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80后女性群體婚戀觀的社會學(xué)探析
更多內(nèi)容源自3edu幼兒 一、 引言:80后女性的婚戀面臨著怎樣的社會壓力?
轉(zhuǎn)眼,1980年后出生的孩子已經(jīng)到了談婚論嫁的年齡。在改革開放20多年的社會變遷中成長,經(jīng)歷著與上一輩很不一樣的社會變化,80后群體的戀愛、婚姻生活狀況自然也就成為社會關(guān)注的焦點。80后一代的受教育程度與上一輩相比有了很大的提高,80后常常被貼上“大膽、好奇、叛逆、新新人類”的標(biāo)簽。作為80后的半邊天,大多數(shù)是獨生女的80后女性在“不娶80后女生”、“80后女性急嫁”等輿論壓力的社會環(huán)境下一度成為城中熱話,80后女性群體的婚戀問題更是倍受關(guān)注。如今,80年代女已屆適婚年齡,作為計劃生育政策下誕生的特殊一代,作為以獨特的思想和行為標(biāo)新立異的群體,她們?nèi)绾无D(zhuǎn)變?nèi)松慕巧?dān)負起為人母的責(zé)任一時間有了探討的必要。而作為被談?wù)搶ο蟮闹黧w,80后女性群體自身如何看待并選擇她們的歸宿?她們是否能夠樹立良好的婚戀觀,是否可以承擔(dān)起婚姻家庭中重要一員的角色呢?80后女性群體的婚戀觀不僅折射出這個時代女性群體婚姻價值取向的基本特征,而且在某種程度上也可以反映出未來相當(dāng)長一段時間里中國女性的婚姻家庭狀況,同時80后女性群體的婚戀觀也從側(cè)面反應(yīng)了同時期婚姻模式的變遷。以下是網(wǎng)上一些關(guān)于80后女性群體的負面熱門話題:
“女人是上帝的賜予,為了使這個世界不至寂寞,女人一茬一茬的推陳出新,比地里的韭菜還快。轉(zhuǎn)眼間,80年代女已屆適婚年齡。作為一名生于70年代的男子,我要說,我堅決不娶80年代女子�！� —— 天涯社區(qū)某網(wǎng)民
“就算我再怎么有錢或者貧困,再怎么瀟灑或者委瑣,再怎么位高權(quán)重或者卑鄙下流,都不會娶1980年以后的女子為妻。一個人還是要和同他一個年代的人在一起才能更好的體會到歲月對心靈的沖洗和潛移默化。
1980年以后的女孩子太善于思考,但是又特別喜歡在沒有完全思考完畢之后將她的所謂答案上升到理論的地步,而且從此固執(zhí)地去堅持。1980年以后的女孩子太善于享受,但是卻不怎么愿意自己去辛苦地體會金錢的來之不易,反而成天叫嚷著爸爸媽媽今天給他的零花錢太少。” ——某網(wǎng)民新浪博客
另外,據(jù)21CN調(diào)查顯示,在接受調(diào)查的3500多人中,76%的人被催婚或催生(催促生育)。其中被催婚者的年齡在25歲-27歲的占83.7%,96%以上的人在30以前被催過婚。(好像結(jié)束的虎頭蛇尾哦)
二、文獻回顧:與婚戀觀相關(guān)的理論回顧及研究
(一)、我們首先對要在本研究中出現(xiàn)的幾個重要概念加以界定:(概念界定),你整個文章的語言都很口語化,盡量修改得學(xué)術(shù)化規(guī)范化一些
1、80后:80指的80年代,80后就是指在1980年以后1990年以前出生的人。而80女,特指80后群體中的女性群體。
社會上大多數(shù)認為,80后群體具有一下特征:改革開放所取得的成果惠及他們,使得他們視野開闊、充滿想象,智商普遍提高,且80后群體的受教育程度與上一輩相比有了很大的提高。但也有許多人覺得,這一代人身上所體現(xiàn)出來的風(fēng)范與時代所饋贈于他們的相比反差較大,人們似乎更多地看到的是他們身上的一些明顯的缺點,如心理脆弱,耐挫力很差;自我為中心,社會責(zé)任感匱乏;智商高,情商低等。
而80女,在被許多人贊揚“勇敢、特別、聰明”的同時,也被許多人打上了“刁蠻、不負責(zé)任”等負面標(biāo)簽。由此,80女在婚戀方面的表現(xiàn)更是備受矚目。
2、婚戀觀: 戀愛婚姻觀是指有關(guān)戀愛、擇偶條件的觀點和價值傾向,集中地表現(xiàn)在選擇婚姻對象的主觀標(biāo)準(zhǔn)上。受社會環(huán)境、成長條件的影響,不同時代的青年有不同的戀愛婚姻觀。今天,青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。
(1)婚姻觀:《現(xiàn)代女性知識辭典》一書中是這樣界定婚姻觀的:對婚姻行為的總觀念。是人生觀的一個組成部分。其中包括擇偶觀、愛情觀、男女平等觀、夫妻義務(wù)觀以至生育觀等等。然本文中所設(shè)計的婚姻觀,主要是指婚姻家庭觀,主要是指對婚姻行為以及婚姻生活的看法,不包括愛情觀。(《現(xiàn)代女性知識辭典》134頁 天津科學(xué)技術(shù)出版社 鞠佩華 周亞勛主編)
(2)戀愛觀:《中國女性百科全書(婚姻家庭卷)》中這樣界定戀愛觀:對男女雙方如何培育愛情的根本看法,是人生觀的一個重要組成部分。它包括對愛情的本質(zhì)、擇偶原則、戀愛道德等一系列問題的看法和態(tài)度。本文指的戀愛觀主要是指對愛情的看法,也包括擇偶原則。(《中國女性百科全書(婚姻家庭卷)》 46頁 東北大學(xué)出版社 盧樂山主編)
3、擇偶:所謂擇偶,是指異性間為了婚姻的締結(jié)、家庭的成立等目的而進行的一種特定人際選擇的社會行為。它是生育制度的重要組成部分,也更是婚姻締結(jié)、家庭成立的前提和基礎(chǔ)。社會交換理論認為,擇偶是男女雙方在婚姻市場進行相互選擇的交換行為。
(二)、關(guān)于婚戀觀的研究
中國大陸關(guān)于婚戀觀的研究主要集中在對“婚姻基礎(chǔ)”的研究上,也就是從理論上探討現(xiàn)階段中國人的婚姻究竟是“愛情基礎(chǔ)論”,還是把愛情與經(jīng)濟/物質(zhì)(或加上道德、法律)等相結(jié)合的“綜合基礎(chǔ)論”,或以愛情為理想目標(biāo)、經(jīng)濟等因素日漸減弱的“愛情主線論”(常國順,1982;任國鈞,1982;吳鐸,1983;范春林,1983;何駿,2002;徐旭如,2002)。后面沒有看到你把這些文章列入?yún)⒖紩堪???
