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試論陳翰笙有關中國農(nóng)村研究的思想與方法
內(nèi)容提要:農(nóng)村問題是中國社會最重要、最根本的問題。自晚清啟動現(xiàn)代化以來,中國農(nóng)村一直在衰敗和危機中掙扎。如何解決農(nóng)村問題,各派學者從不同的角度進行探討,陳翰笙先生是馬克思主義學派最為重要的代表,他通過科學的調(diào)查研究方法,批判了形形色色的錯誤觀點,對中國共產(chǎn)黨人深入認識農(nóng)村和制訂革命路線提供了重要的理論武器。進入21世紀以來,中國的社會性質(zhì)與社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,陳翰笙先生當年所關注的問題早已起了變化。但是,梳理陳翰笙先生對中國農(nóng)村進行研究的理論起點、問題切入點和科學的研究路徑,對我們現(xiàn)在開展農(nóng)村問題的研究與討論會有所啟發(fā)。
關鍵詞:陳翰笙 農(nóng)村 研究方法
農(nóng)村問題是中國社會最重要、最根本的問題。自晚清啟動現(xiàn)代化以來,中國農(nóng)村一直在衰敗和危機中掙扎。20 世紀二三十年代,國民黨不僅沒能遏制農(nóng)村衰敗、克服農(nóng)村危機,而且因世界性經(jīng)濟危機對中國的沖擊,鄉(xiāng)村矛盾全面激化,釀成空前大動蕩,農(nóng)村驟然成為關注焦點,“農(nóng)村恐慌”成為時論。為此,學界形成研究農(nóng)村和農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的第一次高潮,據(jù)不完全統(tǒng)計,1925 —1935 年間,中國農(nóng)村社會經(jīng)濟調(diào)查不下9 000次①。不過參與的學者由于學術背景與政治立場研究路數(shù)不同,基本觀點就有差異,如費孝通等為學院派,晏陽初等為鄉(xiāng)村建設派,蕭錚等代表政府觀點。其中以馬克思主義學說為基本分析立場的先進知識分子也進行了農(nóng)村調(diào)查,并經(jīng)過理論探討,形成了科學解釋中國農(nóng)業(yè)落后和農(nóng)民貧窮的若干理論②,陳翰笙先生是這一群體的重要代表,他通過科學方法對中國農(nóng)村進行調(diào)查研究,創(chuàng)辦《中國農(nóng)村》月刊,以調(diào)查報告的形式公開宣傳馬克思主義,批判了形形色色的錯誤觀點,為中國共產(chǎn)黨人深入認識農(nóng)村和制訂革命路線提供了重要的理論武器。胡繩在《中國共產(chǎn)黨的七十年》對此給予了充分的肯定,認為其“論證了改革封建制度必要性,為黨所領導的土地革命起了配合作用”③。
歷史已經(jīng)過去了70 多年,中國的社會性質(zhì)與社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。新時代有新問題,在社會主義初級階段,如何認清時代、把握重點、科學研究“社會主義新農(nóng)村建設,構(gòu)建和諧社會”
是近年來學術界展開較多討論的領域。學術研究總是一脈相承的,因此,梳理陳翰笙先生對中國農(nóng)村進行研究的理論起點、問題切入點和研究路徑,對我們現(xiàn)在開展農(nóng)村問題的研究與討論應有啟發(fā)。
一、進化與時代:陳翰笙農(nóng)村經(jīng)濟思想的理論起點。
陳翰笙曾回顧自己在20 世紀20 年代結(jié)識格里涅維奇后學習《資本論》的感受:“使我懂得了人類社會發(fā)展的自我規(guī)律,了解了一些馬克思主義的基本理論。馬克思花費四十年時間寫成的《資本論》,對解釋社會發(fā)展史確有獨到之處。相比之下,我過去在歐美學的歷史卻沒有使我了解歷史,而只是史料、史實的堆砌,讀了《資本論》,才使我了解了真正的歷史”。① 他說這樣的話不是沒有緣由的,因為20 世紀20 —30 年代,中外學術界對中國社會性質(zhì)的認識極其混亂,其中以“亞細亞停滯說”最具代表。
