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消費社會中的豐盛與貧困斷裂———一種現(xiàn)代的視角
文章來自3edu教育網(wǎng) 詹明信指出,現(xiàn)代社會“出現(xiàn)了一種新型的社會生活和新的經(jīng)濟秩序———即往往委婉地稱謂的現(xiàn)代化、后工業(yè)或消費社會、媒體或大眾社會,或跨國資本主義”[1]199。齊格蒙特·鮑曼在將現(xiàn)代社會區(qū)分為“生產(chǎn)社會”和“消費社會”時直接宣稱“我們的社會是一個消費社會”[2]76。消費社會給人的直接印象是整個社會流淌著“奢華”與“豐盛”,波得里亞在《消費社會》開篇指出:“今天,在我們的周圍,存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象�！盵3]1然而大眾在消費社會中面對物的包圍,墜入對物的迷戀與追求的狂潮,同時也面臨豐盛與貧困的斷裂,在不同層面上遭遇貧困深淵的牽引力。
一、消費社會及其前提
消費一直在人類社會中占據(jù)重要地位,馬克思曾經(jīng)指出,一切人類生存的第一個前提,也就是一切歷史的第一個前提是“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食、住以及其他東西”[4]21,所以“人從出現(xiàn)在地球舞臺上的那一天起,每天都要消費,不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣”[5]191。也就是說消費與人類社會相伴隨,有了人類就有了消費。然而人類社會存在消費活動并不就意味著進入了消費社會,只有人類社會在歷史進程中發(fā)展出了新的社會生活與經(jīng)濟秩序才敲開了消費社會緊閉的大門。
首先,消費社會是個物質(zhì)豐盛的社會。消費社會之所以區(qū)別于生產(chǎn)社會,其核心在于消費社會的物質(zhì)極其豐盛,出現(xiàn)波得里亞所描述的“富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍,而是受到物的包圍”[3]1的現(xiàn)象。在物質(zhì)豐盛的社會中,大眾得以擺脫短缺經(jīng)濟的限制,由生產(chǎn)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向了消費主導(dǎo)。在生產(chǎn)主導(dǎo)的社會中,物質(zhì)相對短缺,享受性消費成為少部分人的特權(quán),社會大眾的主導(dǎo)工作是迫于生存壓力的生產(chǎn)�？茖W(xué)技術(shù)革命根本性地扭轉(zhuǎn)了生產(chǎn)效率低下的局面,極大地提高了物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力以及產(chǎn)品種類的豐富性,使社會大眾也被日益豐盛的物質(zhì)產(chǎn)品包圍。這一轉(zhuǎn)變既使社會大眾獲得了潛在的消費對象,同時也將他們從生存性的生產(chǎn)活動中解放出來,擁有了一定的閑暇時間。
其次,消費社會是個個體擁有消費能力的社會。消費社會的降臨標(biāo)志著享受性消費走下了神壇,不再是少數(shù)人的特權(quán),成為了社會大眾的日常生活。但其前提是作為社會個體的社會大眾擁有較強的消費能力,他們才可能在擁有閑暇時進行享受性消費,否則缺乏個體消費能力的社會大眾依然被排除在消費的浪潮之外。在消費社會中,消費不局限于生存性需要,已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)社會中的同質(zhì)性消費文化,享受性、個性化成為了消費社會的主流標(biāo)簽。享受性、個性化消費是在生存性消費的基礎(chǔ)上所延展的消費,是生存需要之外的支出,極大地提高了對消費支付能力的要求。這一方面對社會大眾的消費能力提出了額外要求,他們不僅要有能力支付生存性消費,同時還能夠支付享受性消費;另一方面為了獲得更多的收入以支持額外的消費支出,社會大眾又必須擴大他們在生產(chǎn)方面的時間、精力或資本投入,增加了他們的焦慮感,進一步刺激對物質(zhì)消費的迷戀和放縱。
