筆一點(diǎn);染,就是這些著筆的點(diǎn)墨在沾濕的宣紙上向周圍渲染開(kāi)去,形成所畫的形象。后來(lái)這種繪畫的技巧,被借用到詩(shī)詞的技巧中。以馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙》為例,前四句便是染:“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下”;最后一句是點(diǎn):“斷腸人在天涯”。當(dāng)代詞學(xué)家萬(wàn)云駿先生說(shuō):“點(diǎn)和染這兩種藝術(shù)手法在具體作品中的運(yùn)用是:該點(diǎn)處則點(diǎn),該染處則染。該點(diǎn)處而不點(diǎn),形象的意義或結(jié)構(gòu)上的脈絡(luò)就不明確,不清楚。該染處而不染,形象就不飽滿,就缺乏多側(cè)面、多層次的美感,應(yīng)當(dāng)把點(diǎn)和染恰到好處地自然結(jié)合起來(lái)�！�(《詩(shī)詞曲欣賞論稿》163頁(yè))。由此可見(jiàn),點(diǎn)是點(diǎn)明主旨的精練的話,染是塑造形象的輔陳的話。這種點(diǎn)染結(jié)合的藝術(shù)手法也適合于文學(xué)教學(xué)。
文學(xué)教學(xué)中的“點(diǎn)”、“染”應(yīng)當(dāng)有二義。一是對(duì)教學(xué)內(nèi)容——文學(xué)作品原有的“點(diǎn)”、“染”,作必要的強(qiáng)調(diào),二是在文學(xué)教學(xué)語(yǔ)言中運(yùn)用點(diǎn)染藝術(shù)。
在古典詩(shī)詞中,尤其在詞里頭,點(diǎn)染是常用的技法,而且關(guān)系作品主旨的呈現(xiàn)和情感的渲染,教師在教學(xué)過(guò)程中必然要加以闡明。象上面所舉馬致遠(yuǎn)的小令,前四句的染描繪了一組精致清幽的多側(cè)面、多層次的形象,但作者在此客觀景物上究竟表達(dá)了什么樣的感情,必須要從最后一句“斷腸人在天涯”才知道,可見(jiàn)點(diǎn)的重要。而柳永的《雨霖鈴》上片結(jié)句的點(diǎn)“念去去”三字,雖然點(diǎn)明了從此一別,去而又去,遠(yuǎn)而又遠(yuǎn)的意旨,卻比較抽象,下面用“千里煙波”、“暮靄沉沉”和“楚天闊”這三件事物來(lái)加以發(fā)揮,加以渲染便襯托出了“去去”的水遠(yuǎn)山遙與離情的深沉濃重,可見(jiàn)染也是重要的。下片的“多情自古”兩句對(duì)于“今宵”下面三句的依賴也是同樣的道理,作者用“楊柳岸”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆比齻�(gè)具體形象構(gòu)成幽美動(dòng)人的凄清意境,借以襯托傷秋惜別的情懷。光有點(diǎn),無(wú)法感動(dòng)人;光有染,也很難使景物有光彩。點(diǎn)染結(jié)合,才具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。教學(xué)中,教師必需教給學(xué)生這種全局的觀念,才能真正領(lǐng)悟詩(shī)詞的意蘊(yùn)。
不獨(dú)詩(shī)詞,其它文體中實(shí)際上也常常用到這種點(diǎn)染的手法。在議論文中猶論點(diǎn)和論證的關(guān)系。李斯的《諫逐客書》開(kāi)頭一句“臣聞吏議逐客,竊以為過(guò)矣”,便是相當(dāng)精彩的“點(diǎn)”,接下來(lái)則極力鋪陳客卿對(duì)于秦國(guó)的功勞和秦王在取物與用人上的不同態(tài)度,又顯然是具有戰(zhàn)國(guó)縱橫家鋪陳氣息的“染”。散文和小說(shuō)中的“點(diǎn)”較難捕捉,更須理性分析。如教《荷塘月色》,在分析“染”法的同時(shí),應(yīng)著重點(diǎn)明作者在文中所流露的“孤寂”與“淡淡的哀愁”既與時(shí)代有關(guān),也與作者個(gè)人的心緒的關(guān)。又如魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》,寫農(nóng)村衰敗、蕭條,日趨破產(chǎn)的景象,以閏土二十多年前后的變化為題材,從外貌到思想、性格,層層描述,可謂竭用“染”之技法。但“染”中又用了“點(diǎn)”法,如說(shuō)苦得閏土象木偶人的原因是:“多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳”。經(jīng)此一“點(diǎn)”,深化了文章的社會(huì)意義。文章末尾寫道:“希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路,走的人多了,也便成了路�！边@也是“點(diǎn)”法,而且是全文之“點(diǎn)”——充分表達(dá)了魯迅改造舊社會(huì),創(chuàng)造新生活的迫切愿望。