較有影響的一項定量研究是李銀河利用北京547個已婚男女樣本所做的愛情研究,以“雙方感情”在被訪者結(jié)合時是否重要為依變量,考察年齡、教育程度和職業(yè)對浪漫愛的影響(李銀河,1989)。關(guān)于婚戀觀的研究大多數(shù)都涉及擇偶標(biāo)準(zhǔn),而且這方面的研究也是比較成熟的。
1、關(guān)于擇偶標(biāo)準(zhǔn)的研究
對于擇偶標(biāo)準(zhǔn)的研究,可謂是紛繁復(fù)雜。在西方社會中不僅存在著弗洛伊德的“心理分析”理論或溫奇的 “需求互補”理論,而且還存在著“同類匹配”、“資源交換”和“擇偶梯度”理論。擇偶梯度效應(yīng)是指男性擇偶往下找,女性擇偶往上找。女性在職場上每上一個臺階,她在婚姻上的選擇余地就越小。所以在現(xiàn)代城市婚姻中,性別的兩極分化明顯:高層次的女性和低層次的男性都面臨著婚姻困境。目前中國大城市上出現(xiàn)的年齡高、學(xué)歷高、收入高的“三高”未婚女青年群體便是一個有力的例證。在中國社會中,一些學(xué)者不僅從實證的角度驗證了西方社會的擇偶理論,而且還從社會變遷以及經(jīng)濟的視角對行動者的擇偶行為進行研究。他們指出當(dāng)今社會仍普遍通行“門當(dāng)戶對”或男高女低的婚配模式,“郎才女貌”的傳統(tǒng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)也仍在現(xiàn)代社會起主導(dǎo)作用,如男性更偏愛容貌姣好、溫柔賢惠、善操家務(wù)的異性為偶,而女性則較關(guān)注對方的學(xué)歷、職業(yè)和才能等。
熟悉這些研究的人都可以清楚地知道,這些研究多是從微觀角度以婚姻的自然屬性為出發(fā)點進行的,但是對于擇偶這種特定的社會行為,擇偶人不僅應(yīng)關(guān)注對方的年齡、容貌、文化、職業(yè)、家庭背景等個人資源,而且還要注重當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu),即社會的政治、階級、經(jīng)濟、宗教、道德等因素。
其中,前面提到的李銀河老師的研究在擇偶標(biāo)準(zhǔn)研究這方面在國內(nèi)影響最大。李銀河研究發(fā)現(xiàn)人們最受重視的標(biāo)準(zhǔn)有:年齡、身高、教育程度、職業(yè)、婚姻狀況與經(jīng)歷、容貌、健康[ 1 ];吳魯平在“中國農(nóng)村青年狀況調(diào)查問卷”中設(shè)置了12個指標(biāo):文化程度、職業(yè)、聰明能干、外貌身材、住房、性格脾氣投合、老實可*、溫柔體貼、生活習(xí)慣、收入、健康、出身成分[ 2 ];秦季飛對武漢五所高校大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查時共列出了18項指標(biāo),其中感情、性格、氣質(zhì)、愛好、幽默感、職業(yè)、相貌、學(xué)歷、身高、才能以及是否初婚被看重(百分比在50%以上) [ 3 ];趙冰潔對332名大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果表明,大學(xué)生對婚姻對象的前10個條件是:愛情、性格、健康、聰明、興趣一致、發(fā)展前途、風(fēng)度身高、童貞性、收入和容貌等[ 4 ];殷雷從我國各地對當(dāng)代城市女性擇偶心理的調(diào)查和研究的8份材料中,歸納出7個擇偶主要標(biāo)準(zhǔn),并按被調(diào)查者選擇的百分比排序為:品行、經(jīng)濟條件、相貌、性格脾氣、年齡、學(xué)歷和健康[ 5 ]。這些研究為我們了解當(dāng)代青年的戀愛婚姻觀提供了豐富的可供比較的材料,但有兩個明顯的不足。第一,這些研究者由于事先的假設(shè)不同,所使用的詞匯內(nèi)容不同,研究對象不同,因而所獲得的結(jié)果也不同;第二,這些研究都是對各種擇偶條件的重要性進行排序,不能確定這些擇偶條件的權(quán)重。如年齡是擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn),那么在具體的擇偶中,多大的年齡是戀愛的最佳年齡?多大的年齡是結(jié)婚的最佳年齡? 兩性的年齡如何匹配才是最好? 對于80后,尤其是80后女性群體,情況是否一樣呢?在婚戀觀不斷變遷的年代,以上研究是否還適用呢?本文將從實證的角度去考驗。
(三)、關(guān)于80后女性群體婚戀觀的研究
07年,鄭州大學(xué)的王冰和劉萍對80后女性的婚戀觀作了初探。他們認為,80后女性作為我國的首批獨生子女,其不同以往的成長環(huán)境促成了新的婚姻模式的產(chǎn)生,引起了人們對婚姻內(nèi)涵的全新思考。他們的研究從婚姻主權(quán)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚姻目的、家庭觀念以及對離婚、再婚的認識分析她們的觀念變化及對社會關(guān)系的影響很有必要,但研究主要從主觀方面出發(fā),沒有太多的實證證明。
