猶疑不決的選擇——《2003年中篇小說(shuō)選》序

猶疑不決的選擇——《2003年中篇小說(shuō)選》序 
     選本的傳統(tǒng)自古有之。比如《唐詩(shī)三百首》、《古今小說(shuō)》、《古詩(shī)選》、《古詩(shī)源》、《古文觀止》、《詞選》等；比如《新文學(xué)大系》、《七月》叢書(shū)、《中國(guó)人民文藝叢書(shū)》、《文藝建設(shè)叢書(shū)》等；比如80年代以來(lái)的“獲獎(jiǎng)文學(xué)作品集”、“女性文學(xué)作品選”、各種“經(jīng)典”選等，就是我們非常熟悉的文學(xué)選本。這些選本是一個(gè)“經(jīng)典化”的過(guò)程，而且在不斷的闡釋中已經(jīng)成為我們傳統(tǒng)的一部分，起碼是理解或了解我們傳統(tǒng)文學(xué)的重要參照。雖然它們程度不同地存在著問(wèn)題，但也確實(shí)表達(dá)了不同時(shí)代對(duì)文學(xué)藝術(shù)的理解和能夠體現(xiàn)出的成就。對(duì)于這些選家的學(xué)識(shí)和果敢，我素來(lái)懷有景仰和欽佩。
     進(jìn)入90年代以后，當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的選本逐漸多了起來(lái)。但背后隱含的訴求遠(yuǎn)比過(guò)去復(fù)雜得多。這里當(dāng)然還存有“經(jīng)典化”的意愿，還存有將文學(xué)作為“文學(xué)”來(lái)選擇評(píng)價(jià)的“純粹”想法。但是，除此之外，由于文學(xué)生產(chǎn)方式和接受方式的變化和制約，由于時(shí)代風(fēng)尚和文學(xué)功能的變化，由于市場(chǎng)、消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的全面控制，對(duì)于包括小說(shuō)在內(nèi)的文學(xué)的理解，和過(guò)去已經(jīng)有了極大的不同。這時(shí)，我們選擇什么、如何編選選本，就不僅僅是選家面臨的困惑，同時(shí)它也是所有研究、講授、評(píng)論文學(xué)的人共同的困惑。
     這個(gè)困惑，表面上似乎是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)化、大眾文化等問(wèn)題帶來(lái)的�；蛘哒f(shuō)由于社會(huì)轉(zhuǎn)型或“歷史斷裂”使一些人感到了深刻的不適。但是，問(wèn)題可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這樣簡(jiǎn)單。如果沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有商業(yè)化，沒(méi)有大眾文化等，我們所期待的“多元文化”如何實(shí)現(xiàn)？我們所期待的創(chuàng)作、批評(píng)的自由，其空間將設(shè)定在那里或怎樣條件的基礎(chǔ)上？因此，簡(jiǎn)單地抱怨市場(chǎng)化和商業(yè)化是沒(méi)有意義的。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子是，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，并不是生活和創(chuàng)作在“一體化”的時(shí)代，他們面對(duì)的是紛亂的現(xiàn)實(shí)和撲朔迷離的未來(lái)。但正是他們內(nèi)心的沖突和困惑成就了他們的文學(xué)。與我們說(shuō)來(lái)，我們遇到的這個(gè)困惑在本質(zhì)上并沒(méi)有什么不同。但需要承認(rèn)的是，我們對(duì)當(dāng)下文學(xué)的實(shí)踐條件缺乏切實(shí)的了解和理解，缺乏對(duì)困惑和猶疑果敢的承認(rèn)以及敢于面對(duì)內(nèi)心真實(shí)體會(huì)的坦誠(chéng)。我們可能只看到了社會(huì)的紅塵滾滾，欲望橫流，以及精神生活的迷亂或一團(tuán)糟，并且以不斷重復(fù)的方式夸張地放大了它。