最后,消費社會是個消費主義盛行的社會。消費取代生產(chǎn)成為現(xiàn)代社會的主導(dǎo),實現(xiàn)由生產(chǎn)社會到消費社會的轉(zhuǎn)向,消費主義文化侵入了社會生活的各個方面。消費主義興起瓦解了傳統(tǒng)社會的消費觀念,社會大眾不再為了產(chǎn)品的使用價值和潛在的使用時間而購買物品代寫論文,而是消費符號,并在消費符號的過程中界定自己。瑞澤爾指出:“人們(在很大程度上)就是他們所消費的東西,人們就是以他們所消費的物品為基礎(chǔ)而將自己與其他類型的人相區(qū)別。與我們的直覺相反,我們所消費的并不是物品,而是各種符號�！盵6]109在現(xiàn)代社會,這種將物品當(dāng)作符號的消費傾向不再局限于少部分特權(quán)人群,在全球化和大眾傳媒的推動下已經(jīng)侵入了社會大眾的日常生活。當(dāng)社會大眾接受并踐行消費主義,消費也就真正占據(jù)了現(xiàn)代社會的主導(dǎo)地位。
二、消費社會中豐盛與貧困的斷裂
在消費社會中,社會大眾得益于科學(xué)技術(shù)革命,一方面能夠以較少的生產(chǎn)投入而獲得較高的物品產(chǎn)出,從而不再局限于生產(chǎn)的束縛,在滿足一定消費需求的基礎(chǔ)上擁有了一定的閑暇;另一方面也因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,社會產(chǎn)品在產(chǎn)量和種類方面都極大豐富,社會大眾被豐盛的物品所包圍。在消費主義指引下,享有閑暇并被豐盛物品包圍著的社會大眾開始成為市場消費主體,被納入現(xiàn)代社會經(jīng)濟體系,享有消費者主權(quán)。因此,民主化、大眾消費、個性消費迅速流行,發(fā)展成為消費社會的主流標(biāo)簽,標(biāo)榜著一幅富裕、豐盛、全面消費的欣欣向榮的圖景。然而以一種理性的視角來審視這一到處都流淌著物品消費的社會景象,將會發(fā)現(xiàn)其中充斥著豐盛與貧困的斷裂。
第一,物質(zhì)豐盛中的精神貧困。物質(zhì)豐盛是消費社會的直接表征,社會大眾自然地享受著現(xiàn)代社會的奢華與豐盛,并認(rèn)為這是天賦的權(quán)利,波得里亞指出:“他們被科加尼地區(qū)的幻影所包圍,在廣告性的禱文作用下,相信一切都事先給了他們,以及他們在富裕方面具有合法的、不可讓與的權(quán)利�！盵3]10弗羅姆更直截了當(dāng)?shù)亟沂玖讼M社會中物質(zhì)消費對精神消費的取代與蔑視,“如果我有錢,即使我對藝術(shù)沒有鑒賞力,我也可以得到一幅精美的繪畫;即使我不懂音樂,我也可以買最好的留聲機;我可以買下一座圖書館,盡管只是為了炫耀之用;我可以買學(xué)問,盡管除了作為附加的社會資產(chǎn)之外這學(xué)問別無它用。我甚至可以毀掉買來的繪畫或書籍,因為除了金錢損失之外,我一無所失。只是有了錢我就有了權(quán),得到我所喜歡的任何東西并隨意處置它們”[7]107。同時,社會大眾在傳媒、影像、廣告等誘導(dǎo)下放棄了對物質(zhì)產(chǎn)品的使用價值和潛在使用時間的要求,轉(zhuǎn)而追求無窮無盡的符號消費。瑞澤爾對此指出:“我們再次試圖在我們所消費的那些物品———符號的基礎(chǔ)上使自己與某些人成為同類而與另一些人有所區(qū)別。