最新的《中國統(tǒng)計年鑒》公布,1980年到1989年之間出生的人約為2.04億,這就意味著我國有2億多80后正在涌入社會,成為新一輪的生力軍。而上世紀(jì)80年代出生的人,今天被社會稱之為80后,他們是在改革開放的背景下長大的,成長于社會變革動蕩最劇烈的二十年。80后并不是一個嚴(yán)肅的法律概念,但是80后這個詞卻恰如其分地表達了這一代人二十年的時代跨度。這二十年,是破舊立新、接納與摒棄并存、各種思想文化產(chǎn)生并激烈碰撞的 [1] [2] [3] [4] 下一頁 更多內(nèi)容源自3edu幼兒 更多內(nèi)容源自3edu幼兒二十年。每一個時期,社會都會造就獨特的人,因此這二十年也造就了80后獨有的特點:思想活躍,更具開拓、創(chuàng)新精神,敢作敢為,有較強的個人意識,在對待婚姻方面有自己獨特的見解。
80后的產(chǎn)生并不是偶然的,有其深刻的社會根源。由于我國是人口大國,人口的壓力最終導(dǎo)致了計劃生育制度的產(chǎn)生。80后作為我國第一代獨生子女,如今已到了談婚論嫁的年齡。同時,80后身處改革開放的浪潮之中,開放的環(huán)境帶來了商品化,各種新事物的出現(xiàn),他們?nèi)诤狭宋鞣降乃枷?在衣著、言行等方方面面都表現(xiàn)出了與前代不同的特點。此外,電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體讓容易接受新事物的80后吸收了來自四面八方的信息,各種新名詞的不斷涌現(xiàn),理解稍微的偏差便成了他們不良的榜樣,對各種前衛(wèi)的新觀念也往往比他們的父輩更寬容并更多地加以適應(yīng)與接受,這給80后的婚姻帶來了不穩(wěn)定因素,也給社會帶來了不穩(wěn)定因素。
當(dāng)今各大媒體對80后的擇偶觀、婚姻觀和家庭觀的報導(dǎo)不絕于耳,反映了80后比上一輩涌現(xiàn)出了更多的特點和思維模式,價值觀和人生觀也在一定程度上發(fā)生了改變,他們婚姻觀念的變化與婚戀行為的多元化,很多原來被公認的東西,如“白頭偕老”、“門當(dāng)戶對”等觀念逐漸被他們推翻,很多原來不被接受的東西,如“同居”、“試婚”等新型的戀愛模式逐漸被他們認可,很多原來不存在的東西也逐漸在他們腦子里成型。
以北京為例,2006年共有24952對夫妻辦理了離婚登記,其中結(jié)婚不到1年就離婚的有970對,有52對離婚的夫妻結(jié)婚還不到1個月。在這些離婚夫妻中,80后占了相當(dāng)大的比例。而調(diào)查涉及的80后離婚案件中,有90%的夫妻雙方都是獨生子女,他們離婚理由最多的是家庭生活瑣事不能協(xié)調(diào)。
我國80后草率結(jié)婚又輕率離婚的人數(shù)持續(xù)走高,80后獨生子女成為離婚高發(fā)人群,已成為婚姻管理部門、婚姻家庭專家和社會學(xué)家關(guān)注的社會問題。
目前,針對性地對80后女性群體婚戀觀進行研究的機構(gòu)或者是課題還很少,許多論題和熱點看法都與現(xiàn)實不符合,讓我從實證的角度去一探究竟。
二、 研究方法、對象和資料
本研究把問卷調(diào)查和深度訪談作為研究工具結(jié)合起來,主要采用質(zhì)性研究的方法。本研究的目的在于通過問卷調(diào)查,了解80后女性群體婚戀觀的基本情況以及用量化的形式分析80后女性群體戀愛和結(jié)婚的最佳年齡觀、兩性的年齡匹配觀等客觀情況;通過深入的訪談,了解10個80后女性的具體婚戀觀細節(jié),從而分析出80后女性群體婚戀觀的總體特征以及個體特點,并試圖總結(jié)出一個適合80后女性群體的婚姻模式。因此本研究不僅要求全面了解情況之外,而且要求一個深度去挖掘細節(jié),而單單的定性研究和定量研究都無法達到這樣的研究目的,所以我選擇了以質(zhì)性研究為主,量化研究為輔的研究方法。
(一)、問卷編制
本次問卷調(diào)查主要目的是了解大體情況,以便進行深入的訪談,于是問卷設(shè)計簡短精煉。由于80后女性屬于網(wǎng)絡(luò)時代的新新人類,所以本次問卷調(diào)查部分在網(wǎng)上派發(fā)問卷再回收。參考我國社會學(xué)和心理學(xué)有關(guān)的研究成果,我設(shè)計了一個結(jié)構(gòu)性戀愛婚姻觀的調(diào)查問卷。題目包括80后女性群體對男女戀愛和結(jié)婚的最佳年齡的觀點、對兩性的年齡組合的觀點等,問卷將80后女性群體的婚戀觀分為戀愛觀、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚姻家庭觀三個方面,要求被調(diào)查者根據(jù)其重要性進行選擇并量化打分。