1927 年,陳翰笙在莫斯科任國際農(nóng)民運動研究所研究員。1928 年該所東方部部長的馬札爾(L1Madjar) 出版了《中國農(nóng)村經(jīng)濟》,對中國的社會性質(zhì)進行了論述。馬札爾認為,中國社會自原始社會解體以后,既無奴隸社會,也無封建社會,而只是一種“亞細亞生產(chǎn)方式”決定的水利社會。這種循環(huán)式的社會發(fā)展模式至20 世紀初期才被打破,而且只有在西方經(jīng)濟勢力入侵后,中國才開始走向資本主義社會。② 這種對中國社會性質(zhì)的理解產(chǎn)生了諸多不良后果。其一,肢解馬克思主義原理,馬克思所言的“大體說來,亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代�！雹� 是關于人類歷史演進的規(guī)律性總結(jié),但是“停滯論”卻認為中國在世界歷史發(fā)展過程之外,直接使人們產(chǎn)生馬克思主義能否應用于中國的懷疑。其二“, 亞細亞生產(chǎn)方式”模糊社會階級的構(gòu)成,認為在“亞細亞生產(chǎn)方式”之下,只有官僚和勞動者,沒有階級,這就直接威脅了階級斗爭作為歷史動力的普遍意義,使人們的“革命動力”發(fā)生動搖。
陳翰笙通過學習《資本論》,所力圖解決的是中國社會究竟是什么社會的問題,即根據(jù)馬克思所認識的人類發(fā)展過程,綜合各種因素分析中國所處的社會階段。陳翰笙反對馬札爾理論的,反對“亞細亞生產(chǎn)方式”,他認為“, 現(xiàn)階段中國社會是一個非常特別的社會,純粹的封建已經(jīng)過去,純粹的資本主義尚未形成,正在轉(zhuǎn)變時期的社會,我們給它一個名字叫前資本主義社會�！雹荜惡搀险钦J識到當時中國的時代特征為“前資本主義社會”,不是“資本主義社會”。在理論上澄清了“中國停滯論”的錯誤,認清中國社會正是處于轉(zhuǎn)變過程,正處于過渡階段。同時認為社會從轉(zhuǎn)變到定型需要“動力”,以物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系所造成的沖突,為中國社會發(fā)展現(xiàn)階段定性分析的依據(jù),但是社會發(fā)展是有規(guī)律的過程,雖以經(jīng)濟為基礎,卻要以“革命”展現(xiàn)其變化的表征,明確“革命”是社會經(jīng)濟改變的基本動力。
二、生產(chǎn)關系與土地問題:陳翰笙農(nóng)村經(jīng)濟思想的理論核心。
馬克思主義為陳翰笙提供了一種分析社會的工具,更關鍵的在于其對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對歷史發(fā)展的決定性影響所作的論斷,根據(jù)這樣的觀點,陳翰笙認為探討一個社會的性質(zhì),必須搞清該社會占主要地位的生產(chǎn)關系“, 一切生產(chǎn)關系的總和,造成社會的基本結(jié)構(gòu),這是真正社會學的研究的出發(fā)點”。
那么,就中國的社會經(jīng)濟狀況而言,生產(chǎn)關系的根本在哪里呢? 陳翰笙認為,“在中國,大部分的生產(chǎn)關系是屬于農(nóng)村的”⑤。那么農(nóng)村的中心問題又在哪里呢? 是什么情況造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的下降或妨礙它的發(fā)展呢? 陳翰笙認為也只有通過對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中各種社會關系的考察才能加以說明“, 正如機器的使用權和所有權在支配工業(yè)生產(chǎn)的各種關系占首要地位那樣,土地的所有權和使用權也在支配農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關系中占最重要的地位。”⑥中國傳統(tǒng)社會的地權關系及其復雜“, 亞細亞生產(chǎn)方式”理論的產(chǎn)生原因部分淵源于此。因此陳翰笙不是簡單地分析生產(chǎn)關系,而是通過在華南等地的社會調(diào)查,圍繞著土地所有權和使用權,認為在鄉(xiāng)村社會雖然存在著大量共有的家族財產(chǎn)。但透視土地運作機制,社會還是可以被分成兩個階級,即剝削階級和被剝削階級。“在農(nóng)村社會里, ??基本的表現(xiàn)形式是產(chǎn)生了一個將諸如族田之類公共世襲財產(chǎn)變成私人財產(chǎn)的新的剝削階級,另一方面,又產(chǎn)生了一個毫無地位甚至最后都無權過問那些行使權力者所作所為的佃農(nóng)階級。一旦一個農(nóng)民成了一個自治社團的成員并參與了對他的財產(chǎn)有影響的那些決定,那么他就僅僅變成了機器上的一個嵌齒,在機器運轉(zhuǎn)的過程中他是沒有發(fā)言權的,而且他又不明白這部機器的性能。??那些不屬于受到優(yōu)待的農(nóng)戶的較富有的農(nóng)民,往往對某一‘受排擠’的經(jīng)歷或不公道的行為表示憤怒,但是他們都無能為力,因為那些控制族的人也控制了一切可能得到的法律上的補救手段�！雹� 顯然,即使在共有財產(chǎn)為寄托的家族共同體中,階級利益的對抗還是嚴重的,因此社會所有的制度、法律、道德風尚,全取決于階級之間彼此對立的形勢。 [論/文/網(wǎng) LunWenNet/Com]