在資本主義當(dāng)中我們趨于需要的不是某種特殊的物品(譬如說一輛寶馬牌轎車)而是某種差異,我們正是通過這種差異而獲得一定的社會地位和社會意義。在現(xiàn)代資本主義社會的消費中,我們所追求的不是獲得和使用一種物品時所產(chǎn)生的那種愉悅,而是某種差異。這就將我們引向這樣一種看法:當(dāng)需要是以這種方式而被界定時,它就永遠(yuǎn)不可能被滿足,因為我們擁有一種持續(xù)不斷的、貫穿終生的將自己與占據(jù)社會中其他位置的那些人區(qū)別開來的需要。”[6]110因此,消費大眾在蔑視精神消費而追求符號化的物質(zhì)消費時,必將墜入物欲橫流的欲望深淵,將自身隔離于精神消費之外,出現(xiàn)物質(zhì)豐盛與精神貧困的斷裂。
第二,物質(zhì)匱乏者的雙重貧困。杜寧直接指出:“這個世界有三個主要的生態(tài)等級:消費者階層、中等收入階層和窮人。理論上講,這三個等級可以根據(jù)他們?nèi)司M的自然資源、排放的污染物和破壞的動植物棲息地準(zhǔn)確地確定。在實踐中,這些群體可以通過兩個有代表性的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分:他們的年平均收入和他們的生活方式�！盵8]9換句話說,杜寧認(rèn)為依據(jù)人們的年平均收入和生活方式可以將他們區(qū)分為三個生態(tài)等級,其中消費者階層的高速增長本身就是消費主義的擴展。然而在當(dāng)前的技術(shù)條件和經(jīng)濟體系中,消費者階層的高速增長并沒有消除生態(tài)等級的差異,物質(zhì)匱乏的窮人仍然作為一個邊緣性群體頑固地存在于現(xiàn)代社會中,忍受著生存性消費不足的煎熬。隨著消費主義的擴張與盛行,尤其是借助大眾傳媒、影像、廣告對社會日常生活的全面入侵,根本性地改變了社會大眾,包括窮人在內(nèi)的消費文化。正如堤清二借助“物象化”和“欲望的模仿”描述廣告的力量時所指出:一方面人類所創(chuàng)造的東西恍如自然存在的事物,反過來影響人的意識和行為;另一方面看到別人的欲望得到滿足,也喚起了自己的欲望[9]45�！拔锵蠡焙汀坝哪７隆奔人茉炝讼M者階層和中等收入階層的消費觀念,也在媒體廣告無孔不入的強勢入侵中刺激著物質(zhì)匱乏的窮人的欲望。因此,邊緣性的貧困人群將陷入一種雙重煎熬境地:既要忍受物質(zhì)匱乏的苦楚,又要承受消費主義制造出的物質(zhì)迷戀的焦慮。
第三,物質(zhì)無限追求下的人類貧困。波得里亞在描述消費主義的沖擊影響時指出,“正如狼孩因為跟狼生活在一起而變成了狼一樣,我們自己也慢慢地變成了官能性的人了。我們生活在物的時代:我是說,我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實而生活著”[3]2。在這種物所控制的社會中,大眾陷入了對物的迷狂,丹尼爾·貝爾明確指出:“到20世紀(jì)中期,資本主義不是設(shè)法以工作或財產(chǎn)而是以物質(zhì)占有的地位標(biāo)志和鼓勵享樂來證明自身的正確�！盵10]528馬爾庫塞更加直接地說:“人們似乎是為商品而生活。小轎車、高清晰度的傳真裝置、復(fù)式家庭住宅以及廚房設(shè)備成了人們生活的靈魂�！盵11]10其結(jié)果“不言而喻,富有社會的豐盛與浪費之間的聯(lián)系是多么緊密呀。……這里,我們再一次對消費有了一種簡單化的概念———建立在財產(chǎn)必然用途之上的道德概念。從不相信這種事物內(nèi)在的道德規(guī)則是使用價值和使用期限,以及隨著地位和時尚的變化而亂扔財富、更換財富的個人,一直到全國和國家范圍的浪費,甚至全球性的浪費”,因此,在消費主義盛行的社會中,其極盡奢華和浪費的消費觀念必然對人類所賴以生存的生態(tài)環(huán)境帶來毀滅性的沖擊。杜寧說:“從歷史的觀點來看,過度的消費主義是異常的價值體系。消費的生活方式是對人類文化經(jīng)過幾百年發(fā)展起來的保守定位的徹底背離。不論是因為我們選擇抗拒它,還是因為它毀滅了我們的生態(tài)依托,消費主義終將是一種短暫的價值體系”[8]109,否則物欲橫流的消費主義最終將毀滅生態(tài)而陷人類于困境。