在研究戀愛觀的時候,筆者通過設(shè)定“你覺得什么年齡談戀愛最合適”這個問題,來了解被調(diào)查對象的最佳年齡觀;同時緊接著以“你覺得與怎樣的男生談戀愛會比較幸福”作為主題,設(shè)置“年齡”、“地域”、“學(xué)歷”三個小題,以測量被調(diào)查對象這三個方面對戀愛對象的要求;最后設(shè)置一題,讓被調(diào)查對象對戀愛對象的5項指標(biāo):“相貌”、“身高”、“學(xué)歷”、“家庭背景”、“性格” 進行重要性的排序,以了解80后女性在選擇戀愛對象時的態(tài)度。另外,在問卷中,筆者針也設(shè)置了一些較開放的問題來了解被調(diào)查者對戀愛的看法。
在研究婚姻家庭觀的時候,筆者設(shè)置了“你覺得什么多少歲結(jié)婚最合適”、“你希望你的結(jié)婚對象年齡是多少歲” 兩個問題來了解被調(diào)查者的最佳婚姻年齡觀,同時,這兩個問題對結(jié)合擇偶梯度理論對被調(diào)查對象的擇偶年齡標(biāo)準(zhǔn)進行研究有很大的幫助。與研究戀愛觀一樣,這部分,筆者也設(shè)置了讓被調(diào)查對象對結(jié)婚對象的“相貌”、“身高”、“學(xué)歷”、“家庭背景”、“性格”等指標(biāo)的重要性進行排序的題目,以了解被調(diào)查對象的擇偶觀;另外,筆者通過“你希望結(jié)婚后生多少個孩子?性別如何?”、“你將來結(jié)婚后希望如何居住?”等問題對被調(diào)查對象的婚姻家庭觀進行了了解。
三、討論與分析
(一)80后女性群體的戀愛觀:
愛情,是指男女雙方再相互交往與了解的基礎(chǔ)上形成的彼此愛慕和依戀的情感。面對風(fēng)花雪月的沖擊,許許多多外界因素的影響,80后女性心中的戀愛是怎樣的呢?她們對戀愛會有怎樣看法?她們會怎樣選擇心中的白馬王子呢?
1、 80后女性看戀愛:
根據(jù)調(diào)查,筆者發(fā)現(xiàn),在48名被調(diào)查者中,“已經(jīng)有過戀愛經(jīng)驗”的有28人,而“不曾有過戀愛經(jīng)驗”只有20人。而在深訪中,筆者發(fā)現(xiàn)很多受訪者都認為在現(xiàn)在這個年代,“早戀”其實已經(jīng)不算什么大事了,反而如果到了一定年齡還不戀愛的話,自己都會覺得不好。A在受訪時說“不戀愛會覺得自己脫軌”,而B則告訴筆者“身邊很多朋友都已經(jīng)是有戀愛經(jīng)驗的,有些已經(jīng)換了好多個男朋友了”。調(diào)查發(fā)現(xiàn),80后女性大多對戀愛充滿了向往,就算是暫時不處于戀愛狀態(tài)的女性,她們都會表示處于觀望狀態(tài),一旦有了合適對象就會考慮戀愛。在問卷調(diào)查中,沒有人選擇“不打算戀愛”這一選項。
而談到對戀愛的看法時,56%的被調(diào)查者,也就是27名被調(diào)查者都認為“很重要,沒有戀愛的人生不是完整的人生”,另外的21人則選擇“有固然好,沒有也無所謂”。調(diào)查表明,談到戀愛的時候,大多數(shù)的80后女性都會持比較樂觀或者時平常的心態(tài)。筆者在深度訪問中發(fā)現(xiàn),10名受訪者中對戀愛的態(tài)度有7人都追求“順其自然”,也就是通常說的隨緣。從語氣或者是談話情境可以判斷,她們大多都表現(xiàn)“灑脫”,而只有兩三人表現(xiàn)出某種“無奈”。
2、80后女性的戀愛目的:
面對“為戀愛而戀愛”前衛(wèi)想法的沖擊,80后女性的戀愛目的如何呢?筆者在訪問的過程中,C提到“找到適合自己的人不容易的,在一起快樂也算是一種寄托啊”,而另一受訪者D也有相似看法“在一起可以相互依賴一下啊”,類似的答案還有“照顧對方,體貼對方”、“找到了另一個自己”、“找到了可以信任的人”。而大多數(shù)受訪者都認為“玩弄感情”的態(tài)度不可取。A認為“女生玩不起”,而E則說“很少人會這樣做吧”。且筆者認為,這一定程度上反映了80后女性在戀愛問題上的一個重要心理因素:80后女性相對來說依賴性強,希望被人愛、被人呵護的感覺較強烈。女性有依賴男性的需要不足為怪,比如,很多女生離開家人到了一個陌生的地方上學(xué),都容易產(chǎn)生孤獨和寂寞。而且女生的交際圈一般都很窄,為了盡快找到可以依賴的對象,就比較容易對戀愛或者是生活中的另一半產(chǎn)生向往。
在問卷調(diào)查中,認為“戀愛是為了結(jié)婚”的人超過半數(shù),共26人,另外22人則認為“戀愛就是戀愛,不一定要結(jié)婚”,但至少說明,戀愛在她們心目中有一定的地位,她們對自己的感情是較有責(zé)任意識的,起碼她們對戀愛是有期待,或者是比較理性地接受的,而不會選擇“不要將戀愛關(guān)系發(fā)展成婚姻關(guān)系”。
3、80后女性選擇戀愛對象難?難在哪里?