不僅如此,土地既是財富的主要存在形態(tài),同時也是財富增殖的主要源泉,從而使得商人、高利貸者、軍閥等都對土地產(chǎn)生了極大的興趣,因此雖然各種經(jīng)濟形態(tài)在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中扮演著多樣的角色,但它們的終點是土地。中國財富形態(tài)是經(jīng)濟土地權與貨幣權合一,土地也就成為階級支配的主要工具。陳翰笙分析:“中國的地主與外國的地主不同,大都是多方面的人物,他們是收租者、商人、盤剝重利者,行政官吏。許多的地主兼高利貸者,可以變成地主兼商人,許多的地主兼商人,又可地主商人兼政客,同時許多商人、政客也可以變?yōu)榈刂�。地主大半有槽坊、油廠及義倉。另一方面,貨棧及什貨店主人,就是地主受押人,終究要變?yōu)橥恋氐闹魅?這是著名的事實�！雹谡驗橥恋卦谥袊鐣�(jīng)濟活動中的核心地位,陳翰笙認為,大土地所有制在中國是根深蒂固的,大地主不斷推陳出新,農(nóng)民也就日益的貧困化。所以他說:“如此高昂的地租,加上所有隨之而來的各種負擔,壓農(nóng)民身上,并把他們驅(qū)逐到高利貸者那里。??許多農(nóng)民借貸谷物度荒,有些農(nóng)民只能典他們的衣服、家具、甚至鋤頭、草把、耙子、梨等等。谷物貸款的利息通常半年為百分之三十;當鋪的月利是百分之二到百分之三,有時高到百分之六,沒有人能夠想象??有哪一個資本主義國家可能有這么高的利率。破產(chǎn)的農(nóng)民通過抵押過程迅速失掉他們的土地;由于不被工業(yè)接受或吸收的無地農(nóng)民不斷增加,工資總的說來正在下降,各種形式的租金則在上升。這樣一來,破產(chǎn)現(xiàn)象便不斷重演,并且加速了這一過程,直到農(nóng)民無產(chǎn)階級化�！雹鄣惡搀嫌终J識到,近代中國的大土地所有制與資本主義農(nóng)場經(jīng)營并不是一回事,而是出現(xiàn)了土地所有權集中與使用權日益分散的相對立的發(fā)展方向“, 農(nóng)場的經(jīng)營過于細小,佃農(nóng)和雇農(nóng)也不能雇長工。在這種情形下,地權愈集中,耕地愈分散而縮小。經(jīng)營面積也很少能擴大,所以勞力的應用愈難�！雹� 他通過大量的調(diào)查資料證明這種發(fā)展趨向,并在與托派的論戰(zhàn)中,斷定中國農(nóng)村問題的實質(zhì)都是封建性的土地所有制關系問題。⑤農(nóng)村社會諸問題是中國社會問題的重心,土地關系是中國社會經(jīng)濟運行機制的基礎,因此隨著西方資本主義經(jīng)濟的入侵,中國的農(nóng)村、農(nóng)民與農(nóng)業(yè)不可避免地被卷入了世界經(jīng)濟體系,成為殖民地經(jīng)濟的組成部分。陳翰笙對此有深刻的認識,他說:“就連中國的富農(nóng)如今也在縮減他們的耕地面積以及他們的勞動力。??他們擔不起那種幾乎肯定會由變幻莫測的經(jīng)濟和政治形勢引起的種種風險。
他們也經(jīng)不住日益增加的進口農(nóng)產(chǎn)品的沖擊。??凡是研究過中國情況的經(jīng)濟學家和歷史學家,幾乎都在那里發(fā)現(xiàn)了大量的封建殘余,但是只有極少數(shù)學者沒有忽視中國的政治經(jīng)濟中那種復雜的殖民地性質(zhì),這種殖民地性質(zhì)實際上更加有助于加強目前封建關系的韌性,甚至強度�！袊r(nóng)民不但在受封建主義之害,而且也在受資本主義之害,不但正在受中國生產(chǎn)不足之害,也在受國外生產(chǎn)過剩之害�！雹拚橇⒆阌谵r(nóng)村的生產(chǎn)關系,圍繞著農(nóng)村的核心問題分析中國近代錯綜復雜的政治經(jīng)濟格局,使得陳翰笙能科學地認識中國農(nóng)村經(jīng)濟面臨著生產(chǎn)不足和生產(chǎn)過剩的雙重危機。前者是由封建生產(chǎn)關系的參與所造成的,而后者則是因為近代以來中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟逐漸的被納入到世界經(jīng)濟體系中,帝國主義剩余農(nóng)產(chǎn)品在中國的傾銷所造成的。借助于此,人們進一步得以了解理清了中國小農(nóng)經(jīng)濟的封閉性和非封閉性以及曲折發(fā)展的多重因素。