而忽略了變革時(shí)期歷史發(fā)展合目的性的一面。這樣表達(dá)，并不意味著我對(duì)當(dāng)下文學(xué)的實(shí)踐條件是完全認(rèn)同的，我想說(shuō)的是，把文學(xué)批評(píng)的全部困惑僅僅歸咎于商業(yè)化或大眾文化，是相當(dāng)表面的。一方面，義憤填膺的批判特別容易獲得喝彩和掌聲，它是“批評(píng)家”獲得報(bào)償最簡(jiǎn)易的方式；另一方面，這里以過(guò)去作為參照所隱含的懷舊情緒也遮蔽了當(dāng)下生活的全部復(fù)雜性。證明過(guò)去相對(duì)容易些，解釋當(dāng)下卻要困難得多。而對(duì)當(dāng)下生活失去解釋能力的時(shí)候，最簡(jiǎn)單的莫過(guò)于以想象的方式回到過(guò)去。事實(shí)上，歷史是只可想象而不可重臨的。
     于是，我們看到的更多是悖論的現(xiàn)象：對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，我們內(nèi)心真實(shí)的感受很難找到對(duì)應(yīng)性表達(dá)的作品，很難看到引起震撼和感動(dòng)的作品，文學(xué)的力量正在喪失。于是，對(duì)文學(xué)整體性的不滿甚至不屑的議論幾乎充斥于耳。但對(duì)具體作家作品的普遍贊揚(yáng)和捧場(chǎng)，卻又讓人誤以為欣逢文學(xué)盛世；在和一些朋友談話時(shí)我曾說(shuō)過(guò)，80年代批評(píng)界談?wù)摰氖菃⒚伞⑷说乐髁x、文學(xué)的獨(dú)立以及藝術(shù)問(wèn)題。現(xiàn)在見(jiàn)面談?wù)摰氖琴I(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、爭(zhēng)取博士點(diǎn)、學(xué)科基地以及各種基金。在現(xiàn)實(shí)生活里，大家對(duì)時(shí)尚生活興致盎然并多有夸耀，但在文學(xué)趣味上，卻又表現(xiàn)出極端的貴族化和理想化。我們?cè)�迫切地要求和�?zhēng)取過(guò)文學(xué)的多樣化，希望文學(xué)能夠多少輕松一些而少肩負(fù)更多的社會(huì)政治使命，但當(dāng)文學(xué)真的實(shí)現(xiàn)或接近了這一想象時(shí)，有人又要求“純文學(xué)性”。這個(gè)提法的背后隱含的是當(dāng)下的文學(xué)還不夠“文學(xué)性”。這一立于不敗之地的要求，是不作宣告地強(qiáng)調(diào)文學(xué)還有一個(gè)普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。這種一會(huì)一個(gè)主意的想法，究竟是真實(shí)的還是一種知識(shí)分子嘩眾取寵式的“時(shí)尚？他們對(duì)自己的這些言說(shuō)認(rèn)真考慮過(guò)嗎？對(duì)這種居高臨下式的要求的合理性有過(guò)認(rèn)真的追問(wèn)和檢討嗎？類(lèi)似的悖論還有許多。
     事實(shí)上，無(wú)論對(duì)于創(chuàng)作還是批評(píng)而言，我覺(jué)得遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那樣糟糕。傳媒的發(fā)達(dá)和市場(chǎng)化的運(yùn)營(yíng)，必然要出現(xiàn)大量的一次性消費(fèi)的“亞文學(xué)”。社會(huì)整體的審美趣味或閱讀興趣就處在這樣的層面上。過(guò)去我們想象的被賦予了崇高意義的“人民”、“大眾”等群體概念在今天的文化市場(chǎng)上已經(jīng)不存在，每個(gè)人都是個(gè)體的消費(fèi)者，消費(fèi)者有自己選擇文化消費(fèi)的自由。官場(chǎng)小說(shuō)、言情小說(shuō)、“小資”趣味、白領(lǐng)生活、武俠小說(shuō)的風(fēng)靡或長(zhǎng)盛不衰，正是滿足這種需要的市場(chǎng)行為。