在問卷調(diào)查中,有32人認為找戀愛對象“比較困難”,只有16人認為“不困難”,認為“十分困難”的只有0人。在深訪中,筆者了解到,大部分人都明白,感情這回事是勉強不得的,大多數(shù)人都表示要找到適合自己的才會談戀愛。而大多數(shù)受訪者都認為身邊缺乏一拍即合的戀愛對象,在10名受訪者中,只有2人認為身邊的男性朋友中有自己“非常理想”的戀愛對象。用受訪者E的話說就是“身邊的人很多,但適合自己的難找”。
盡管,80后女性處于一個較特殊的計劃生育時期。自1980 年實行計劃生育政策以來,中國嬰兒的性別比不斷攀升,從1981 年的108. 47 上升至2000 年的116 ,即平均每出生100 名女嬰相應(yīng)地出生了116 名男嬰。2006 年0~4 歲人口的平均性別比更達到122. 66 。根據(jù)以上數(shù)據(jù),男生與女生的比為1. 2 ∶1 ,也就是說女生將會有更多的選擇。按道理來說,在這種性別比例失調(diào)的情況下,80后女性應(yīng)該不會覺得戀愛對象難找。但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的情況卻恰恰相反。筆者認為,這反映了女生的在戀愛問題上的什么心理因素呢?
當(dāng)問到“你會因為戀愛對象難找而降低自己選擇要求嗎”時,我們得出的調(diào)查結(jié)果是:選擇“會”的受訪者共有7人。她們的理由是“不降低要求就找不到了”、“現(xiàn)實總是沒有想象中那么完美的”、“有時我們要求太高了”等等。筆者認為,80后女性由于受近年唯美愛情電視劇的影響,對戀愛對象的要求也相應(yīng)地定位較高,對愛情存在較多的幻想。尤其是處于讀書時代的女生,是個完美主義者,儼然仙女下凡,總在夢想找到一位理想的白馬王子,幻想自己愛情故事中的男主角是一位高大、英俊、氣宇不凡而又用情專一的富家子弟,并能與這樣的公子演出一幕幕青春偶像劇。但是一路上,她們所遇到的都是不符合自己理想的甲乙丙丁,于是她們開始覺得愛情在一個遙遠而又神秘的前方,可望而不可即。一方面,是理想與現(xiàn)實的嚴(yán)重脫節(jié)使她們覺得戀愛對象比較難找,從而將戀愛對象的標(biāo)準(zhǔn)降低;另一方面,戀愛和被呵護的需要又使她們急于找到對象,這樣的矛盾心態(tài)使越發(fā)覺得尋找理想的戀愛對象是困難的。
另外,在深度訪談時,筆者發(fā)現(xiàn)受訪者中有7人都比較認同 “不求天長地久,但求曾經(jīng)擁有”的戀愛觀,但提到“放下一段感情”的時候,她們都會覺得“比較困難”,受訪者I提到往事時說“當(dāng)時很痛苦,我以為可以跟他一直走下去的”。可以看出,80后女性在對待戀愛的時候,沒有筆者想象中那么灑脫,所以她們在選擇戀愛對象的時候會比較慎重。
4、80后女性選擇戀愛對象的傾度
談到戀愛對象時不得不提,問卷調(diào)查的結(jié)果顯示,在48名被調(diào)查者中,有36名女性在選擇戀愛對象時會選擇比自己大的男性當(dāng)男朋友,上一頁 [1] [2] [3] [4] 下一頁 更多內(nèi)容源自3edu幼兒 更多內(nèi)容源自3edu幼兒而12名女性愿意選擇跟自己差不多的男性當(dāng)男朋友。在戀愛對象所處地域方面,有31人認為“最重要同一地方讀書或工作,在哪里長大不重要”,有8人認為“最重要同一地方長大,不同地方讀書或工作也無所謂”,另外9人則認為“只要喜歡,地域不是問題”。另外,在問到“戀愛對象的學(xué)歷”時,有33名被調(diào)查對象希望戀愛對象的學(xué)歷“跟自己差不多”,而另外15人會選擇“高于自己”。在訪談時說到“姐弟戀”的問題,受訪者A說“如果可以,還是不要找比自己小的”、“可以理解,但身邊大多數(shù)人都不會這樣選擇”�？梢钥闯�,80后女性在選擇戀愛對象時也會相對保守,筆者認為,這是大多數(shù)女性的特征。
而在對相貌、身高、家庭背景、性格、文化水平等戀愛對象的條件進行排序后所得統(tǒng)計結(jié)果表明,“性格”這一指標(biāo)的得分最高,文化水平其次,得分最低的則時家庭北京。這表明,80后女性在選擇戀愛對象時最看重的是對方的性格。
5、80后女性受現(xiàn)代文化和網(wǎng)絡(luò)時代的沖擊特別大,她們很多有著比上一輩前衛(wèi)的想法。在穩(wěn)到“什么年齡談戀愛最合適”的時候,有20人認為19~22歲談戀愛最合適,在中國,一般這個年齡都是高中畢業(yè)后進入社會,或者是進入高等學(xué)府繼續(xù)學(xué)習(xí)的年齡;而有18人認為22歲以上談戀愛是最合適的,也就是,大學(xué)畢業(yè)或者是工作了一段時間之后,而只有10人認為15~18歲談戀愛最合適。認為19~22歲談戀愛的人在受訪中說“大學(xué)期間談戀愛不會太影響學(xué)業(yè)”或者“大學(xué)期間認識的人多了,自己也變成熟了”、認為22歲以上談戀愛的人卻提出這樣的看法“這時候談戀愛更加成熟、理智”、“很正常,家人都不會反對”、“適合的話可以談婚論嫁”;而認為15~18歲談戀愛最合適的小G則說“也不算早戀啊”、“早點體驗也好”、“那時候的戀愛比較單純”。