三、消費社會中的貧困拯救
全面反思消費社會的基本前提、本質(zhì)內(nèi)涵以及發(fā)展趨勢,深刻認(rèn)識其結(jié)構(gòu)性的斷裂與悖論,采取有力措施消除或緩解消費主義對現(xiàn)代社會的沖擊將是一種現(xiàn)實關(guān)懷。真正扭轉(zhuǎn)消費社會內(nèi)在性的豐盛與貧困斷裂,需要從制度到消費文化等各個層面的努力。
第一,從制度層面保障物質(zhì)匱乏者的基本權(quán)利。物質(zhì)匱乏者在消費主義的浸染下承受物質(zhì)匱乏和消費沖動的雙重煎熬,對于這部分邊緣性群體并不能視而不見。在現(xiàn)代社會,隨著社會權(quán)利理念的興起,接受社會保障是社會成員的天然要求,政府應(yīng)該為其成員提供基本社會福利保障,提高普通大眾的福祉水平。尤其是在消費主義盛行的意識形態(tài)氛圍中,富裕的人群極盡奢華和浪費性地?fù)]霍物質(zhì)財富,進一步地折射出物質(zhì)豐盛社會中貧困邊緣人群的生活困境。對于這一現(xiàn)象一方面可以考慮對奢華與浪費性消費征收一定的稅收,并通過轉(zhuǎn)移支付用于貧困人群的救濟與補償;另一方面政府應(yīng)該直接承擔(dān)改善這一人群福祉水平的責(zé)任,采取直接救濟、促進就業(yè)等政策性措施以實質(zhì)性地化解他們的生活困境,并幫助他們?nèi)谌胫髁魃睢?br> 第二,宣揚物質(zhì)與精神同重的消費文化。消費主義的盛行塑造了人們物化的追求,使人們在迷戀符號化的消費過程中墜入一種無窮盡的邪惡深淵。然而完全消除消費主義的影響不僅不可能,而且也不符合人類內(nèi)在的 [1] [2] 下一頁 文章來自3edu教育網(wǎng) 文章來自3edu教育網(wǎng)消費沖動,因此應(yīng)該扭轉(zhuǎn)人們的消費指向,宣揚物質(zhì)與精神同重的消費文化。弗羅姆從人的精神特性角度分析指出,“人的身體有許多需要,比如說饑餓,這些需要是受生理條件限制的,總有一個極限。然而心理上的欲望———每一種欲望都是心理上的———是無止境的,即使這種欲望通過身體而得到滿足。因為這種欲望本來要克服的是內(nèi)心的空虛和無聊、孤獨和抑郁,而這些都不是可以通過滿足欲望來消除的”[12]120。同樣舒馬赫也指出,“洞察力能使我們看到,忽視精神而以追求物質(zhì)目的為主的生活必然使得人與人對立,國與國對立,因為人的需要無窮盡,而無窮盡只能在精神王國里實現(xiàn),在物質(zhì)王國里永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)”[13]8。因此,現(xiàn)代社會的消費文化一方面應(yīng)該注意提倡合理的物質(zhì)消費,主張物質(zhì)與精神同等重要;另一方面也要構(gòu)建消費理性,幫助人們擺脫對符號(時尚)的盲目追求,從而將他們在物的主宰下解放出來。
消費主義在當(dāng)前中國社會已經(jīng)出現(xiàn),并擁有一定的市場,甚至已經(jīng)出現(xiàn)了消費社會的某些特征。考慮到中國人口基數(shù)大,生產(chǎn)發(fā)展相對滯后以及生態(tài)環(huán)境承受巨大壓力的特殊國情,我們應(yīng)該認(rèn)真對待消費主義的入侵。當(dāng)然,這并不意味著抵制消費,而提倡的是不盲目宣揚消費主義,主張踐行合理消費觀上一頁 [1] [2] 文章來自3edu教育網(wǎng)
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