三、實地調(diào)查與科學分類:陳翰笙農(nóng)村經(jīng)濟的研 [1] [2] 下一頁 究途徑。
經(jīng)過與馬札爾的激烈爭論,為了落實對中國社會的認識,陳翰笙回國后,從唯物主義的歷史進化論出發(fā),決定以調(diào)查為主要手段開展工作“, 在莫斯科的這場爭論,使我認識到,作為革命者,不了解自己的國家,就無法決定革命的方針路線,因而決心返回祖國,一定要對中國的社會作一番全面的調(diào)查研究”①。1929 年他在擔任中央研究院社會科學研究所副所長(所長蔡元培兼) ,主持社會學組,成立調(diào)查團,對無錫農(nóng)村各種具有代表性的22 個自然村進行挨戶調(diào)查。1930 年,他又組織了河北保定的農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查,1933 年至1934 年,又組織了廣東農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查以及山東、安徽、河南煙葉產(chǎn)區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查。1933 年,他為了擴大調(diào)查研究力量,還籌劃建立了群眾性的學術團體,發(fā)起成立中國農(nóng)村經(jīng)濟研究會,出版《中國農(nóng)村》月刊。從1934 —1943 年《, 中國農(nóng)村》雜志成為運用馬克思主義探討中國農(nóng)村問題的重要刊物,發(fā)表了大量有價值的文章。在農(nóng)村調(diào)查過程中,他集結(jié)和培養(yǎng)了一大批青年經(jīng)濟學者,如薛暮橋、孫冶方、錢俊瑞、孫曉村、張錫昌、狄超白、王寅生、姜君辰、秦柳方等,他們后來均為新中國經(jīng)濟理論界支柱人物。
社會調(diào)查是陳翰笙力倡的研究方法,他認為中國農(nóng)村研究缺乏切實可信的資料,1930 年他撰有《中國農(nóng)村經(jīng)濟研究之發(fā)軔》指出“, 中國社會與統(tǒng)計尚在極幼稚時代。研究社會學者苦無可靠可用之材料。??目前急須從事中國社會經(jīng)濟之調(diào)查與統(tǒng)計”②。在此基礎上,陳翰笙提出了關于農(nóng)村調(diào)查和研究的基本思想。但中國如此之大,如何著手調(diào)查,陳翰笙認為,“江南、河北和嶺南是中國工商業(yè)比較發(fā)達而農(nóng)村經(jīng)濟變化得最快的地方。假如我們能夠徹底了解這三個不同的經(jīng)濟區(qū)域的生產(chǎn)關系如何在那里演進,認識這些地方的社會結(jié)構(gòu)的本質(zhì),對于全國社會經(jīng)濟發(fā)展的程序,就不難窺見其梗概;而于挽救中國今日農(nóng)村的危機,也就不難得到一個有效的設計”。③農(nóng) 村問題相當龐雜,科學分類是研究得以進行的重要門徑。因此陳翰笙深知“首先就要考慮到分類問題”�！案鶕�(jù)土地關系和雇傭關系”,將農(nóng)民分成地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)這五個階層“, 這是最科學的分類方法”。他批評非馬克思主義的農(nóng)村調(diào)查說:“它們都自封于社會現(xiàn)象的一種表列,不會企圖去了解社會結(jié)構(gòu)的本身。大多數(shù)的調(diào)查側(cè)重于生產(chǎn)力而忽視了生產(chǎn)關系。它們無非表現(xiàn)調(diào)查人的觀察之膚淺和方法之誤用罷了。④”正如與陳翰笙一同開展農(nóng)村調(diào)查的錢俊瑞在解放后指出的“, 我們是用馬克思主義作指導,用階級分析方法,著重點放在農(nóng)村生產(chǎn)關系方面,用以揭露階級矛盾、階級剝削,他們很多是用資產(chǎn)階級的庸俗社會學方法,調(diào)查對象放在生產(chǎn)力方面,用以掩蓋階級矛盾,為封建剝削關系辯護。