而最多人選擇19~22歲,說明80后女性渴望的是比較成熟、理智但又不完全是非常社會化或者是步入婚姻殿堂的戀愛。比起早早就結(jié)婚的上一代,她們的看法有著時代的特色,最重要的幾個方面是:80后女性普遍教育年限的增多;生活壓力增大,競爭也日趨激烈;結(jié)婚的社會壓力逐漸減少等。但起碼與上世紀(jì)六七十年代出生的人相比,“80 后”的戀愛環(huán)境要更好,人們大多不會認為高校學(xué)生的戀愛是早戀了。
在深度訪問中,受訪者小I和小G都認為“早戀已經(jīng)不是常談話題了”、“現(xiàn)在比較流行黃昏戀”。所謂的黃昏戀就是高校學(xué)生中常說的“臨畢業(yè)再拍拖”的現(xiàn)象,也就是多數(shù)80后女性選擇的19~22歲或22歲以上這兩個年齡階段的戀愛。
(二)80后女性群體的婚姻家庭觀
談到結(jié)婚,涉及家庭,80后女性是不是還如單身時候那樣灑脫?婚姻,是為當(dāng)時的社會制度所確認的,男女兩性互為配偶的結(jié)合。 婚姻,是為當(dāng)時的社會制度所確認的,男女兩性互為配偶的結(jié)合。擇偶標(biāo)準(zhǔn)的趨同化,不僅表現(xiàn)在同一時代,而且還表現(xiàn)在不同的時代。
1、婚姻主權(quán):80后女性的婚姻——“我們自己做主”
從“父母之命、媒妁之言”到婚姻自主,這是一個艱辛且漫長的變遷過程,婚姻選擇權(quán)逐漸從父母轉(zhuǎn)至結(jié)婚當(dāng)事人。80年代前出生的女性在結(jié)婚時很多也是自主決定,但父母的意見仍然很重要。但“80后”的女性卻是完全自主,她們敢想敢做,結(jié)婚對她們來說是“兩個人的事”。獨生子女居多的80后一代,其良好的文化背景和經(jīng)濟基礎(chǔ),促成了他們婚姻狀況更加民主,從而給傳統(tǒng)生存方式和價值觀念造成了強烈的沖擊。在問到“你覺得結(jié)婚應(yīng)該由誰決定”問題時,100%的受訪者都毫不猶豫地告訴筆者“當(dāng)然自己啦”、“肯定是自己”、“兩個人的事情當(dāng)然兩個人決定”。在問卷調(diào)查中,“你覺得在結(jié)婚時,最需要考慮的是什么”一題中回答“雙方感情的”占44人,只有2人選擇“雙方的家人看法”,另外2人選擇“對方的條件”。以上訪問或者調(diào)查結(jié)果都表明,80后女性絕大多數(shù)都擁有她們的婚姻主權(quán)。
2、 80后女性是這樣看待婚姻的:
在問到對結(jié)婚的看法時,10個受訪者中有7個表示對婚姻是比較向往的,而有2人則認為“婚姻會是一種束縛”、“結(jié)婚后很多不自由”,另外1人則表示沒有期待也“沒有想過”。在問卷調(diào)查中,選擇“兩個人只要相愛,結(jié)不結(jié)婚無所謂”的有20人,而認為“結(jié)婚很有必要”的有28人,沒有不婚主義者。這表明,大多數(shù)的80后女性對結(jié)婚都很重視,而且也反映出一個現(xiàn)象:相比于結(jié)婚本身,有很大一部分人更看重的是結(jié)婚主體二人的感情。另外,48名被調(diào)查對象中有35人認為“緣分”在婚姻中起了一定作用,12人認為是“緣分注定”,而只有1人認為“不相信緣分”。
談到結(jié)婚目的,傳統(tǒng)婚姻以生兒育女、傳宗接代為目的,“80后”女性的婚姻目的卻不是這樣。大多數(shù)受訪者都認為“結(jié)婚只是從一種生活方式進入另一種生活方式”。所以,在談到對閃電結(jié)婚的看法時,大多數(shù)受訪者認為“沒有必要”、“不能為了結(jié)婚而結(jié)婚”,在問卷調(diào)查方面,有21人認為“閃婚”是“不好,不可以接受”,有23人認為“無所謂”,只有4人認為“很好,可以接受”。可見,對閃婚持否定或者是模糊態(tài)度的人占了大多數(shù)。
而在談到針對80后女性群體的“催婚”現(xiàn)象時,大多數(shù)受訪者表示沒有太多“催婚”的壓力,只有個別表示會偶爾被長輩“催婚”。問卷調(diào)查結(jié)果顯示,有21人表示從來不會被長輩催著快點結(jié)婚,有23人表示有時會被“催婚”,而只有4人表示會經(jīng)常被催著結(jié)婚。
另外,在談到“婚前性生活”這一問題時,大部分受訪者都比較同意。問卷調(diào)查結(jié)果則表明,48名被調(diào)查對象中,只有2人“非常不同意”婚前性生活,有5人“比較不同意”,有15人表示“不知道”,而有15人表示“比較同意”,3人“非常同意”。筆者認為,80后女性的這些看法相比上一輩開放很多,且與她們的受教育年限,所處時代特征密切相關(guān)。
3、 結(jié)婚年齡——80后女性真的“急婚”么?