但是，我們過(guò)去所說(shuō)的“嚴(yán)肅寫(xiě)作”或“經(jīng)典化”寫(xiě)作，不僅仍然存在，而且就其藝術(shù)水準(zhǔn)而言，已經(jīng)超過(guò)了80年代是沒(méi)有問(wèn)題的。不僅在80年代成名的作家在藝術(shù)上更加成熟，而且超越了80年代因策略性考慮對(duì)文學(xué)極端化的理解。比如文學(xué)與政治的關(guān)系，比如對(duì)語(yǔ)言、形式的片面強(qiáng)調(diào)，比如對(duì)先鋒、實(shí)驗(yàn)的不正常的熱衷等。而90年代開(kāi)始寫(xiě)作的作家，他們的起點(diǎn)普遍要高得多。80年代哪怕是中學(xué)生作文似的小說(shuō)，只要它切中了社會(huì)時(shí)弊，就可以一夜間爆得大名。這種情況在今天已經(jīng)沒(méi)有可能。我們之所以對(duì)當(dāng)下的創(chuàng)作深懷不滿，一方面是只看到了市場(chǎng)行為的文學(xué)，一方面是以理想化的方式要求文學(xué)。只看到市場(chǎng)化文學(xué)，是由于對(duì)“嚴(yán)肅寫(xiě)作”或“經(jīng)典化”寫(xiě)作缺乏了解甚至是愿望，特別是缺乏對(duì)具體作品閱讀的耐心；以理想化的方式要求文學(xué)創(chuàng)作，就永遠(yuǎn)不會(huì)有滿意的文學(xué)存在。真正有效的批評(píng)不是抽象的、沒(méi)有對(duì)象的，它應(yīng)該是具體的，建立在對(duì)大量文學(xué)現(xiàn)象、特別是具體的作家作品了解基礎(chǔ)上的。
     在市場(chǎng)化的時(shí)代，由于市場(chǎng)利益的支配和其他原因，長(zhǎng)篇小說(shuō)一直受到出版社的寵愛(ài)，這個(gè)文體的優(yōu)先地位日見(jiàn)其隆。而中篇小說(shuō)則是一個(gè)慘淡經(jīng)營(yíng)、相對(duì)邊緣的文體。這個(gè)文體的性質(zhì)決定了它在藝術(shù)上摻不了太多的假，它的容量或篇幅也決定作家必須認(rèn)真對(duì)待它的結(jié)構(gòu)和敘事。否則小說(shuō)尚未開(kāi)始就要結(jié)束了。因此，藝術(shù)性在中篇小說(shuō)中相對(duì)來(lái)說(shuō)是較為持久的。這一點(diǎn)在2003年中篇小說(shuō)創(chuàng)作中同樣可以得到證實(shí)。但要準(zhǔn)確地概括出這一年中篇小說(shuō)的特征仍然是困難的，這里只能撥草尋蛇或勉強(qiáng)地談出以下幾點(diǎn)印象：
     一、 邊緣生活的頑強(qiáng)表達(dá)
     在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)農(nóng)村生活被展示得最為充分。這一現(xiàn)象不
     僅與中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)相關(guān)，與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化作為強(qiáng)勢(shì)文化的地位有關(guān)，同時(shí)也與中國(guó)現(xiàn)代革命的特殊境遇有關(guān)。中國(guó)革命的勝利與農(nóng)村或農(nóng)民的支持有密切關(guān)系。于是對(duì)農(nóng)村或農(nóng)民的詩(shī)意、神圣想象就成為20世紀(jì)以來(lái)最為流行的思想方式。但是，90年代以后，農(nóng)村或農(nóng)民的烏托邦想象被放棄之后，這一領(lǐng)域作為文學(xué)的表達(dá)對(duì)象也日益邊緣化。在市場(chǎng)隱形之手的控制下，流行的時(shí)尚遮蔽的恰恰是這個(gè)最為真實(shí)的存在。但是，在2003年的中篇小說(shuō)中，對(duì)包括農(nóng)村生活再內(nèi)的邊緣生活的表達(dá)，成為一個(gè)最為引人矚目的現(xiàn)象之一。