 |
文章標(biāo)題 |
相關(guān)內(nèi)容 |
|
|
141
|
人文哲學(xué)·導(dǎo)論
|
人文哲學(xué)·導(dǎo)論 也許,《人文哲學(xué)》這個(gè)書名首先就值得討論一番。
“人文”一詞,在我國的傳統(tǒng)文化中早已有之�！兑住べS》云:“文明以止,人文也。觀
....
|
詳細(xì)
|
|
142
|
一個(gè)建筑現(xiàn)象學(xué)的奠基嘗試
|
一個(gè)建筑現(xiàn)象學(xué)的奠基嘗試 ——《大學(xué)》
乾稱父,坤稱母。予茲藐焉,乃混然中處。
——張載《西銘》
....
|
詳細(xì)
|
|
143
|
當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究方式的轉(zhuǎn)變
|
當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究方式的轉(zhuǎn)變 引言:自省與申辯
一、學(xué)術(shù)規(guī)范
二、文本基礎(chǔ)
&....
|
詳細(xì)
|
|
144
|
約定用法和詞的定義
|
約定用法和詞的定義 詞是"語言中的最小意義單位"。(王力,一,16頁)
"一個(gè)詞,就是一個(gè)簡單的意義單位。"(王力,二,171頁)
....
|
詳細(xì)
|
|
145
|
論個(gè)人群體和人類的主體性
|
論個(gè)人群體和人類的主體性 個(gè)人、群體和人類的主體性,如同一組俄羅斯套娃,既可以相互獨(dú)立,又可以相互包含。如何看待和處理這幾個(gè)層次的主體性的關(guān)系,這本身就標(biāo)志著特定主體的主體性的實(shí)際發(fā)展水平。
一、個(gè)人....
|
詳細(xì)
|
|
146
|
自然，觀念，自然的觀念——讀柯林伍德《自然的觀念》
|
自然，觀念，自然的觀念——讀柯林伍德《自然的觀念》 自然的觀念，the idea of nature，是一個(gè)近代的（現(xiàn)代的）詞匯，它只有在近代才有它的意義。古希臘是沒有這個(gè)詞的：很難想象某個(gè)希臘著作家把這兩個(gè)詞象這樣組合在一起[1]。蘇格拉底以前只講自然φυ....
|
詳細(xì)
|
|
147
|
伯林與“后自由主義”
|
伯林與“后自由主義” 本世紀(jì)自由主義的代表人物艾賽亞。柏林（IsaiahBerlin，一九○九——
一九九七）在一九九七年十一月五日以八十八歲高齡告別人世。這位常被譽(yù)為英
國最博學(xué)的思想家，沒有留下任何一部系統(tǒng)性的代表作，他的所有著作幾乎都是
零散文章的結(jié)集，這在一定程....
|
詳細(xì)
|
|
148
|
數(shù)學(xué)與形而上學(xué)的起源
|
數(shù)學(xué)與形而上學(xué)的起源 內(nèi)容提要： 哲學(xué)的沖動(dòng)與經(jīng)歷某種“邊緣形勢”有關(guān)，而要使這些沖動(dòng)形成一門能傳承的學(xué)問，必依靠某種游戲機(jī)制。古希臘的數(shù)學(xué)是形成西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)鍵機(jī)制，通過畢達(dá)哥拉斯而直接影響到巴門尼德和柏拉圖，再傳至亞里士多德。本文探討了“數(shù)是本原”的具體含義，它的成功....
|
詳細(xì)
|
|
149
|
略論科學(xué)研究規(guī)則對自然觀的依賴性
|
略論科學(xué)研究規(guī)則對自然觀的依賴性 關(guān)鍵詞：費(fèi)耶阿本德 科學(xué)規(guī)則 自然觀 后現(xiàn)代科學(xué) 解釋學(xué)循環(huán) 摘 要： 本文發(fā)揮了費(fèi)耶阿本德關(guān)于科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則對世界結(jié)構(gòu)的依賴性的觀點(diǎn)，提出在科學(xué)研究活動(dòng)中存在著解釋學(xué)循....
|
詳細(xì)
|
|
150
|
虛擬生活的倫理架構(gòu)（上）
|
虛擬生活的倫理架構(gòu)（上） 所謂虛擬生活，最簡單的理解就是以網(wǎng)絡(luò)（虛擬實(shí)在）為中介的生活。為什么說這只是一種最簡單的理解呢？主要的原因在于，網(wǎng)絡(luò)在我們面前所敞開的，不單單是一種硬件和軟件組成的信息中介，而是一種令我們尋視和沉浸于期間的生活情境。有人也許會(huì)稱之為技術(shù)化的生活情境，而實(shí)際上技術(shù)....
|
詳細(xì)
|
| 205條記錄 15/21頁 第頁 [首頁] [上頁] [下頁] [末頁] |