大多數(shù)的受訪者都不傾向于太早結(jié)婚。在問到“你覺得多少歲結(jié)婚最合適”時,10個受訪者中有3人認為時“23~26”,而有5人認為“25~28”,1人認為“28左右”,另外1人則覺得“只要30歲以前結(jié)婚就好”。而在48份問卷調(diào)查中,沒有人填30或者30歲以上的,大多數(shù)被調(diào)查者都認為“25~28”是結(jié)婚的最佳年齡段。
而在涉及結(jié)婚對象的年齡時,48名被調(diào)查對象中有38名認為應(yīng)該找比自己大的結(jié)婚對象,只有10名被調(diào)查對象選擇跟自己差不多的結(jié)婚對象,沒有人選擇比自己小的。而在選擇年齡比自己的結(jié)婚對象時,有26人認為相差“3~5”歲是最適合的。
在年齡匹配模式的態(tài)度上,統(tǒng)計結(jié)果表明,絕大多數(shù)80后女性贊成“男比女大”年齡匹配模式,贊成“女比男大”的年齡匹配模式的人最少,在本次調(diào)查樣本中則沒有。但是從三種年齡匹配模式與其婚姻質(zhì)量的關(guān)系的看法的研究結(jié)果看,大多數(shù)人都認為“男比女大”和“男與女同”的年齡匹配模式之間的美滿度會較高,前者會最高,但并無顯著性差異,但這兩種年齡匹配模式的婚姻美滿度都比“女比男大”年齡匹配模式要高。
4、 家庭觀念——80后女性其實也傳統(tǒng)
由于經(jīng)濟的獨立和自我意識的提高,“80后”的女性對于家庭的觀念更加趨向于平等、獨立。傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”思想對其生活的影響日漸式微,夫妻雙方對各自權(quán)利義務(wù)的承擔(dān)也更加平等,女性也不會委曲求全或犧牲自己的利益來保持家庭的穩(wěn)定。在家庭事務(wù)的分工上,雙方可以采取各種分工方式,可以是事前商定的,也可以是臨時決定的,有些是與傳統(tǒng)一致的,有些則是無先例可循的。這與80后女性群體的生活環(huán)境、生活方式都有關(guān)系。她們的社交開放程度較之以前要大得多,感情受到外界影響的可能性也更大,個人價值和自我意識增強,忍氣吞聲維護婚姻、照顧家庭的心理在她們身上很少見。面對這種新型的婚姻關(guān)系,長期研究年輕人婚姻狀況的陜西省婦女婚姻家庭理論研究會的王建秀認為,80后呈現(xiàn)出的家庭關(guān)系簡單化是社會發(fā)展的產(chǎn)物,也體現(xiàn)了整個社會更加人性化、包容化。
首先,而在本次研究中,大多數(shù)被調(diào)查對象表示結(jié)婚后希望單獨居住,但她們會選擇至少與一方父母在同一城市居住,只有2人表示希望與男方父母住在一起。這表明,大部分80后女性是主張婚后較自由、簡單的家庭模式的,但她們也是富有責(zé)任感的,希望能夠?qū)﹄p方父母有所照顧。其次,在承擔(dān)家庭責(zé)任的問題上,36名被調(diào)查對象表示會仍然工作,但大部分時間會花在家庭方面;12名被調(diào)查對象表示主要精力會放在工作,只會花小部分時間和精力在家庭方面;沒有被調(diào)查對象原因作全職家庭主婦,相夫教子;也沒有人愿意全身投入工作,不顧家務(wù)。在生育問題上,48名被調(diào)查者中只有2人表示不愿意生孩子,而24人表示對生育孩子的性別會有傾向,20人希望生一男一女,4人希望只生男孩。另有22人表示會生小孩,對性別沒有傾向。
這三個方面的研究結(jié)果都表明,雖然80后女性群體主張與以往不同的家庭模式,但是她們的家庭觀念仍然很重,也非常原因承擔(dān)家庭責(zé)任。深度訪問中的大多數(shù)受訪者也如此認為。所以,80后女性群體對女性角色所承擔(dān)的責(zé)任還是比較清楚并且時認同的。
5、 80后女性群體的離婚、再婚觀念
在傳統(tǒng)觀念中夫妻離婚被認為是可恥的、不道德、不光彩的事,甚至可以毀掉一個人的一生。但是隨著法律對離婚條件限制的減少以及社會寬容度的增加,離婚已經(jīng)逐漸被看成是個人的“私事”。在80后女性看來,離婚并不是那么難理解。經(jīng)濟上獨立的進一步增強,80后女性對婚姻內(nèi)涵的要求勝過了婚姻的形式,造成她們對離婚的感覺不再是“死纏爛打”。隨著社會價值觀的多元化,道德價值不再是評價婚姻質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn),離婚的女性不會被認為是有污點的人,愛情如果已經(jīng)死亡,那么家庭也會隨之解體。
在本次研究中,談到對離婚的看法時,48名被調(diào)查者中的36人認為“離婚不是件好事,要慎重考慮”,10人認為“不合則離,很正�！�,只有2人認為“無法理解,很難接受離婚”。