北北的《尋找妻子古菜花》、劉慶邦的《到城里去》、李洱的《龍鳳呈祥》、熊正良的《我們卑微的靈魂》、遲子建的《零作坊》、陳應(yīng)松的《望糧山》、楊爭(zhēng)光的《符馱村的故事》、張繼的《告狀》、何玉茹的《胡家姐妹小亂子》、胡學(xué)文的《走西口》等一大批中篇小說(shuō)，所表現(xiàn)的是最普通的底層生活。作品的人物和生存環(huán)境是今日中國(guó)的另一種寫(xiě)照。他們或者是窮苦的農(nóng)民，工人，或者是生活在城鄉(xiāng)交界處的淘金夢(mèng)幻者。他們有的對(duì)現(xiàn)代生活連起碼的想象都沒(méi)有，有的出于對(duì)城市現(xiàn)代生活的追求，在城鄉(xiāng)交界處奮力掙扎。這些作品從不同的方面?zhèn)鬟_(dá)了鄉(xiāng)土中國(guó)或者是前現(xiàn)代剩余的淳樸和真情、苦澀和溫馨，或者是在“現(xiàn)代生活”的誘惑中本能地暴露出農(nóng)民文化的劣根性。但這些作品書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，從一個(gè)方面表達(dá)了這些作家關(guān)注的對(duì)象。對(duì)于發(fā)展極度不平衡的中國(guó)來(lái)說(shuō)，物資和文化生活歷來(lái)存在兩種時(shí)間：當(dāng)都市已經(jīng)接近發(fā)達(dá)國(guó)家的時(shí)候，更廣闊的邊遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村，其實(shí)還處于落后的十七世紀(jì)。在這些小說(shuō)中，作家一方面表達(dá)了底層階級(jí)對(duì)現(xiàn)代性的向往、對(duì)現(xiàn)代生活的從眾心理；一方面也表達(dá)了現(xiàn)代生活為他們帶來(lái)的意想不到的復(fù)雜后果。底層生活被作家所關(guān)注并進(jìn)入文學(xué)敘事，不僅傳達(dá)了中國(guó)作家本土生活的經(jīng)驗(yàn)，而且這一經(jīng)驗(yàn)也必然從一個(gè)方面表現(xiàn)了他們的價(jià)值觀和文學(xué)觀。在全球化的語(yǔ)境中，在強(qiáng)勢(shì)文化以轟炸的方式向弱勢(shì)文化地區(qū)強(qiáng)侵入的時(shí)候，這一努力和消息尤其給人以鼓舞。
     二、 歷史故事的重新書(shū)寫(xiě)
     歷史永遠(yuǎn)是小說(shuō)家感興趣的領(lǐng)域。歷史不能重現(xiàn)，但小說(shuō)家對(duì)歷史敘述的好
     奇的心理以及想象歷史的冒險(xiǎn)愿望，決定了他們一次次地重返過(guò)去。這些重寫(xiě)也好、戲仿也好，都是一個(gè)解構(gòu)或重構(gòu)歷史的過(guò)程。在中國(guó)，歷史敘事是相當(dāng)重要的。小說(shuō)的“史傳傳統(tǒng)”即便在今天也深入人心。就像人們寧愿相信《三國(guó)演義》是歷史而《三國(guó)志》不是歷史一樣。在當(dāng)代中國(guó)歷史敘事、特別是大眾文化中的歷史敘事，是建立社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要策略。正是在大眾文化的歷史敘述中，民族國(guó)家和社會(huì)主義的形象才得以呈現(xiàn)并確立。但歷史本來(lái)就是敘事的一種，敘事就難免有虛構(gòu)的成分。也正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)歷史的再敘事才成為可能。葉廣芩的《廣島故事》、凡一平的《投降》、陳昌平的《漢奸》、董立勃的《風(fēng)吹草低》、朱秀海的《出征夜》、劉連樞的《半個(gè)月亮掉下來(lái)》、嚴(yán)歌苓的《拖鞋大隊(duì)》、麥家的《刀尖行走道》等，從慈喜太后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，從軍墾兵團(tuán)到文化大革命，從異國(guó)他鄉(xiāng)到軍機(jī)解密，作家對(duì)歷史的藝術(shù)想象力在這里得到有力的確證。當(dāng)然這是虛構(gòu)的歷史故事，這些故事，有的是作家的個(gè)人記憶，有的僅僅是一道歷史的風(fēng)景。但值得注意的是，這些作品并不是將塵封的過(guò)去作為奇觀來(lái)重新展示，也不是懷有倒置歷史的勃勃野心和價(jià)值判斷，而在虛構(gòu)的歷史中著意挖掘和表現(xiàn)歷史的劫難、人在歷史過(guò)程中的無(wú)力無(wú)助、身不由己以及人性的復(fù)雜性和多樣性，。歷史在這里只是一個(gè)背景，在特殊的歷史場(chǎng)景中，人性出其不意或偶然的舉措和選擇，體現(xiàn)出的恰是人性的無(wú)限可能性和豐富性。這種敘述，和過(guò)去我們一再放大的歷史敘述已經(jīng)完全不同了。