例如在農(nóng)戶分類上,我們用的是富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng),以所處經(jīng)濟地位來劃分,他們卻用自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)等,用經(jīng)濟形式來劃分。這兩種不同的分類方式,決定了揭露還是掩蓋經(jīng)濟矛盾的根本問題”。⑤處于這些分類前提的思考,具體調(diào)查方法也得以合理設計,分為兩種,一是分戶挨家調(diào)查,二是分村調(diào)查。調(diào)查方式則分為三個步驟:一是事先設計,即預先造出調(diào)查表;二是進行實地調(diào)查;三是事后分析。整個調(diào)查過程要由一個人自始至終主持,以避免前后不一致與脫節(jié)。隨著陳翰笙對中國農(nóng)村社會認識的深化,他在調(diào)查方法上還不斷改進,如保定調(diào)查與無錫調(diào)查就有所差別“, 據(jù)無錫挨戶調(diào)查之經(jīng)驗,若干事項非每戶所能詳答。所答含糊,反有礙統(tǒng)計。故在保定,擬作農(nóng)戶抽樣之調(diào)查。保定挨戶調(diào)查之表格,其形式較無錫者大加改良。紙張大小劃一,免折疊與展開之煩”①。
在科學的工作方式下,1929 年7 —9 月,無錫農(nóng)村調(diào)查分村調(diào)查55 個村和8 個農(nóng)村市場,其中22個村1 024戶為分戶挨家調(diào)查,共獲得2 000多個數(shù)據(jù)。1930 年5 —8 月保定農(nóng)村調(diào)查普查性的分村調(diào)查為72 個村莊和6 個農(nóng)村市場,分戶挨家調(diào)查的有11 個村2 119戶農(nóng)民。這些調(diào)查為正確認識中國農(nóng)村奠定了確鑿無疑的資料基礎,正如陳翰笙后來將之與其他農(nóng)村調(diào)查進行比較后認識到的“, 過去,也有人搞過一些農(nóng)村調(diào)查,不過那里為了慈善救濟事業(yè),或為了改良農(nóng)業(yè),或為了完成某個社會改良的討論題目而已,這都是些表面的,沒能深入下去了解社會結(jié)構(gòu)的本身。而象我們這種深入到農(nóng)村最底層的大規(guī)模農(nóng)村調(diào)查,在中國是一創(chuàng)舉”②。
四、余論
從上述分析可以看出,陳翰笙對農(nóng)村問題的研究有一個理論與實證科學結(jié)合的體系,而且他并不是將土地問題單純地理解為土地所有與土地使用的問題,關注的是以這兩者為基礎而構(gòu)成的社會關系、政治關系下所發(fā)生的剝削與支配。將社會現(xiàn)象中的關系看得比現(xiàn)象本身的性質(zhì)更為重要。從這樣的角度,就可以理解,盡管陳翰笙認識到20 世紀30 年代的國際經(jīng)濟危機對中國農(nóng)業(yè)的沖擊,但他仍堅持近代中國的社會經(jīng)濟形態(tài)中始終存在著內(nèi)在原因,即使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾影響人地比例的分配,從而導致農(nóng)村經(jīng)濟的破產(chǎn)。這也使陳翰笙與同時代的學者相比,能較為科學地運用調(diào)查方法,進而更為切實地理解了中國農(nóng)村社會發(fā)展的實際。回顧陳翰笙先生對農(nóng)村問題探討的理論與方法,筆者認為仍有幾點可值得借鑒。即:第一,解決農(nóng)村問題首要之舉在于堅持馬克思主義,以科學的世界觀和方法論判斷、分析各種現(xiàn)象。第二,研究農(nóng)村問題要抓住核心,就中國近現(xiàn)代社會發(fā)展歷程而言,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間矛盾是主題,但是矛盾的表現(xiàn)是多樣的、具體的,因此一方面要關注各種矛盾,另一方面是要把握不同層次矛盾發(fā)展的內(nèi)在邏輯。第三,研究一定要建立在科學的實證調(diào)查之上,必須是全面的,有層次的,既要有深度,又不能以偏概全上一頁 [1] [2]
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