由于離婚自由度的增加,再婚也被認為是理所當(dāng)然的事情。80后女性對于婚姻質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)要求,決定了她們對于再婚也會持有更加寬容的態(tài)度,尤其是“閃婚”現(xiàn)象出現(xiàn)之后。盡管有的專家認為,由于80 后女性所處的社會環(huán)境變幻多端,她們自身社會經(jīng)驗不足,追求幸福的基礎(chǔ)很薄弱,其婚姻的幸福率不會太高,但是基于以上對婚姻、離婚、再婚的認識,對于她們來說,只要有足夠高的再婚率,離婚就不會成為社會問題。
(三)80后女性群體的擇偶標(biāo)準(zhǔn)
擇偶梯度效應(yīng)是指男性擇偶往下找,女性擇偶往上找。女性在職場上每上一個臺階,她在婚姻上的選擇余地就越小。所以在現(xiàn)代城市婚姻中,性別的兩極分化明顯:高層次的女性和低層次的男性都面臨著婚姻困境。80后女性是否也遵照了這一效應(yīng)呢?答案是肯定的。
人們一般都是根據(jù)自己的價值上一頁 [1] [2] [3] [4] 下一頁 更多內(nèi)容源自3edu幼兒 更多內(nèi)容源自3edu幼兒觀、婚姻觀和家庭觀來確定擇偶的心理標(biāo)準(zhǔn)。由于人們在觀念上存在著差異,因此人們會確定不同的擇偶標(biāo)準(zhǔn),主要表現(xiàn)為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容以及按重要程度排序上的區(qū)別。在因擇偶心理偏差而造成的戀愛挫折和婚姻破裂中,女性往往是最大的受害者。所以,女性在擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面會特別重視。前面我們探討了80后女性群體的戀愛觀、婚姻家庭觀,在此基礎(chǔ)上,讓我們參照已有的研究,結(jié)合本次研究調(diào)查的結(jié)果,來了解一下80后女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。
擇偶標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)婚當(dāng)事人選擇結(jié)婚對象的條件和要求。伴隨著婚姻自主性的增加,女性擇偶的自由度越來越高,其擇偶標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化的趨勢。對于80后女性來說,擇偶的諸多因素值得考慮。在訪談中,許多受訪者認為,更重要的是“要合得來”,至于對方的家庭背景、職業(yè)、社會經(jīng)濟地位則顯得不那么重要四、結(jié)論
80后女性群體是一個具有時代個性的群體,她們身上體現(xiàn)著特定時期的氣質(zhì),但筆者認為,她們首先是作為女性群體存在于社會環(huán)境中的,她們扮演著社會賦予女性的角色,承擔(dān)著作為女性角色所要承擔(dān)的社會、家庭責(zé)任,這一點在她們的婚戀觀上也有所體現(xiàn)。同時,80后女性因為經(jīng)歷了與上一輩不同的社會變遷,接受了與以前的女性不同的文化和理念,且作為計劃生育特殊時期的一代,她們身上會有著某些不同于其他時期女性的特征,正因為如此,已屆適婚年齡的80后女性的婚戀觀更需要得到關(guān)注和關(guān)心。
本次研究僅僅是對80后女性婚戀觀進行了較表面、直觀的了解,對“催婚”、“閃婚”、“婚姻擠壓”現(xiàn)象并沒有透徹、深入的分析,這有待更進一步的研究。但是我們對以下兩點有深刻體會:
1、80后女性群體的婚戀觀并非人們尤其是一些媒體炒作的那樣前衛(wèi)、獨特,其實她們身上也體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的特點。80后女性群體的婚戀觀體現(xiàn)了擇偶標(biāo)準(zhǔn)的代際趨同性,也就是說,她們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)雖然與上一輩有時代性的不通,但還是可以看到共性的:如存在著選擇比自己大、學(xué)歷比自己高的婚戀對象這種擇偶梯度。
2、從研究的結(jié)論我們可以看出,一些媒體對80后女性群體的“妖魔化”報道,以及對“不娶80女”、“80女急婚”等現(xiàn)象的熱炒作有失偏頗。這不從某種程度上來說是文化的滯后,這對80后女性群體正確地、客觀地看待她們的婚戀問題是不利的。
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