     三、現(xiàn)實(shí)境域的從容表達(dá)
     盡管在知識(shí)界一再討論社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變或斷裂，討論精神處境的惡化或危機(jī)，但這些不免夸大其辭的描述表面上在平民百姓的日常生活中似乎并未兌現(xiàn)，人們對(duì)生活仍然興致盎然樂(lè)此不疲。但這種已經(jīng)沒(méi)有詩(shī)意和浪漫的生活，已經(jīng)沒(méi)有成群結(jié)隊(duì)既定目標(biāo)的精神處境，恰如千座高原上離散的羊群，雖然前景廣闊但卻方位迷茫。每個(gè)人內(nèi)心的波動(dòng)和不安，是可以意會(huì)的。因此，探尋個(gè)人在社會(huì)變動(dòng)中存在的價(jià)值和理由，仍然是一個(gè)持久的當(dāng)代性主題。生老病死、男婚女嫁、聚散離合、情男癡女等，日常生活作為我們面對(duì)的生活常態(tài)已經(jīng)不能超越。如何處理看似波瀾不驚的情感和事件，構(gòu)成了對(duì)作家藝術(shù)想象力的真正挑戰(zhàn)。轟轟烈烈的事件容易得心應(yīng)手，平淡生活中的心理演變卻難以藝術(shù)化。但在這方面作家卻表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的努力。方方的《水隨天去》、須一瓜的《淡綠色的月亮》、徐坤的《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》、《昔日重來(lái)》、楊少衡的《秘書(shū)長(zhǎng)》、葉舟的《渾身都是DNA》、張殿全的《青春散場(chǎng)》、呂不的《如廁記》、周卉的《好好活著》、陳家橋的《人妖記》、程青的《十周歲》、李鐵的《花朵一樣的女人》、易中天的《高高的樹(shù)上》等大量作品，表達(dá)了作家對(duì)日常生活的敏銳發(fā)現(xiàn)。這些作品更多處理的是人在變動(dòng)時(shí)代心靈的動(dòng)蕩和不安，每一個(gè)人似乎都是生活中出演的“他者”，都是行為藝術(shù)的參與者，自己即是看客又身置其間，即想轉(zhuǎn)身離去又欲罷不能。這矛盾重重的心理處境在整體上傳達(dá)了價(jià)值失范和狂歡之后的迷茫。這是藝術(shù)大顯身手的廣闊領(lǐng)域。而這些作品表達(dá)的從容，顯示了當(dāng)今小說(shuō)處亂不驚的成熟。
     當(dāng)然，這樣簡(jiǎn)單的概括難免捉襟見(jiàn)肘。這一年中篇小說(shuō)創(chuàng)作的整體性面貌是不可能在這樣的概括中得到全面的揭示。一方面與這與文學(xué)生產(chǎn)的規(guī)�？涨坝嘘P(guān)，一個(gè)人不可能閱讀所有的作品；一方面也與個(gè)人閱讀作品的眼光、角度有關(guān)，這一局限性是宿命的。但即便如此，選本的出版還自有它的價(jià)值。它可以體現(xiàn)選家不同的眼光和選取標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)選家對(duì)一個(gè)時(shí)段文學(xué)最高成就的展示；同時(shí)，不同的選本可以比較參照，在交叉或沖突中凸現(xiàn)出最好的作品。需要說(shuō)明的是，我在編選這個(gè)選本的時(shí)候，心態(tài)是不安和“猶疑不決”的。我得承認(rèn)，入選的這些作家作品是我喜歡的作家作品，平時(shí)對(duì)他們的關(guān)注也就相對(duì)多些。