文學(xué)教學(xué)中點(diǎn)染藝術(shù)的運(yùn)用不僅包括對(duì)文學(xué)作品中原有的“點(diǎn)”、“染”加以闡釋,還應(yīng)根據(jù)文學(xué)的這一特質(zhì),在教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用上多花點(diǎn)心思。
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),文學(xué)教學(xué)同樣可以看成是語(yǔ)言的藝術(shù),成功的文學(xué)教學(xué)就是一篇發(fā)人深思的文化散文,一檔精彩紛呈的文化節(jié)目,教師就是這篇文化散文的作者,這臺(tái)文化節(jié)目的主持。這篇散文除了要具有深入獨(dú)到的學(xué)識(shí)外,還須富有情彩的語(yǔ)言,如同出水芙蓉清新明快,如同滿園春色泌人心脾,如同山溪潺潺悅耳動(dòng)聽(tīng),如同大海波濤豪邁壯觀。富有情彩的語(yǔ)言便要用到點(diǎn)染結(jié)合的藝術(shù)手法�！叭尽本褪且眯蜗蠡�,有色彩,動(dòng)感情,足以表情達(dá)意的教學(xué)語(yǔ)言,活脫脫地再現(xiàn)文學(xué)作品的情境,使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境,如聞其聲,如見(jiàn)其狀,如嗅其味,如觸其體的實(shí)在感。比如教《捕蛇者說(shuō)》,對(duì)蔣氏所言內(nèi)容,須一一渲染,讓學(xué)生確信捕蛇雖苦但“不若賦斂之毒”。教《荷塘月色》,對(duì)作者筆下所描寫的靜謐的環(huán)境,孤寂的氛圍,以及描寫荷花、荷香,沐浴在月光下的詩(shī)情畫意,得一一渲染,讓學(xué)生也觀賞月下荷塘的幽美景色。
為了適應(yīng)相應(yīng)的教學(xué)目的,很多的時(shí)候——特別是一堂課的起始和高潮處,往往需要施教者以其豐富的情感積累和知識(shí)底蘊(yùn)來(lái)縱情渲染、恣意鋪陳,從而為學(xué)生步入作品情境、把握作品內(nèi)容筑路架橋、創(chuàng)設(shè)氛圍,就好比文化散文中常用鋪陳排比的句子以增強(qiáng)文章氣勢(shì)和厚度一樣。同樣一篇《苤苡》,因其變化單一,一般人講不出詩(shī)味,聞一多先生卻以其詩(shī)人的想象和學(xué)者的淵博講道:“……那是一個(gè)夏天,苤苡都結(jié)子了,滿山谷是采苤苡的婦女,滿山谷響著歌聲。這邊人群中有一個(gè)新嫁的少婦,正捻著那希望的璣珠出神,羞澀忽然潮上她的魘輔,一個(gè)巧笑,急忙把它揣在懷里了……”(《匡齋尺牘·苤苡》)短短幾經(jīng)重復(fù)的13個(gè)字,被他洋洋灑灑,鋪張揚(yáng)厲成400多字的華美篇章。
鋪張的語(yǔ)言可以營(yíng)造氣氛、開(kāi)拓思路。但輔陳需要才華、需要學(xué)識(shí),“腹有詩(shī)書氣自華”(蘇軾《和董傳留別》)。學(xué)生如果明白了這個(gè)道理,也可感受到因自己的勤奮努力而結(jié)出的果實(shí)。一位學(xué)生在自學(xué)完《古詩(shī)十九首》中的《庭中有奇樹(shù)》之后,寫下這樣一段解詩(shī)的話:“試想想,也許正是在一個(gè)草長(zhǎng)鶯飛、姹紫焉紅的春天,你一覺(jué)醒來(lái),發(fā)現(xiàn)眼前一亮,庭中的碧樹(shù)已悄發(fā)春華,雜花生樹(shù),暗香浮動(dòng),真是春色滿庭。一股莫名的沖動(dòng)突然涌起,你急走幾步,踮起腳尖,急不可耐,伸直手臂,去折那朵搖曳在風(fēng)中的花朵。咔嚓一聲輕響,嬌花應(yīng)手而折,馨香滿懷,你油然想起那遠(yuǎn)方的親人,可是關(guān)山萬(wàn)里,伊人緲緲,無(wú)奈之下,輕輕搖了搖頭,長(zhǎng)嘆一聲,任那滿腹相思隨花而去。罷、罷、罷!‘此物何足貢,但感別經(jīng)時(shí)’的詩(shī)句脫口而出�！�
盡是鋪陳,盡是渲染還不行,就好比人光有氣血,沒(méi)有精神,文章光有形式,沒(méi)有主旨。在要害之處,需用極其精煉的語(yǔ)言點(diǎn)明教師自己的意旨,才算是一篇成功的“文化散文”。在教學(xué)過(guò)程中,教師有時(shí)講得鋪天蓋地,連自己也忘記講了些什么,學(xué)生更加無(wú)所適從,這便是忽略了關(guān)鍵的“點(diǎn)”。相對(duì)而言,在教學(xué)中,“點(diǎn)”更是中心,更需要時(shí)時(shí)明確�！包c(diǎn)”也是訓(xùn)練思維的重要方法,在教學(xué)中,不光教師自己要善于概括,也要經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生的概括能力,幫學(xué)生培養(yǎng)出一個(gè)精明的腦袋。
自覺(jué)地運(yùn)用點(diǎn)染結(jié)合這一辯證藝術(shù)可使文學(xué)教學(xué)增輝生色。
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