比如劉慶邦、葉兆言、方方、陳應(yīng)松、熊正良，他們長(zhǎng)期從事中篇小說(shuō)的寫(xiě)作，他們對(duì)這種文體的把握是我素來(lái)敬佩的，他們關(guān)注的對(duì)象和在作品中傾注的那份情感，也是令人感動(dòng)的。殘雪曾是80年代最為引人矚目的作家之一，也是中國(guó)80年代“荒誕派”文學(xué)的代表性人物之一。但在《男孩小正》中，她的視角、敘事語(yǔ)調(diào)和情感方式都發(fā)生了極大的變化，她的柔和、平靜和溫暖，充斥著另一種感人的力量。 北北、麥家、須一瓜、荊永鳴是近年來(lái)風(fēng)頭正健的作家，他們的起點(diǎn)很高，熟悉的領(lǐng)域各有所長(zhǎng)。在新的文化語(yǔ)境中，他們吸納了不同的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，整合起自己不露痕跡又獨(dú)具一格的表現(xiàn)方法，顯示了他們的沖擊力和不可限量的文學(xué)未來(lái)。編選或閱讀他們的作品是一件愉快的事情。
     但是，在肯定了這些作家作品的同時(shí)，我又不免躊躇。選擇他們自有道理。但是，更多沒(méi)有選的作品，不僅僅是一個(gè)取舍的問(wèn)題，它還隱含著我們對(duì)文學(xué)的判斷、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的迷惑，還隱含著我們因受各種因素制約而缺乏應(yīng)有的坦誠(chéng)等諸多問(wèn)題。選本難以窮盡好作品已經(jīng)不能掩蓋選家內(nèi)心的不自信。猶疑不決可能是每個(gè)選家都會(huì)遇到的問(wèn)題。但是我們遇到的這種猶疑，這種勉為其難可能比過(guò)去要強(qiáng)烈得多。這是我們的宿命，當(dāng)然也是我們?nèi)狈μ幚韱?wèn)題能力的一種表現(xiàn)。因?yàn)槲覀冏约壕驮诶Щ笾�中�?br>     即便如此，我還是答應(yīng)了出版社誠(chéng)懇的約請(qǐng)，編選了這本2003年的中篇小說(shuō)選。我知道，還有其他出版社正在組織編選類(lèi)似的選本。這些不同的選本可能會(huì)從一個(gè)方面呈現(xiàn)出這一年出版的最好的中篇小說(shuō)。這個(gè)選本如果能成為其中的一個(gè)參照，我就感到很滿足了。
    
    
    
    
     長(zhǎng)篇小說(shuō)存目：
     1、《丑行或浪漫》：張煒著，云南人民出版社2003年1月版。
     2、《漕運(yùn)碼頭》：王梓夫著，人民文學(xué)出版社2003年1月版。
     3、《收費(fèi)風(fēng)景區(qū)》：顧曉陽(yáng)著，作家出版社2003年１月版。
     4、《玉米》：畢飛宇著，江蘇文藝出版社2003年3月版。
     5、《所謂作家》：王家達(dá)著，人民文學(xué)出版社2003年4月版。
     6、《放下武器》：許春樵著，人民文學(xué)出版社2003年4月版。
     7、《白豆》：董立勃著，人民文學(xué)出版社2003年4月版。
     8、《扎根》：韓東著，人民文學(xué)出版社2003年7月版。
     9、《四十一炮》：莫言著：春風(fēng)文藝出版社3003年7月版。
     10、《我們的心多么頑固》：葉兆言著，春風(fēng)文藝出版社2003年9月版。
     11、《輕輕的，我走了》：張樸著，作家出版社2003年10月版

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這種態(tài)度直接或間接地影響了歐美漢學(xué)界對(duì)《金瓶梅》兩個(gè)版本的評(píng)價(jià)：自從哈佛大學(xué)東亞系教授韓南在一九六○年代發(fā)表的力作《金瓶梅版本考》中推斷《金瓶梅》繡像本是出于商業(yè)目的而從詞話本簡(jiǎn)化的版本以來(lái)，時(shí)至今日，很多美國(guó)學(xué)者仍然認(rèn)為詞話本在藝術(shù)價(jià)值上較繡像本為優(yōu)。普林斯頓大學(xué)的....

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